曹甄瑩

唐代詩(shī)人張若虛有名詩(shī)曰《春江花月夜》，清麗邈遠(yuǎn)，惝恍磅礴。關(guān)于標(biāo)題的斷句，有人認(rèn)為應(yīng)顯其映襯之美，有學(xué)者則認(rèn)為應(yīng)突出獨(dú)立之美，我認(rèn)為都有其理，映襯之美須敬之，獨(dú)立之美須慕之。

細(xì)細(xì)品讀張若虛《春江花月夜》，你或許能發(fā)現(xiàn)張若虛筆下的景物均互相映襯又各自獨(dú)立，才構(gòu)成如此景深水墨畫(huà)似的詩(shī)篇。世間人事，也未嘗不循跡此理。

常言道，“紅花要用綠葉扶”指的就是美麗需要修飾與映襯的?；ㄅc葉，并沒(méi)有孰好孰壞，而都為最終果實(shí)的誕生做出了畢生的努力與貢獻(xiàn)。只有兩者彼此默契，齊心協(xié)力，才能創(chuàng)造出令人艷羨的風(fēng)景。恩格斯甘當(dāng)馬克思的“第二提琴手”，協(xié)助馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，完成了巨著《資本論》，使得社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。如果馬克思沒(méi)有恩格斯的幫扶與映襯，以一己之力，或許難以完成如此艱巨的任務(wù)。這便是映襯之美的體現(xiàn)，一花一葉綻放的美麗。這種映襯的美麗令人敬佩。

映襯之美還體現(xiàn)在建筑的布局中。世界文化遺產(chǎn)、中華園林文化杰出代表——蘇州園林，便很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。蘇州園林中詩(shī)文鐫刻與山水花木相映成趣，步移景異，變幻無(wú)窮；莊嚴(yán)建筑與自然風(fēng)光相互映襯，才情紛飛，妙趣橫生。

然而，并不是所有的美都由映襯組成，獨(dú)立之美亦是必不可少的。在一些人眼中，獨(dú)立常常與孤獨(dú)相伴，獨(dú)立之美不美。而我卻要為獨(dú)立之美擊掌叫好。有些人獨(dú)立是因?yàn)樗軌驁?jiān)持自己的本心做一名守望者，堅(jiān)持真正有價(jià)值的東西。提起梵高，人們常會(huì)想到他的一頭紅發(fā)，星空與向日葵，但也許鮮有人知他在繪畫(huà)上付出的努力與堅(jiān)守。他的形象與他的時(shí)代格格不入，如一頭逆波而行的鯨。這并不妨礙他獨(dú)立的人格以及他作品所綻放出永恒的光輝。

獨(dú)立之美，在我國(guó)古代也得以體現(xiàn)?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，屈原不愿和漁父一起鼓枻而去，投身汨羅，這也是一個(gè)不能為時(shí)代所容的特立獨(dú)行的人！只是，這樣的獨(dú)立之美不配由那個(gè)時(shí)代所評(píng)價(jià)罷了，而歷史為我們證明了這樣的獨(dú)立之美是正確的。我仰慕這些獨(dú)立之美。

“春江潮水連海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？”張若虛筆下的春江留給我們無(wú)限的遐想和美感，這種美感是于映襯中見(jiàn)獨(dú)立，在獨(dú)立中悟映襯。映襯之美與獨(dú)立之美相互聯(lián)系，相互影響。映襯是獨(dú)立的條件，而獨(dú)立則是映襯的核心。

雖然美麗需要修飾與映襯，但世間萬(wàn)物，獨(dú)立且各有其美，不必借助修飾和映襯，更不必依附于其他。追求映襯之美無(wú)可厚非，但我們不應(yīng)妄自菲薄，失去自我價(jià)值、從而失去自我本真的美。三島由紀(jì)夫說(shuō)：“我們汲汲以求生之美的同時(shí)，倘若過(guò)分倔強(qiáng)于生，反而恰可能背離了我們生之大美?！?/p>

藍(lán)天與白云，夜色與月光，相互映襯而各具千秋。當(dāng)你是一片綠葉的時(shí)候，不必抱怨自己成不了紅花。你因映襯而美，也因獨(dú)立而美。

（指導(dǎo)教師：封力華/編輯：彭宇）

文章以張若虛的名作《春江花月夜》首尾相合，并以其描述景物的兩個(gè)顯著特點(diǎn)——“映襯”和“獨(dú)立”二詞貫穿全文。作者采用舉例子的手法，分別闡述“映襯”和“獨(dú)立”之美，前者如馬克思和恩格斯之間的幫扶互助，再如蘇州園林中詩(shī)文自然與人文的相映成趣；后者如梵高的遺世獨(dú)立和屈原的特立獨(dú)行。另外，作者采用由分到合的結(jié)構(gòu)謀篇，在分寫(xiě)“映襯”和“獨(dú)立”之后，再合寫(xiě)二者的關(guān)系，即條件與核心的辯證統(tǒng)一。全篇條理清晰，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句頗有思辨之美。endprint