□劉奎蟾 北京大學

周奇輝是我國藝術(shù)領(lǐng)域當中為數(shù)不多的高水平的批評家，其藝術(shù)評論見解獨到、解析精準，在發(fā)掘優(yōu)秀的藝術(shù)人才、藝術(shù)品、繁榮藝術(shù)市場以及為我國當前藝術(shù)理論與流派發(fā)展方面起到了積極的促進作用。

一、批評家周奇輝的藝術(shù)觀念

藝術(shù)觀念是一個人對于藝術(shù)品和藝術(shù)家進行判斷的價值基礎，高水平的藝術(shù)評論要求評論家不僅要了解藝術(shù)創(chuàng)作者的主旨、技巧、藝術(shù)美學，還需要擁有高于創(chuàng)作者的藝術(shù)判斷力與綜合審美能力。藝術(shù)思想是決定一個批評家能否做出高水平藝術(shù)作品本身關(guān)鍵。周奇輝在批評學說中表現(xiàn)出極為專業(yè)性的藝術(shù)思想，給人們帶來的思想沖擊力勝過作品本身。周奇輝在藝術(shù)家與藝術(shù)作品的評價和批評上主要以馬克思主義哲學觀，立足于作品的審美、技法、價值，運用方法論和辯證法，對藝術(shù)作品進行客觀的系統(tǒng)的綜合評判。周奇輝的藝術(shù)批評客觀準確而又十分有見地，其藝術(shù)觀念的專業(yè)性表現(xiàn)了一個學者在藝術(shù)評論上擁有高度與謹慎態(tài)度。

二、批評家周奇輝在藝術(shù)評論中對于中國藝術(shù)理論的借鑒

周奇輝在對作品批評上，通俗易懂，邏輯嚴謹，文風樸實，贊美而不俗，沉著而不浮，犀利而不匠。他在對文藝作品批評上，是客觀和公正的，從不鸚鵡學舌、人云亦云，從不運用時尚語言秀語取寵。周奇輝在藝術(shù)評論上首先大量借鑒了我國古典與現(xiàn)代的大量藝術(shù)理論與美術(shù)作品的表現(xiàn)技法、表現(xiàn)思想。周奇輝在深入研究我國藝術(shù)史與大量總結(jié)前人藝術(shù)理論的發(fā)展源流后，形成了自己獨特的藝術(shù)思想，將我國國畫與雕塑中的主題與技法、流派與風格、技巧對題材的表現(xiàn)和藝術(shù)效果均進行了深入的研究及系統(tǒng)地總結(jié)，并在藝術(shù)評論中進行了應用。通過傳統(tǒng)國學思想的繼承和傳承，在藝術(shù)作品思想內(nèi)涵上進行了深入準確的剖析與評判。周奇輝的批評，歸根到底是世界觀的運用，依靠自身的修養(yǎng)來表達思想感情，批評也是貼近時代的脈搏，避免主觀評判作品。這與他扎實的傳統(tǒng)功夫、深厚的文化修養(yǎng)和敏銳的藝術(shù)洞察力和捕捉力是分不開的。

三、批評家周奇輝在藝術(shù)評論中對西方藝術(shù)理論與技法的參考

周奇輝注重對中國古典藝術(shù)理論的研究，在其藝術(shù)評論中還大量融入了西方主流藝術(shù)理論。周奇輝對于西方美術(shù)思想上的古希臘羅馬時期的繪畫雕塑等藝術(shù)具有深入系統(tǒng)的研究，對西方文藝復興的歷史文化具有深厚的底蘊。在評論中觸及藝術(shù)作品的評論解析中存在跟古希臘羅馬時期藝術(shù)相關(guān)的元素時，周奇輝都進行了深入系統(tǒng)的解析和評論。周奇輝對西方文藝思潮和藝術(shù)思想與流派進行了系統(tǒng)化研究，對象征主義、印象派、超現(xiàn)實主義、抽象派、野獸派等藝術(shù)流派也進行了深入研究，這使得周奇輝在藝術(shù)評論上注入了多元化藝術(shù)元素。油畫、水彩、水粉、雕塑等作品中存在的西方藝術(shù)元素都會被周奇輝極為敏銳地發(fā)現(xiàn)和捕捉，公正公平指出作品的審美和技法上存在的不足，幫助作者不斷地提高審美和技藝。周奇輝的藝術(shù)思想融會了中西方藝術(shù)思想和豐富的文化知識，這是其藝術(shù)批評高質(zhì)量高水平的重要保證。

四、批評家周奇輝的藝術(shù)評判標準

周奇輝是一個唯物主義的反映論者，主張存在決定意識、物質(zhì)是第一性的，用形象思維進行批評。他總是先選一個有代表性的作品，然后依據(jù)美學、倫理學、藝術(shù)學等多維角度，對其內(nèi)涵結(jié)構(gòu)進行批判。他從不迎合畫家的浪費思想，蓄意夸獎贊美。一方面，他既對思想、也對畫面的繪畫技法進行嚴格縝密的批判，對其進行剖析從而讓藝術(shù)家心服口服。另一方面，他又從專業(yè)性質(zhì)的藝術(shù)知識、技法、流派、風格、效果等方面進行藝術(shù)作品的解析和判斷，同時并未拘泥于純粹技術(shù)層面的判斷，而主要從作品的藝術(shù)構(gòu)思、審美思想、精神價值、社會性和文化性上進行廣義的價值判斷。周奇輝認為，純粹從技術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)判斷能夠讓藝術(shù)思想不成熟、藝術(shù)理論理解不深刻的弊病被解析和發(fā)現(xiàn)出來，但作者的創(chuàng)作主旨和藝術(shù)哲思的發(fā)掘則需要依靠更加多元化的判斷標準。當下，很多評論家在藝術(shù)批評上對于技法標準的評價往往是具有局限性的，缺少在公認標準上對作者作品中的失誤與不足進行剖析。而周奇輝采用局部推移法展開畫面，十分注重作品的美學思想、人文價值與其對于藝術(shù)作品發(fā)展的正面或負面的影響作用。周奇輝在對作品的評價與判斷標準的把握上，一是從發(fā)現(xiàn)和解析作者的創(chuàng)作主旨入手，觀察作者在審美和藝術(shù)思想上的進步性和是否存在僵化的觀點和局限，二是從宏觀的美學與歷史社會角度出發(fā)，就作品的藝術(shù)性給予藝術(shù)史層面、人文社會層面、美學層面的綜合評價。周奇輝藝術(shù)評論十分深刻全面，精簡的語言讓作品不足暴露無遺，他診斷精準，入木三分，為藝術(shù)健康發(fā)展起到了良好的導向作用。

批評家對于我國藝術(shù)領(lǐng)域是寶貴的財富。我國的藝術(shù)領(lǐng)域并不缺乏優(yōu)秀的藝術(shù)人才，但是缺乏優(yōu)秀的藝術(shù)理論家與批評家。由于藝術(shù)批評很大程度上是非功利的，藝術(shù)批評很難為批評家?guī)砦镔|(zhì)利益或現(xiàn)實收入，嚴肅的環(huán)境就更使批評家在我國藝術(shù)領(lǐng)域鳳毛麟角，人才匱乏，而周奇輝卻是我國藝術(shù)領(lǐng)域不可多得的人才和精英。周奇輝藝術(shù)批評與藝術(shù)美學思想為我國藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展與繁榮做出了積極的貢獻，并成為當代藝術(shù)寶庫中不可分割的重要組成部分。