孟偉

【摘要】廣播的本原是什么？有不同的專家學(xué)者從不同的層面、不同的視角做了各種各樣的解讀，在媒體融合、融媒體傳播大發(fā)展中，廣播需不需要繼續(xù)存在好像也成了一個(gè)問題。本文從廣播音頻獨(dú)有的特質(zhì)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了廣播音頻傳播的必要性以及繼續(xù)存在的必然性，呼吁強(qiáng)化對(duì)廣播音頻傳播的體系建設(shè)和理論探討。

【關(guān)鍵詞】廣播本原 音頻傳播 互聯(lián)網(wǎng)音頻 媒介優(yōu)勢(shì)

【中圖分類號(hào)】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

什么是廣播原理？姑且用“本原”替代“原理”。這意味著可以對(duì)廣播音頻傳播的本質(zhì)進(jìn)行思考。

有人說，需要回到口語傳播的層面，從歷史性的表述與交流初始目的中發(fā)現(xiàn)聲音與文化之間的關(guān)聯(lián)；有人說，從生理、心理、物理層面開始，循著音樂傳播的路子，找到聲音介質(zhì)的傳播特性；有人說要基于人的角度，從心理聲學(xué)入手，找到大工業(yè)化、數(shù)字化、智能化中潛藏的人本與現(xiàn)代性之間的張力，明確當(dāng)代廣播音頻傳播的獨(dú)立價(jià)值以及廣闊前景……

探尋廣播音頻傳播本原的必要性

就大眾媒體——電視以及互聯(lián)網(wǎng)的視頻傳播而言，雖然用“聲畫”或者“視聽”媒體用以強(qiáng)調(diào)除視覺要素外對(duì)于聲音要素的重視，但依舊未改變對(duì)于“聲音”要素作為輔助地位的潛臺(tái)詞?！奥暜嫛眰鞑サ奶岱ǎ赡苁请娨暶襟w誕生的早期和中期階段，出于對(duì)電視節(jié)目?jī)?nèi)容較多借鑒于當(dāng)時(shí)電子媒介的先行者——廣播媒體的尊重（并非是由于廣播資歷老或者是比電視高明到哪里，僅僅因?yàn)閺V播誕生得更早）。彼時(shí)電視節(jié)目?jī)?nèi)容還未充分到可以找到其獨(dú)有的屬性和規(guī)律，只是一些源自廣播聲音+畫面的節(jié)目被創(chuàng)制出來，到了電視發(fā)展繁榮時(shí)期，要徹底擺脫“聲音+畫面”的簡(jiǎn)單節(jié)目模式，才開始有意識(shí)地?cái)嚅_與廣播之間的關(guān)聯(lián)。電視誕生之初的年代，英國最初歌劇電視轉(zhuǎn)播中，老百姓收看電視畫面，聽的卻是廣播的聲音，因?yàn)槎呒悠饋淼囊暵犗硎苄Ч罴选．?dāng)時(shí)老百姓的選擇權(quán)和文化需求排在了節(jié)目創(chuàng)制追求的第一位，至于媒體形態(tài)之間因發(fā)展成熟而形成的壁壘與區(qū)隔，那時(shí)候還沒有顧及?！耙暵牎泵襟w叫得響亮，是在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的早期階段。彼時(shí)互聯(lián)網(wǎng)視頻分享與交互遠(yuǎn)遠(yuǎn)比基于聲音介質(zhì)的播客崛起得更快，現(xiàn)身露臉更干脆和響亮。在最近十年的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中，從文字介質(zhì)，到聽覺介質(zhì)，再到視覺介質(zhì)，視頻媒體的發(fā)展速度、體量、效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了互聯(lián)網(wǎng)音頻媒體。兩年前，隨著知識(shí)付費(fèi)的興起，互聯(lián)網(wǎng)音頻付費(fèi)課程、聽書以及網(wǎng)易云等音樂平臺(tái)涌入人們的視線，而在此之前互聯(lián)網(wǎng)視聽媒體主要指稱的是互聯(lián)網(wǎng)視頻媒體，把可有可無的互聯(lián)網(wǎng)音頻放到了可以忽略不計(jì)的地位，這種情況持續(xù)了較長(zhǎng)一段時(shí)間。所幸亦或不幸，終歸帶著一個(gè)“聽”字。

對(duì)于業(yè)界而言，叫音頻還是視頻，亦或視聽媒體，沒有什么終極意義，畢竟行業(yè)是用行業(yè)影響力和實(shí)際運(yùn)營效果說話的。對(duì)于學(xué)界而言，因?yàn)橐纛l的業(yè)界發(fā)展，特別是在互聯(lián)網(wǎng)音頻發(fā)展較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)一直處于一種非強(qiáng)勢(shì)狀態(tài)，研究的人也不多，廣播媒體的研究亦非顯學(xué)，寥寥無幾的研究者無暇在意是不是叫視頻媒體、音頻媒體或視聽媒體，就算在意和有心，亦尚形不成理論探討的熱潮。如果說視聽媒體中包含視覺媒體和聽覺媒體，二者是獨(dú)立個(gè)體之間的并列關(guān)系，對(duì)于學(xué)界而言，未嘗不可。只是這個(gè)“聽”字在實(shí)際表征中，有點(diǎn)模糊不清、若隱若現(xiàn)。但業(yè)界若想發(fā)展音頻業(yè)，單列并強(qiáng)調(diào)音頻媒體研究勢(shì)在必行，亦為將來爭(zhēng)取主管部門頒發(fā)互聯(lián)網(wǎng)音頻媒體許可證，走出積極行動(dòng)的第一步。

在此背景下，專門探討廣播音頻媒體的基本原理，在特定的媒體融合趨勢(shì)下的強(qiáng)調(diào)廣播音頻傳播本原，并研究聲音作為核心要素的音頻媒體的獨(dú)立傳播價(jià)值、意義和前景，就顯得很有必要。

媒體融合中重新強(qiáng)調(diào)廣播音頻傳播本原的意義

既稱之為“本原”，則需要從實(shí)用主義突破到文化和哲學(xué)的思考層面。這意味著思考的角度必定不是僅有實(shí)用主義的。實(shí)用主義層面的理解盡管現(xiàn)時(shí)正確、管用，但哲學(xué)上的持久性正確卻很難保障。從我國國情看，廣播聲音本體的發(fā)展和研究是滯后的，過去業(yè)界雖然常提，但是很少真正重視，因?yàn)槿鄙傥C(jī)感，那時(shí)候廣播可以過一個(gè)溫飽不饑甚至不錯(cuò)的日子?，F(xiàn)在危機(jī)感有了，甚至還很強(qiáng)烈，因此對(duì)于聲音本體研究的價(jià)值開始得到重視，各地電臺(tái)都在實(shí)際探索，并做出了一些突出成績(jī)。這個(gè)補(bǔ)課的需求不是廣播自救的關(guān)鍵，因?yàn)檠a(bǔ)課是一種本能。換句通俗的話說，重視廣播聲音本體地位的發(fā)展，實(shí)際上救不了廣播，但是針對(duì)聲音媒體本體價(jià)值的開發(fā)則是一種歷史的必然。我們現(xiàn)在需要尊重這個(gè)必然，而不是回避或者視而不見。有了這個(gè)底子或者基礎(chǔ)，廣播才有家底去討論未來在于多大程度上與互聯(lián)網(wǎng)融合，或者在多大程度上自身成長(zhǎng)為互聯(lián)網(wǎng)的一分子。今天的廣播媒體對(duì)于發(fā)展中國家政治生活、社會(huì)治理、應(yīng)急傳播等均具有戰(zhàn)略意義；明天的廣播或者音頻媒體形態(tài)完全有理由設(shè)想在未來傳播格局中擁有獨(dú)特的存在價(jià)值和意義。但如果傳統(tǒng)廣播自身不從根本上解決發(fā)展的基礎(chǔ)問題，只是出于本能自救式討論而非戰(zhàn)略意義上的考慮，則會(huì)加速被不斷更新的媒體形態(tài)和媒體事件所遮蔽或吞并的過程，有可能造成廣播聲音傳播的全面萎縮。

互聯(lián)網(wǎng)傳播時(shí)代，音頻媒體內(nèi)容的發(fā)展遠(yuǎn)沒有視頻媒體內(nèi)容那么烈火烹油，鮮花著錦，但這亦不能成為弱化廣播內(nèi)容獨(dú)特性的一個(gè)理由。

從廣播本體角度出發(fā)，需要突破多媒體異彩紛呈的表象，看到音頻介質(zhì)支持下的成功市場(chǎng)范例。當(dāng)代越來越多的各種新舊形態(tài)的媒介激烈爭(zhēng)奪著用戶，滿足或者創(chuàng)造著用戶的剛性需求。重新探究廣播媒體的基本傳播特性，發(fā)掘其在重建個(gè)體與社會(huì)關(guān)系中的作用，具有基礎(chǔ)而深邃的媒介社會(huì)學(xué)意義，這是探究聲音媒體傳播力的一個(gè)方向。布魯斯·倫索爾（Bruce Lenthall）的《廣播中的美國：大蕭條與美國現(xiàn)代文化的升起》，以20世紀(jì)20年代末的經(jīng)濟(jì)危機(jī)為背景，剖析了廣播與美國現(xiàn)代化的關(guān)系，討論廣播在文化規(guī)范、民主制度、身份認(rèn)定等領(lǐng)域發(fā)揮的社會(huì)作用和影響，分析廣播聲音傳播對(duì)于現(xiàn)代化的推動(dòng)作用，其根基正是聲音媒體之于社會(huì)個(gè)體的建構(gòu)方式和意義。

今日廣播音頻媒體不僅需要解決電臺(tái)基本的生存問題，亦隱隱擔(dān)憂作為一類媒介形態(tài)獨(dú)立存在的前景。 從未來科技的發(fā)展來看，滿足人的需求的程度是媒體存在地位的重要依憑，人的需求有短期和長(zhǎng)期、精神與物質(zhì)、高層次和低層次的分別，人們對(duì)聲色和新鮮的追求是短暫的和容易厭倦的，當(dāng)表層需要不斷被滿足后，更多的是尋求精神上的交流與共鳴。精神需求始終是重要的、不可或缺的。現(xiàn)代人迫切要解決的是如何避免被異化，今天對(duì)知識(shí)的渴望和學(xué)習(xí)過程也變成了機(jī)械化時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志，接近流水線上的工業(yè)品，異化的突破在于人的主動(dòng)自覺性的選擇，而不是被擺布、同化和淹沒。

媒體融合的要義是重塑而不是要讓哪一種媒介消亡

德國語言學(xué)家威廉·馮·洪堡特（William von Hongbaote）在談到語音對(duì)精神活動(dòng)的適宜性時(shí)說：“發(fā)聲器官發(fā)出的聲音恰似有生命體的呼氣，從人的胸中流出，即使在未使用語言的情況下，聲音也可以傳達(dá)痛苦、歡樂、厭惡和渴望。”這意味著，聲音源出于生命，并且也把生命注入了接受聲音的感官。就像語言本身一樣，語音不僅指稱事物，而且復(fù)現(xiàn)了事物所引起的感覺，通過不斷重復(fù)的行為把世界與人統(tǒng)一起來……

當(dāng)前我國正處于全球化和信息化高速發(fā)展階段，加上社會(huì)轉(zhuǎn)型期的疊加，社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜、多元的過渡性特征，社會(huì)理性精神的確立和壯大顯得格外重要。媒介發(fā)展是科學(xué)發(fā)展的必然，也是歷史哲學(xué)和文化發(fā)展的必然。我們需要理性考察新技術(shù)對(duì)當(dāng)下社會(huì)性格和文化形態(tài)產(chǎn)生的影響，以及傳統(tǒng)廣播媒體所具有的價(jià)值和意義。考察我國和歐美廣播發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀：在媒介承載社會(huì)理性精神方面，廣播聲音傳播具備一些特殊的優(yōu)勢(shì)，且未見全球范圍內(nèi)有影響力國家對(duì)于廣播媒體的關(guān)停。

媒體融合的要義不僅在于廣播媒體自身的生存發(fā)展，也在于重塑新型主流媒體，不斷提高新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力、影響力、公信力，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，把握主動(dòng)權(quán)。

媒體融合時(shí)代，內(nèi)容表達(dá)的媒介介質(zhì)本身再不具有絕對(duì)的“一票否決權(quán)”，因?yàn)闆Q定傳播效果、傳播效率的要素越來越復(fù)雜。聲音、文字、影像等單一介質(zhì)成為傳播內(nèi)容入門級(jí)別的一種呈現(xiàn)，更多的媒介形態(tài)依從于“場(chǎng)景”進(jìn)行任意的融合與混搭，目標(biāo)是受眾的便利和傳播效果最大化。我們嘗試回到聲音傳播的本源，目的在于發(fā)現(xiàn)單一介質(zhì)形態(tài)被遮蔽的傳播優(yōu)勢(shì)和傳播特性，以期達(dá)成更為深度有效的媒體融合和媒介獨(dú)具個(gè)性的保留。

注：此文為作者新著《廣播原理：一種融媒體傳播的視角》一書的自序，題目有改動(dòng)。《廣播原理：一種融媒體傳播的視角》一書由聽覺傳播價(jià)值、廣播聲音內(nèi)容創(chuàng)制法則、廣播新聞與宣傳、廣播互動(dòng)法則、廣播運(yùn)營法則、廣播邊界的融合六個(gè)章節(jié)組成，描述了媒體融合背景下廣播作為一類媒介或者是聲音作為一類傳播介質(zhì)所獨(dú)有的基本構(gòu)成要件、核心環(huán)節(jié)、理念體系。該書同期由中國廣播影視出版社出版發(fā)行。

（作者系中國傳媒大學(xué)傳播研究院教授、博士生導(dǎo)師）

（本文編輯：劉浩三）