◎李冬梅

縱觀馬克思的著作，可以發(fā)現(xiàn)，對生態(tài)農(nóng)業(yè)沒有獨立的專門的論述，其生態(tài)農(nóng)業(yè)思想散見于其著作中，植根于人與自然和諧相處的關系中，貫穿于對資本主義農(nóng)業(yè)的深刻批判中，最初，馬克思的生態(tài)農(nóng)業(yè)思想并沒有得到足夠的研究和重視，但是，伴隨著資本主義石油農(nóng)業(yè)對生態(tài)環(huán)境造成的極大破壞，馬克思的生態(tài)農(nóng)業(yè)思想才開始引起廣泛關注。

一、生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展中遇到的困境

（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展中破壞生態(tài)

早在100 多年前，在經(jīng)濟效益最大化的助推下，在經(jīng)濟理性的指引下，資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展造成生態(tài)環(huán)境的極度惡化。馬克思曾經(jīng)指出“絕大部分的土地是自由農(nóng)的勞動開墾出來的，而南部的大地主用他們的奴隸和掠奪性的耕作制度耗盡了地力，以致在這些土地上只能生長云杉，而棉花的種植則不得不越來越往西移”。［1］在歐洲，生態(tài)的破壞很嚴重，樹林被砍伐，畜牧業(yè)的根本被破壞，山泉大部分枯竭，洪水肆虐。正是人類對自然的過度持續(xù)破壞，使自然生態(tài)平衡被打破，為了耕地破壞森林，正是這些行為，使很多地方變?yōu)椴幻?。伴隨經(jīng)濟理性，資本主義農(nóng)業(yè)為了發(fā)展不惜對自然進行瘋狂掠奪，結果導致自然對人類開展報復，馬克思把其稱為自然的異化，而這正是人的異化導致自然的異化，但是在這種發(fā)展的背后卻是資本主義制度本身所無法避免的。

（二）農(nóng)業(yè)發(fā)展中受科技“過度”支配

新時代的農(nóng)業(yè)依靠的是科技支持，但由于農(nóng)業(yè)這種特殊性，它所要求的技術又不同于其他領域所要求的科學技術，現(xiàn)在農(nóng)業(yè)發(fā)展很大程度上受科技的驅動，同時也要看到科技對農(nóng)業(yè)的“過度”支配。首先是農(nóng)業(yè)科技的大規(guī)模應用，例如育種科技，這種技術的發(fā)展讓從事種植的農(nóng)民愿意選擇那些高產(chǎn)優(yōu)質的品種，而原來的地方品種被大量取代，優(yōu)質的種質正在慢慢的流失，現(xiàn)在的種植品種比較單一；其次是過度使用化肥，使得土壤里的大量營養(yǎng)元素被浪費，使大量微量元素流失，使土壤的本身肥力下降；最后就是單一的使用農(nóng)藥，讓病蟲害產(chǎn)生耐藥性，使得病蟲害的進化頻率更高，進化速度更快。

（三）農(nóng)業(yè)發(fā)展中人的欲望“過度”

馬克思認為是資本主義制度本身限制并且阻礙了農(nóng)業(yè)的合理發(fā)展與種植。他認為對土地的私人占有和對人的私有占有是一樣的不合理，是荒謬的，他認為所有的人都不應該是土地的所有使，而應該只是土地的受益者，并且應該對土地進行改良，然后傳給下一代。人在農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中追求產(chǎn)量追求效益，因此對自然有了過分的要求，渴望有最大的產(chǎn)量，最優(yōu)質的產(chǎn)品，從而獲得最大的效益。其實人們沒有必要在冬天吃到最綠色的黃瓜，吃到顏色最艷麗的西紅柿，因為健康的食物最重要，人與自然的和諧最重要，但是人類過度的欲望，對利益的過度渴求，讓農(nóng)業(yè)發(fā)展陷入了困境之中。

二、馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的主要內容

（一）生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展注重自然規(guī)律

馬克思指出，為了讓自然界能持續(xù)發(fā)展，讓子孫后代持續(xù)使用，就要保護自然善待自然，馬克思提出了可持續(xù)發(fā)展的理論，提出農(nóng)業(yè)發(fā)展要遵循自然規(guī)律，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，

只會帶來災難?！保?］規(guī)律是客觀存在的，我們絕對不能違背它，因此馬克思強調在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的過程中要注重自然規(guī)律，不能破壞自然生態(tài)環(huán)境。

（二）生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展注重科技

在馬克思生活的時代，他沒有直接使用過“生態(tài)農(nóng)業(yè)”這個術語，但是馬克思本人卻表明了對生態(tài)農(nóng)業(yè)的最初構想，提出發(fā)展農(nóng)業(yè)要注重科技，人類要靠科技來進行勞作，處理人和自然的關系。馬克思認為：“在自然肥力相同的各塊土地上，同樣的自然肥力能被利用到什么程度，一方面取決于農(nóng)業(yè)化學的發(fā)展，一方面取決于農(nóng)業(yè)機械的發(fā)展?！保?］用科技手段改變傳統(tǒng)耕作方式，提倡使用有機肥，對閑置的土地和沙地進行開發(fā)，使它們變成良田增加產(chǎn)量為家禽提供飼料，在馬克思的理論里，已經(jīng)蘊含了豐富的生態(tài)農(nóng)業(yè)思想。

（三）生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展體現(xiàn)人類文明

生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展要體現(xiàn)人類文明。首先，人要靠自然生活，要靠土地來生存，土地是廣大農(nóng)民的直接勞動對象，通過耕作產(chǎn)生糧食，因此，對土地的合理使用非常重要；其次，通過勞動人與自然達到統(tǒng)一，勞動能夠調整人和自然的關系，使二者的關系向合理良性的方向發(fā)展，這就是要告訴人們要善待自然，體現(xiàn)人類文明；最后，生態(tài)農(nóng)業(yè)要提供合格、安全的食品。所以，食品的安全顯得極其重要。由此可見，無論是在勞動的過程中，還是在提供安全食品上，生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展都要體現(xiàn)人類文明。

三、馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的當代啟示

（一）關注生態(tài)環(huán)境，理性發(fā)展農(nóng)業(yè)

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程的加快，生態(tài)環(huán)境受到嚴重的破壞，面對日益嚴重的農(nóng)業(yè)生態(tài)困境，應該關注生態(tài)環(huán)境，理性發(fā)展農(nóng)業(yè)，使農(nóng)業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境和諧共生有機統(tǒng)一。這就需要以馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想為指導，正確處理好農(nóng)業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的關系，人與自然是統(tǒng)一的，自然是人生存和發(fā)展的基礎，馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)非常關注生態(tài)環(huán)境。

習近平總書記在十九大報告中明確提出要“堅持人與自然和諧共生。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式”。［5］面對新時代農(nóng)業(yè)發(fā)展的新形勢新任務，我們必須避免經(jīng)濟理性，改善農(nóng)業(yè)資源的耗竭，改變農(nóng)業(yè)污染現(xiàn)狀，改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧共生。實現(xiàn)以生態(tài)為本，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擺脫被增長被束縛的局面，使農(nóng)業(yè)與自然達到統(tǒng)一、和諧、包容，這既是生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然要求，也是實現(xiàn)生態(tài)文明的必由之路。

（二）注重生態(tài)轉向，實現(xiàn)科技興農(nóng)

農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要注重生態(tài)轉向，認真處理好農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與自然的關系，在生產(chǎn)上，一塊耕地可以進行多種作物種植，一塊耕地內可以從事諸多生產(chǎn)經(jīng)營活動，馬克思認為可以將谷物和根莖植物輪流進行種植，這不但可以實現(xiàn)產(chǎn)品的豐收，還可以改良土壤為畜牧業(yè)提供飼料，在發(fā)展農(nóng)業(yè)的過程中要激發(fā)生態(tài)潛能。在肥料上，排泄物對農(nóng)業(yè)至關重要，可以轉化為農(nóng)業(yè)種植的有機肥料，實現(xiàn)生態(tài)種植。只有這樣，才能避免科技所導致的異化，改變農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡化的局面，改變自然的報復行徑，實現(xiàn)自然的自我修復。

人類應該充分運用科技實現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，要關注生產(chǎn)力的發(fā)展，同時還要關注自然的發(fā)展，這既是要重視經(jīng)濟效益，同時還要注重社會效益和生態(tài)效益。在大力發(fā)展農(nóng)業(yè)的過程中，既要注重產(chǎn)量的提升，還要注重生態(tài)環(huán)境的改善和修復。在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程中，要把傳統(tǒng)的生物技術和現(xiàn)代科技有機的結合起來，推進農(nóng)副產(chǎn)品加工，廢棄物的再利用，推廣配方施肥技術，利用循環(huán)科技發(fā)展農(nóng)業(yè)。顯然，在馬克思看來，農(nóng)業(yè)的發(fā)展一方面是要構建優(yōu)質且高效的農(nóng)業(yè)技術體系，另一方面是要實現(xiàn)生態(tài)轉向，協(xié)調好人與自然的關系，從而使農(nóng)業(yè)的發(fā)展具有可持續(xù)性，總之，面對新時代要注重生態(tài)轉向實現(xiàn)科技興農(nóng)。具有中國特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化之路，應該是農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，應該是生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)相統(tǒng)一，應該是人類社會和農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)相統(tǒng)一，應該是生態(tài)和農(nóng)業(yè)科技良性互動，是一條具有生態(tài)合理、可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)之路。

（三）實現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，加強制度建設

人類要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，改變生態(tài)環(huán)境，就要加強制度建設使之與新時代的發(fā)展相契合，合理的處理好人與社會的關系，處理好人與自然的關系，處理好人與人之間的關系。馬克思在《資本論》中指出，從歷史的教訓來看，資本主義制度本身和農(nóng)業(yè)本身的特點是相矛盾的，同合理的農(nóng)業(yè)發(fā)展是相矛盾的，因此，種種生態(tài)現(xiàn)實是由資本主義制度本身的特點造成的?！昂侠淼霓r(nóng)業(yè)所需要的，要么是自食其力的小農(nóng)的手，要么是聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的控制?！保?］馬克思指出，只有實現(xiàn)共產(chǎn)主義才能實現(xiàn)他的理想狀態(tài)。只有這樣才能擺脫土地的異化狀態(tài)，實現(xiàn)生態(tài)的修復，改變人與自然的關系，才能擺脫這種生態(tài)困境，生產(chǎn)者聯(lián)合起來，合理的轉變他們與自然的關系，改變物質交換方式，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)合理發(fā)展。

只有這樣，在自由國度里，人與自然才能和諧共生，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也將成為人的自由自覺的活動，也只有從根本上改變社會制度建立新的制度，才能實現(xiàn)人本身的解放和自然的真正解放。馬克思的生態(tài)農(nóng)業(yè)理論關注制度構建的重要性，這也為新時代加強生態(tài)農(nóng)業(yè)建設生態(tài)文明提供了寶貴的智慧。

總之，馬克思從各個方面對生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展進行了整體把握，為新時代的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了寶貴的智慧。生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展要關注生態(tài)環(huán)境，理性發(fā)展農(nóng)業(yè)；要實現(xiàn)生態(tài)轉向，科技興農(nóng)；還要加強制度建設，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。