李叢束

在經(jīng)濟高速發(fā)展的康莊大道上不斷前進的同時，擁有5000多年豐厚文化底蘊的中國，如今正在開辟另一條并行不悖的文化繁榮發(fā)展的康莊大道。經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，我國的硬實力（經(jīng)濟實力）獲得了極大提升，但硬實力的提升不等于文化的復興，要實現(xiàn)文化的復興，還需要付出更多的努力。如何堅持文化自信，復興中原文化，提升文化軟實力，也就現(xiàn)實地擺在了我們面前。

一、文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定

所謂文化自信，就是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。因為一個民族只有對自己的文化充滿信心，才能在世界舞臺上展現(xiàn)出堅持堅守的從容和奮發(fā)進取的勇氣，煥發(fā)出創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

習近平總書記指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信?！睂崿F(xiàn)中華民族偉大復興，乃是自鴉片戰(zhàn)爭之后170多年以來，億萬中華兒女最大的中國夢。文化是一個國家、一個民族的靈魂，無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的文化，就會喪失自己的靈魂，再無生命力可言。文化興則國運興，文化強則民族強，沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復興。只有堅持從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)，才能實現(xiàn)偉大的中國夢。

（一）我們的文化自信，不只是一句口號、一個理論名詞，而是有深厚根基的現(xiàn)實追求。

首先，我們有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。她是我們文化發(fā)展的母體，是我們最深厚的文化軟實力，積淀著中華民族最深沉的精神追求。“自強不息”的奮斗精神，“精忠報國”的愛國情懷，“天下興亡，匹夫有責”的擔當意識，“舍生取義”的犧牲精神，“革故鼎新”的創(chuàng)新思想，“扶危濟困”的公德意識，“國而忘家，公而忘私”的價值理念等，一直是中華民族奮發(fā)進取的精神動力；“天人合一”“天下為公”的社會理想，“以人為本”“民惟邦本”的治國理念，“載舟覆舟”“居安思?！钡膽n患意識，“止戈為武”“協(xié)和萬邦”的和平思想，“與人為善”“己所不欲，勿施于人”的處世之道，“儒法并用”“德刑相輔”的治理思想，“和為貴”“和而不同”的東方智慧，一直是中華民族治國理政的思想淵源。這些千百年傳承的理念，已浸潤于每個國人心田中，成為日用而不覺的價值觀，構(gòu)成中國人的獨特精神世界。正如習近平總書記所說，中國傳統(tǒng)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識”。

其次，我們有鮮明獨特、奮發(fā)向上的革命文化。從井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷鋒精神、大慶精神、“兩彈一星”精神，再到航天精神、北京奧運精神、抗震救災精神，這些富有時代特征、民族特色的寶貴精神，脫胎于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時又在新形勢下不斷進行著再生再造、凝聚升華，從而為我們在新的歷史條件下推進文化建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)。

第三，我們還有承前啟后、繼往開來的社會主義先進文化。社會主義先進文化是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的繼承和發(fā)展，是以馬克思主義為指導創(chuàng)造的新型文化成果。社會主義先進文化的核心是中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀。在短短幾十年的社會主義實踐中，我們創(chuàng)造了屬于自己的中國道路、中國模式、中國奇跡，這說明社會主義先進文化是一種有生命力的文化，是一種體現(xiàn)了人類文明發(fā)展進步方向的文化。

（二）我們的文化自信，不僅來自于文化的積淀和傳承，更來自于當今中國特色社會主義的蓬勃生機。

文運同國運相牽，文脈同國脈相連，文化自信是國家強大的表現(xiàn)。西方資產(chǎn)階級之所以對其文化充滿自信，與其強大的經(jīng)濟實力密不可分。反觀中國近代史，由于國力的衰弱，一些同胞在中西文明的沖突中，對自己的文化逐漸喪失了信心?？梢?，國力的強大與否，在很大程度上影響著人們的文化心態(tài)。改革開放40年以來，我們創(chuàng)造了舉世矚目的成就。國家興旺，必將帶來文化興盛，特別是黨的十八大以來，黨把建設(shè)社會主義文化強國擺到更加突出的位置，中華文化正迎來一個繁榮發(fā)展的黃金期。

（三）我們的文化自信，還有賴于強大的人民力量，來自于對中國夢光明前景的憧憬。

文化自信之所以重要，本質(zhì)上是因為文化重要，而文化從根本上講是人民實踐的產(chǎn)物。因此，文化自信不應只是特定精英群體對文化的自信，而應是全體人民對自己創(chuàng)造出來的文化的自信。這種自信的獲得，取決于人民主體性的發(fā)揮；這種自信的彰顯，也要通過人民來實現(xiàn)。首先，文化自信的基礎(chǔ)是人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。其次，文化自信也離不開人民對世界優(yōu)秀文明成果的吸收和借鑒。中國特色社會主義既強調(diào)中國特色、堅持社會主義，又倡導與不同社會制度和文化的對話與交流。任何一種文化，只有不斷吸收、借鑒其他文明成果，才能獲得新的生命力，中華文化也不例外。我們要善于融通古今中外各種文化資源，特別是把握好馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學社會科學的資源，堅持不忘本、吸收外來、面向未來。最后，文化自信還表現(xiàn)為人民對社會主義先進文化的認同與自覺建設(shè)，實現(xiàn)中國夢的光明前景也給文化自信提供了巨大動力。

文化的優(yōu)秀、國家的強大、人民的力量，是我們文化自信的強大底氣，是我們文化自信的水之源、木之本。正如習近平總書記所說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心?！?/p>

二、長河燦爛，中原文化以其鮮明的特點，在整個中華文化史上發(fā)揮著獨特的作用

中原地區(qū)是華夏文明的搖籃和發(fā)祥地，華夏民族在這里肇興，中華民族的主體民族——漢族在這里形成。在古代，中原不僅是中國的政治經(jīng)濟中心，也是主流文化和主導文化的發(fā)源地。而如今，中原成為所有中華兒女心靈上的故鄉(xiāng)。中原地區(qū)以特殊的地理環(huán)境、歷史地位和人文精神，使中原文化在漫長的中國歷史中長期居于正統(tǒng)主流地位。中原文化成為中國傳統(tǒng)文化的源頭，是中華文化之根，是中華文化的母體，她具有根源性、原創(chuàng)性、包容性、開放性、基礎(chǔ)性五個主要特點。

根源性：中原文化在整個中華文明體系中具有發(fā)端和母體的地位。無論是口頭相傳的史前文明，還是有文字記載的文明肇造，都充分體現(xiàn)了這一點。從“盤古開天”“女媧造人”“三皇五帝”“河圖洛書”等神話傳說，到對早期的裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化和二里頭文化的考古發(fā)掘，河南省有大量遺址遺物。夏商周三代，被視為中華文明的根源，同樣發(fā)端于河南。作為東方文明軸心時代標志的儒道墨法等諸子思想，也正是在研究總結(jié)夏商周三代文明的基礎(chǔ)上而生成于河南的。

原創(chuàng)性：在整個中華文明體系中，無論是元典思想和政治制度的建構(gòu)，還是漢字和商業(yè)文明的肇造，乃至重大科技發(fā)明與中醫(yī)藥的產(chǎn)生，都烙下了中原文化的胎記?！兑捉?jīng)》《道德經(jīng)》對宇宙、社會、人生的獨特發(fā)現(xiàn)，極大地影響了中國人的民族性格和民族文化心理。黃帝都“有熊”置百官和李斯提出的郡縣制，確立了中國幾千年封建社會的基本制度模式；張仲景的《傷寒雜病論》、張衡的渾天儀，都在中國歷史乃至世界歷史上占據(jù)著舉足輕重的地位。

包容性：中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點。中原文化通過經(jīng)濟、戰(zhàn)爭、宗教、人口遷徙等眾多方式，實現(xiàn)了物質(zhì)文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華。鄭州大河村遺址中出土的一些富有山東大汶口文化特征的陶器，說明中原文化在那時就開始吸收周邊文化成果，熔鑄到自己的文化之中。胡服、胡樂、胡舞、胡食在漢唐間傳入中原，也都被吸收到中原文化之中。

開放性：中原文化有著很強的輻射力和影響力。一是輻射各地。如嶺南文化、閩臺文化以及客家文化，其核心思想都來源于中原的河洛文化。唐代的思想家、文學家韓愈極大地影響了潮汕文化。二是化民成俗。中原文化中的一些基本禮儀規(guī)范常常被統(tǒng)治者編成統(tǒng)一的范本，推廣到社會及家庭教育的逐個環(huán)節(jié)，從而實現(xiàn)了“萬里同風”的社會效果。三是遠播異域。秦漢以來，中原文化主要是通過陸路交通向東向西廣泛傳播，不僅影響了朝鮮、日本的古代文明，而且開辟了延續(xù)千年的絲綢之路。班超出使西域，玄奘西天取經(jīng)，鑒真東渡扶桑等輝煌壯舉，書寫了中原文明傳播的壯麗畫卷。從北宋開始，中原文化憑借當時最發(fā)達的航海技術(shù)，遠播南亞、非洲各國，也開辟了世界文明海路傳播的新紀元。

基礎(chǔ)性：中原文化在中華文化系統(tǒng)中處于主體、主干的地位，在某種程度上代表著中國傳統(tǒng)文化。在中國歷史上，自上古至唐宋，中原一直是中國的政治、經(jīng)濟、文化中心。在與其他文化不斷融合交流中，中原文化自身的外延也在不斷擴大，由此催生了中華文化的形成。中原文化的核心思想，如“大同”“和合”，成為中華文化的核心思想；中原文化的核心價值觀，如禮義廉恥、仁愛忠信，成為中華民族的核心價值觀；中原文化的重大民俗活動，如婚喪嫁娶、歲時節(jié)日等，成為中華民族的民俗活動。中原以外的文化區(qū)都緊鄰或圍繞著中原文化，很像一個巨大的花朵。這些外圍的文化區(qū)是花瓣，而中原文化是花心。正是花心的不斷綻放，才形成了中華文化這朵絢爛的文明之花。

三、堅定文化自信，復興中原文化，推進河南由文化資源大省向文化強省跨越，提升文化軟實力

文化是綜合國力的重要組成部分，提高國家文化軟實力，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。一個國家如果硬實力不行，可能一打就?。欢绻泴嵙Σ恍?，可能不打自敗。河南古稱“豫州”，向有“中州”“中原”之稱，它不僅是中原文化主要承載地，而且是整個中華文明重要發(fā)祥地。在這塊古老的土地上，保存著裴李崗文化、仰韶文化等令世人驚嘆的史前文化，孕育出偉大的思想家老子和莊子、政治家商鞅、科學家張衡、軍事家諸葛亮、醫(yī)圣張仲景、文學家韓愈、大詩人杜甫等歷史名人，先后有20多個朝代在此建都，中國古代四大發(fā)明中的指南針、造紙、火藥也產(chǎn)生于此。河南傳統(tǒng)文化一定程度上就代表著中原文化。

那么，如何復興中原文化呢？首先，圍繞立德樹人根本任務，遵循學生認知規(guī)律和教育教學規(guī)律，按照一體化、分學段、有序推進的原則，把中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。其次，做好河南省的地方史志編纂工作，鞏固中華文明探源成果，推出一批中原傳統(tǒng)優(yōu)秀文化研究成果，深入闡發(fā)中原文化精髓。再次，保護傳承文化遺產(chǎn)。堅持保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理的方針，做好文物保護工作，搶救保護瀕危文物，實施館藏文物修復計劃。最后，加強對外的文化交流合作。文以化人、文以載道，復興中原文化，得讓中原文化理念跨出省界、走出國門，通過發(fā)展對外文化貿(mào)易，讓更多體現(xiàn)中原文化特色、具有較強競爭力的文化產(chǎn)品走向國際市場，讓文化自身說話，使其成為不同語種、不同地域、不同國家和平交流溝通的媒介。

源遠流長、博大精深的民族傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，承載著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，我們應當禮敬自豪地對待。但是，任何一種文化都不可能與世隔絕，我們要用開放包容的胸懷、辯證取舍的態(tài)度、轉(zhuǎn)化再造的方式來從其他文化中汲取養(yǎng)分，廣泛吸納、融匯一切外來優(yōu)秀文化成果，豐富發(fā)展我們自己的文化。