執(zhí)行_本刊記者 王義正（發(fā)自河南三門峽）

弘揚(yáng)中華好家風(fēng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢中至關(guān)重要的一環(huán)，只有將以細(xì)胞形態(tài)存在的家庭浸潤在好家風(fēng)中，將家風(fēng)、家訓(xùn)等一系列以血緣銜接起來的宗族認(rèn)同，深深地根植于每一個(gè)個(gè)體生命的內(nèi)在心靈之中，那么才能使得以血緣、地緣、族源為核心的家風(fēng)文化尋找到自己的精神活水。

日前，本刊記者（以下簡稱“記”）對受邀參加“廉動(dòng)全球——華人好家風(fēng)征文大賽”評委見面會的冰凌先生（以下簡稱“冰”）進(jìn)行了專訪。冰凌先生是此次大賽的評委會副主任，他常年旅居美國，是全美中國作家聯(lián)誼會會長、美國諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)中國作家提名委員會共同主席、紐約商務(wù)傳媒集團(tuán)董事長、紐約商務(wù)出版社總編輯。在這位常年旅居美國的華人眼中，好家風(fēng)又將以何種生命境界存續(xù)？

家風(fēng)的傳承源自對家庭的責(zé)任感

記：家風(fēng)是中華民族傳承數(shù)千年的精神能量，您是怎么認(rèn)知家風(fēng)的？

冰：要談?wù)摷绎L(fēng)，首先要談家的概念。對于中國人而言，沒有任何東西可以替代家在我們心中的地位。這是幾千年來受農(nóng)耕文化影響，由中國人骨子里的基因所決定的。在我們的意識里，家永遠(yuǎn)是我們最溫馨、最安全的“港灣”，最重要的精神歸宿。比如，很多中國人到美國去打拼，在立足之后，往往第一件事就是想方設(shè)法將父母、妻兒接到美國一起生活，把家搬到美國。中國人的家風(fēng)，最根本的原動(dòng)力，就是對家庭、家族的忠誠，如果一個(gè)人對自己的家庭、家族不在乎，又何談家風(fēng)呢？

家風(fēng)是一種看不見、摸不著的東西，必須通過人的行為表現(xiàn)出來，必須以家庭為載體才能呈現(xiàn)出它的面貌，所以，我認(rèn)為家風(fēng)其實(shí)是一個(gè)家庭成員對家庭（家族）責(zé)任的一種外在表現(xiàn)。很長時(shí)間以來，不少中國人覺得最大的成功就是“光宗耀祖”，最大的失敗就是“有辱家門”。有外國人說，中國人沒信仰，其實(shí)中國人的信仰就是我們的祖宗，我們的信仰蘊(yùn)藏在我們的家風(fēng)之中。在中國人的思維里，祖宗是神圣的，是不能被詆毀和玷污的。在中國人的思維邏輯里，罵一個(gè)人最惡毒的語言，莫過于罵他的祖宗；傷害一個(gè)人最過分的，莫過于刨他的祖墳。所以，在中國人的心里，祖宗是神圣的，家庭、家族是高于一切的。為什么楚霸王會覺得“富貴而不歸鄉(xiāng)，猶如錦衣夜行”，失敗之后寧愿自刎烏江也“無顏見江東父老”？ 從這里面，不難看到項(xiàng)羽對自己家族的高度責(zé)任感，雖然項(xiàng)羽失敗了，但項(xiàng)氏家風(fēng)卻得到了展現(xiàn)，項(xiàng)羽對家族榮譽(yù)的責(zé)任感可見一斑。所以，對家庭（家族）強(qiáng)烈的責(zé)任感，是形成好的家風(fēng)的重要條件。

記：您的成長過程中，受到過什么樣的家風(fēng)教育？

冰：我父母對我影響是很大的，從小到大， 母親就教育我們要好好學(xué)習(xí)，要做有益于社會的事，不要做對不起別人的事情。雖然只是很樸實(shí)平常的語言，但做人最基本的道理都涵蓋其中。

我三十八歲移居美國，剛到美國時(shí)，由于語言障礙，就像一條被扔到岸上的魚，處境非常艱難。為此，我去餐館打工，幫別人寫專訪，并在謀生之余，研究比較中美文化的異同，給國內(nèi)訪美代表團(tuán)講解美國文化。在去美國之前，我在國內(nèi)是從事媒體行業(yè)的，到了美國后，我很想重操舊業(yè)。因?yàn)闆]有文憑、英語不好等硬件，要在紐約的一些報(bào)社當(dāng)記者，基本不太可能。但我還是堅(jiān)持學(xué)習(xí)，充實(shí)自己。我積極參與各種各樣的中美文化交流活動(dòng)，在當(dāng)?shù)赜辛艘恍┟麣夂?，美國一家由成功的華人、華僑主辦的《東方雜志》，聘請我當(dāng)總編輯。當(dāng)時(shí)我還跟朋友開玩笑說，當(dāng)不了編輯，就當(dāng)總編輯。

如果不是母親當(dāng)年的諄諄教誨，不是母親從小就給我灌輸不服輸、不認(rèn)輸，要做一個(gè)有用的人的觀念，恐怕面對那種逆境，我是很難堅(jiān)持下來，更不要奢談能有現(xiàn)在的生活。再比如，從小父母教育我做人要親善、謙遜、感恩，這也是直至今日我為人處世的重要原則。

海外華人同樣重視家風(fēng)

記：您常年旅居美國，在那里的華人家庭是否也重視家風(fēng)的傳承？

冰：好家風(fēng)屬于我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，而中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一個(gè)非常偉大的特性，那就是善于吸納別的文化，而且不會輕易被別的文化同化。紐約的唐人街在一百多年前只是幾條小街道，現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)華人社區(qū)。這個(gè)過程中，華人的生活半徑不斷向周邊擴(kuò)張，其實(shí)這時(shí)我們的文化也在向外擴(kuò)張。隨著越來越多的中國家庭在美國的土地上落地生根，我們的家風(fēng)文化也漂洋過海來到了美國。

舉個(gè)很簡單的例子，在美國主流社會中，他們的家庭講究人人平等，父母和孩子之間的稱呼往往是直呼其名，美國人是不太講究輩分的。而在絕大多數(shù)華人家庭，父親得叫爸爸，母親得叫媽媽，長輩該怎么稱呼就得怎么稱呼，不能亂喊。從根源上來說，這還是文化上的差異，幾千年來中國人深受儒家文化的影響，一個(gè)簡單的稱呼，其實(shí)蘊(yùn)藏的是中國人對儒家倫常禮法的潛意識。

我覺得，遠(yuǎn)在海外的華人與今天生活在大陸的中國人一樣重視家風(fēng)文化的傳承。因?yàn)樗麄冞h(yuǎn)在異鄉(xiāng)，自身的民族文化與當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕蔷哂袠O大差異的，很難真正融入當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕?。在這種背景下，華人必須更加努力保存自己的文化特性，才能在當(dāng)?shù)亓⒆?。這一點(diǎn)，從現(xiàn)在全球很多國家的唐人街、中國城就可以看出來，這些帶有顯著中華文化符號的地方的出現(xiàn)，很大程度是因?yàn)橛写罅咳A人聚集。而這些華人為什么要選擇聚集呢？就是因?yàn)槲覀冇邢嗤奈幕J(rèn)同。

記：畢竟生活環(huán)境發(fā)生了巨大改變，美國華人家庭的家風(fēng)是否呈現(xiàn)出某些新的特點(diǎn)呢？

冰：變化肯定是有的，畢竟環(huán)境變了，人總是要去適應(yīng)環(huán)境的，否則難以生存。眾所周知，美國是一個(gè)資本主義國家，而資本主義社會一個(gè)非常重要的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)私有、強(qiáng)調(diào)個(gè)體，這與我們的傳統(tǒng)文化是存在差異的。所以一些華人家庭在子女教育內(nèi)容方面，除了傳統(tǒng)的禮義廉恥，也加入了孩子獨(dú)立能力的培養(yǎng)，而且更加重視孩子個(gè)人空間。

在中國人傳統(tǒng)理念中，“百善孝為先”，“孝”和“感恩”仍然是華人家庭最為重視的。比如我這一輩四兄妹，有三個(gè)都在美國，還有一個(gè)在福州，我們幾乎天天跟父母親打電話，關(guān)心他們有什么問題、他們需要吃什么東西、買什么東西；父母也會對我們噓寒問暖。但美國人就不是這樣，在美國家庭，孩子一旦成年，就成為社會獨(dú)立的個(gè)體，子女成家之后，也就有了自己的家庭，子女的家庭與父母的家庭是一種并列關(guān)系，是兩個(gè)平等獨(dú)立的個(gè)體。在美國的父母看來，子女獨(dú)立以后，就不應(yīng)該再干涉他們的生活。但中國父母卻很難接受這一點(diǎn)，在中國人的意識里，即便子女已經(jīng)成家生子，但在他們眼中，兒女永遠(yuǎn)都是小孩子。

受這種文化差異的影響，華人家庭在家風(fēng)教育中也注入了一些西方文化的內(nèi)容。比如，更加注重對孩子獨(dú)立性的培養(yǎng)，不會像今天大陸有的父母那樣對子女過度溺愛。如孩子回到家里必須做家務(wù)，零花錢必須自己去打工掙等等。同時(shí)更加注重家庭成員之間的平等，體罰、訓(xùn)斥孩子的現(xiàn)象很少，基本都是鼓勵(lì)教育，更加注重對孩子隱私的尊重。

很多人形容現(xiàn)在的很多華人華僑子女是“香蕉人” ——雖然也是黑發(fā)黃皮膚，但是自小就受到美國教育和文化的熏陶，其思維方式和價(jià)值觀已經(jīng)趨同美國化。但就我的觀察，“香蕉人”現(xiàn)象確實(shí)存在，但絕大多數(shù)華人家庭還是在努力保持自己的民族文化特性，并希望這種傳統(tǒng)的中華文化能在子女身上得到傳承。但不管怎樣變化，家風(fēng)教育的根本不會變，都是教育孩子要靠近真善美，遠(yuǎn)離假丑惡。

文化的傳承始于家庭

記：美國家庭是否也重視家風(fēng)教育？

冰：中國人對家風(fēng)的傳承，更多來自對祖宗、對家族歷史的信仰，比如現(xiàn)在有很多“x姓宗親會”。而美國不同，美國是一個(gè)移民國家，建國才兩百多年，國家尚無悠久歷史，何談家庭？但并不是說美國家庭就沒有家風(fēng)，美國人也講家風(fēng)，但這種家風(fēng)更加普世，與中國人家風(fēng)與自己家庭或家族歷史緊密結(jié)合有所不同。最簡單的，美國家庭同樣重視對孩子的教育，只不過關(guān)注的重點(diǎn)不一樣，美國家庭更強(qiáng)調(diào)孩子的獨(dú)立和平等，鼓勵(lì)孩子要勇敢堅(jiān)強(qiáng)，要有責(zé)任感。

比如兩個(gè)著名的人物，一個(gè)就是美國的總統(tǒng)特朗普，雖然出身于富裕家庭，但從小父母對他的教育是非常嚴(yán)格的。而特朗普對子女的教育同樣可以用“嚴(yán)苛”來形容。還有一個(gè)就是美國前任總統(tǒng)奧巴馬，他對女兒的教育也傾注了非常多的心血。

美國的一家媒體曾刊登關(guān)于家庭教育的文章，介紹了美國家庭中父母教育子女健康成長的12條基本法則：歸屬法則，保證孩子在健康的家庭環(huán)境中成長；希望法則，永遠(yuǎn)讓孩子看到希望；力量法則，永遠(yuǎn)不要與孩子斗強(qiáng)；管理法則，在孩子未成年以前，管束是父母的責(zé)任；聲音法則，盡管孩子在家里沒有決定權(quán)，但是一定要傾聽他們的聲音；榜樣法則，言傳身教對孩子的影響是巨大的；求同存異法則，尊重孩子對世界的看法，并盡量理解他們；懲罰法則，懲罰容易使孩子產(chǎn)生逆反和報(bào)復(fù)心理；后果法則，讓孩子了解其行為在現(xiàn)實(shí)世界中可能產(chǎn)生的后果；結(jié)構(gòu)法則，教孩子從小了解道德和法律的界限；“20碼”法則，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識，父母與其至少保持20碼的距離；“四何”法則，任何情況下都要了解孩子跟何人在一起、在何地方、在干何事，以及何時(shí)回家。

記：您長時(shí)間生活在國外，從國外看國內(nèi)，您對目前國內(nèi)的家風(fēng)狀況有怎樣的觀察？

冰：目前，國內(nèi)家風(fēng)文化的傳承總體而言是好的，我也持樂觀態(tài)度。但隨著社會發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了變化。費(fèi)孝通先生提出的中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會是一個(gè)禮俗社會、熟人社會，在這樣的環(huán)境里，家風(fēng)更容易從內(nèi)因和外因上對一個(gè)人產(chǎn)生制約。但如今受到工業(yè)文明的沖擊，這種禮俗社會正在向契約社會轉(zhuǎn)變。因?yàn)榧绎L(fēng)是一種道德約束，道德約束往往在熟人社會中更能發(fā)揮效果。

國家也意識到了這一點(diǎn)，近幾年來，從將清明、端午、中秋這些傳統(tǒng)節(jié)日定為法定節(jié)假日就可以看出。這幾個(gè)節(jié)日其實(shí)與我們的家風(fēng)文化是息息相關(guān)的：清明是祭拜祖先的，中秋是合家團(tuán)聚的，這兩個(gè)節(jié)日往往是弘揚(yáng)、深化家風(fēng)的最佳時(shí)間。

從中央到地方，從政府到學(xué)者，呼吁弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，呼吁弘揚(yáng)中華好家風(fēng)的聲音越來越多，聲調(diào)越來越高。比如，此次我們舉辦的“廉動(dòng)全球——華人好家風(fēng)征文大賽”也是切合了這一主題，今天的中國人已經(jīng)越發(fā)意識到家風(fēng)文化對我們的重要性。文化是我們的根，要界定我們是中華民族的子孫，即我們對優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化有著共同的認(rèn)同和信仰，信仰是需要傳承的，而這種傳承其實(shí)是始于家庭的。