文︱傅德鋒

書(shū)法界每年都會(huì)發(fā)生一些吸引大家關(guān)注的事情，但所有的事情幾乎都是大同小異，沒(méi)有太大本質(zhì)上的區(qū)別。無(wú)非是圍繞名利地位和成敗得失這個(gè)中心主題而展開(kāi)。但作為一個(gè)真正意義上的文化人，我們所思考的主題似乎除了這些還有別的，那就是人格魅力的塑造和文化精神的回歸。因?yàn)?，人的生命是有限的，?dāng)一切的功名利祿伴隨著自己生命的結(jié)束而轉(zhuǎn)頭成空之后，就需要認(rèn)真想想，我們最后還能剩下什么？我們的名字能夠被這個(gè)社會(huì)所記住的根本依據(jù)是什么？我們對(duì)這個(gè)社會(huì)究竟做出了什么樣的貢獻(xiàn)？

當(dāng)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活愈加豐富，然而，喧鬧異常的社會(huì)氣氛，也使得原本屬于精神文化領(lǐng)域的書(shū)畫(huà)藝術(shù)也隨之越來(lái)越趨于喧囂和熱鬧。當(dāng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)從書(shū)齋之中走向展廳之后，書(shū)畫(huà)家的心態(tài)、藝術(shù)創(chuàng)作觀(guān)念和書(shū)畫(huà)作品的表現(xiàn)形式也隨之發(fā)生了前所未有的變化，書(shū)法的功能早已不僅僅是自?shī)首詷?lè)、修身養(yǎng)性，而是進(jìn)一步轉(zhuǎn)化成為了一種書(shū)畫(huà)家據(jù)此介入社會(huì)的特殊手段或曰技能。書(shū)畫(huà)藝術(shù)的實(shí)用功能在進(jìn)一步弱化甚至萎縮，其欣賞審美功能在自然而然地得到強(qiáng)化的同時(shí)，盡管表現(xiàn)形式得到了較大的豐富，但是其文化精神卻在書(shū)畫(huà)家們?yōu)榱瞬粩噙m應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各種競(jìng)爭(zhēng)而不得不熱衷于追名逐利的種種浮躁表現(xiàn)中被慢慢地弱化和消解。

當(dāng)代的書(shū)畫(huà)作品，都有技術(shù)高度密集和形式不斷翻新的特點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的反復(fù)試驗(yàn)?zāi)酥辆媲缶c廣告裝潢行業(yè)的花樣翻新甚至嘩眾取寵，在書(shū)畫(huà)藝術(shù)特別是書(shū)法方面一再被發(fā)揮得淋漓盡致，可謂極盡迎合時(shí)風(fēng)世俗之能事，無(wú)所不用其極。然而，書(shū)法在技術(shù)上的強(qiáng)化并不等同于藝術(shù)精神的強(qiáng)化，形式上的花樣翻新也不等同于思想內(nèi)涵的深化。如火如荼的展覽和筆會(huì)、雅集并不就意味著中國(guó)書(shū)法在當(dāng)代真正具有文化精神的實(shí)質(zhì)性的升華。文化藝術(shù)一旦完全以名利為依歸，以經(jīng)濟(jì)效益作為終極目的的時(shí)候，其實(shí)也就標(biāo)志著文化精神的倒退。

不擅藝術(shù)的官商要刻意把自己標(biāo)榜為藝術(shù)家，其本意卻不在于藝術(shù)，而恰恰在于借藝術(shù)的名義來(lái)更加方便地達(dá)到作為官商迷戀于謀名取利的真實(shí)目的；而藝術(shù)家們卻又反過(guò)來(lái)熱衷于官商之道，且官癮十足，利欲熏天。形成了一種當(dāng)下社會(huì)特有的行業(yè)“倒掛”現(xiàn)象。作為一個(gè)官員，按理說(shuō)，應(yīng)該努力當(dāng)好政府的公務(wù)員，做好人民的服務(wù)者?？上У氖钱?dāng)下的很多政府官員卻不做如是想。作為一個(gè)藝術(shù)家，其本質(zhì)也應(yīng)該是研究好藝術(shù)，努力創(chuàng)作出為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)精品，更好地服務(wù)于社會(huì)。而很多藝術(shù)家似乎也不做如是想。結(jié)果是作為官員沒(méi)有當(dāng)好官，在其位而不謀其政，染指藝術(shù)，終歸票友，不過(guò)是借附庸風(fēng)雅而爭(zhēng)奪書(shū)法家的飯碗。而熱衷于官商之道的藝術(shù)家們，或者因?yàn)椴荒苁熘O官商之道而最終碰個(gè)焦頭爛額，打擊了自信，荒廢了藝事?；蛘哳H能周旋于官商之間，雖長(zhǎng)于謀名取利，卻在不知不覺(jué)中遠(yuǎn)離了藝術(shù)。

本來(lái)是一個(gè)不折不扣的追名逐利之徒，卻要一再把自己標(biāo)榜為淡泊名利之士。明明是一個(gè)見(jiàn)利忘義之輩，卻要被人吹捧為品行高尚之人。書(shū)法一塌糊涂，品德差強(qiáng)人意者，竟能被有關(guān)部門(mén)評(píng)為“德藝雙馨”藝術(shù)家。善于鉆營(yíng)拍馬者一路綠燈扶搖直上，而兩袖清風(fēng)個(gè)性耿介者屢遭壓制。官員們公款吃喝，揮金如土，老百姓含辛茹苦，勉強(qiáng)維持。盡管說(shuō)社會(huì)進(jìn)步了，百姓生活得到很大改善了，但與這些“人民公仆”的實(shí)際生活水平相比起來(lái)，豈不是天壤之別嘛？！目前很多領(lǐng)導(dǎo)大多都是為官一任，“造府”一方，搞點(diǎn)看似利國(guó)利民實(shí)則勞民傷財(cái)?shù)恼?jī)工程，一旦得到提撥，就馬上拍屁股走人，新任領(lǐng)導(dǎo)到來(lái)，大多不愿繼之其后，有始有終，而是另開(kāi)新局，重起爐灶，創(chuàng)造自己新的“輝煌”，而前任未竟之事業(yè)也就成為了一個(gè)地地道道的爛攤子，束之高閣，無(wú)人問(wèn)津了。事實(shí)上，書(shū)畫(huà)領(lǐng)域之內(nèi)的很多風(fēng)氣無(wú)疑都是受了此種不良社會(huì)風(fēng)氣的影響。老一輩革命家的精神情懷如今在一些人的身上早已難以尋覓。很多協(xié)會(huì)也好，展覽也罷，其初衷早已大打折扣，時(shí)至今日，說(shuō)白了早已演變?yōu)橐恍〔糠秩藢?shí)現(xiàn)自我利益最大化的某種遮人眼目的招牌。處在金字塔底的大部分人，又豈能靠自己一點(diǎn)微末的榮譽(yù)和頭銜在圈子里掌握哪怕是一點(diǎn)話(huà)語(yǔ)權(quán)？！

正是基于此種考慮，黨和政府一再加大反腐倡廉的工作力度，一批又一批的貪官污吏相繼落馬，鋃鐺入獄，得到了應(yīng)有的懲罰。然而書(shū)畫(huà)界風(fēng)氣的改變又該如何？學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象愈演愈烈，藝術(shù)泡沫不斷膨脹，歌功頌德成為流行。不學(xué)無(wú)術(shù)的學(xué)霸書(shū)霸占據(jù)社會(huì)高位，肆意揮霍社會(huì)資源。而需要幫助和扶持的藝術(shù)精英卻嗷嗷待哺，望眼欲穿……很多文化機(jī)構(gòu)的在職人員根本就不懂業(yè)務(wù)，“混日子過(guò)關(guān)，推日頭下山”，待遇年年有，成績(jī)?nèi)杖粘睢５蚱浯蠖酁檫_(dá)官顯貴之三姑六姨，七叔八舅，縱無(wú)成績(jī)可言，亦有“苦勞”可表。穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，得過(guò)且過(guò)。

錢(qián)權(quán)交易、權(quán)色交易、錢(qián)色交易這三大交易往往是三位一體，堪稱(chēng)是社會(huì)的一大毒瘤，一切罪惡的根源皆在于此。無(wú)論何種交易，都是人的無(wú)休無(wú)止的欲望和貪念在中間作祟。

如今的書(shū)畫(huà)藝術(shù)在很大程度上成為了這些交易當(dāng)中的某種粘合劑?？梢越o露骨的交易披上一件高雅的外衣，使人在不知不覺(jué)中被人蒙蔽或麻醉。在蒙蔽他人麻醉他人的同時(shí)也是在蒙蔽自己麻醉自己。我們不必提倡讓人們都要“不食人間煙火”，然而我們卻要大力提倡傳統(tǒng)的艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)。但一個(gè)人特別是一個(gè)官員、一個(gè)商人、一個(gè)文化人、一個(gè)藝術(shù)家，在衣食住行這些生活必需已經(jīng)較為豐裕的情況下，就要盡量遠(yuǎn)離喧囂，回歸本心，守住自己的道，做自己應(yīng)該做的事。所謂“雞司晨，犬守夜”，各司其職，得盡所能，充分利用社會(huì)有效資源，為老百姓多做貢獻(xiàn)。

如今，很多人在生前就急于為自己樹(shù)碑立傳，歌功頌德，其實(shí)就是一種極不自信的心理表現(xiàn)。這些原本需要后人來(lái)做的事情，卻要自己一手包辦，無(wú)非是害怕自己死后靈魂進(jìn)入不了天堂。事實(shí)上，該下地獄的，你就是為自己樹(shù)立起無(wú)數(shù)座“豐碑”，死后也會(huì)化作歷史的恥辱柱。理應(yīng)進(jìn)入天堂的，哪怕生前一無(wú)所有，死后不帶一根草去，在人們的心中也會(huì)為他樹(shù)立起一座真正的豐碑。所以說(shuō)，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他依然活著”。

一言以蔽之，無(wú)論是官員、商人還是藝術(shù)家，所貴者并非職務(wù)頭銜，而在于是否具有歷史使命感和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。社會(huì)和平和幸福生活的得來(lái)的確是來(lái)之不易，理應(yīng)對(duì)此倍加珍惜。一個(gè)人對(duì)功名利祿的適當(dāng)追求無(wú)可厚非。但問(wèn)題在于，但你所擁有的一切早已超出你的一生所必需的需求之時(shí)，又何必為了數(shù)倍于他人的物質(zhì)享受而勾心斗角甚至鋌而走險(xiǎn)？！常言道：“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名”，當(dāng)一個(gè)人能夠最終超越物質(zhì)欲望的羈絆，而讓自己的靈魂徹底得到解放，精神得到升華，把自己人生價(jià)值的有無(wú)高低和為天下蒼生謀取福利的有無(wú)多寡緊密地聯(lián)系到一起，我認(rèn)為才是一個(gè)人最大的欣慰。與其把自己的名字在自己生前就急不可待地刻在石頭上，倒不如讓人們看看，當(dāng)你走后，最后為你送行的人到底會(huì)有多少？！