吳 昊

（泉州華光職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 ，福建 泉州 362121）

中國(guó)是目前為止世界上公認(rèn)的最早使用天然生漆的國(guó)家，中國(guó)漆器也一直以其精致典雅的身姿卓立于世界民族之林，為世界漆文化的發(fā)展與繁榮作出了杰出的貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代人們的認(rèn)知里，漆器是“一種民族傳統(tǒng)文化與審美精神符號(hào)的象征，它是承載著先人豐富的創(chuàng)造智慧與人文修養(yǎng)的歷史文化寶藏，是中華民族幾千年來(lái)理想精神生活的物化表現(xiàn)形式。”[1]中國(guó)漆器對(duì)日本等周邊國(guó)家影響深遠(yuǎn)，尤其是日本。早在漢朝時(shí)期，中國(guó)的許多髹飾工藝傳到了日本，對(duì)日本漆器的髹漆技法、紋樣裝飾等方面產(chǎn)生了極大的影響。日本人民在不斷學(xué)習(xí)和吸收的過(guò)程中融入了其特色文化，逐漸形成了具有民族特征的文化內(nèi)涵和審美認(rèn)知。

日本對(duì)漆器的重視程度并不亞于中國(guó)對(duì)待瓷器的程度，在面臨著世界經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的西方文化和現(xiàn)代工業(yè)文明的全面沖擊下，日本人更注重漆的文化與髹飾工藝的傳承。然而，早期的日本漆器，無(wú)論是技法還是紋樣都深受中國(guó)的影響，為何漆器能被日本人發(fā)揚(yáng)光大，甚至一度成為了日本民族的象征？我們不得不探究日本漆器的傳承機(jī)制的發(fā)展，從而引起我們國(guó)人的反思與借鑒。

一、日本漆器工藝傳承的發(fā)展之路

日本在漆器工藝的保護(hù)與傳承的發(fā)展道路主要是通過(guò)多種途徑有效地保護(hù)了傳統(tǒng)工藝的延續(xù)與進(jìn)一步發(fā)展。在二戰(zhàn)結(jié)束后，日本漆器嘗試將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明進(jìn)行結(jié)合，并以雙軌制并行的模式發(fā)展，在漆器的造型和圖樣設(shè)計(jì)上，既融入了細(xì)致精美有民族特色的元素，又有現(xiàn)代抽象的藝術(shù)技法的提取，設(shè)計(jì)出的漆器要求符合現(xiàn)代人的審美要求，并且貼近市場(chǎng)和大眾的生活需求，所以得到迅猛發(fā)展。1930年，“日本漆藝院”的成立幾乎聚集了日本當(dāng)時(shí)所有的漆藝名家，同期，他們還被授予“人間國(guó)寶”的至高榮譽(yù)稱號(hào)，并且受到了政府的大力扶助和社會(huì)的尊重。1960年代時(shí)期，面對(duì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和高度工業(yè)化所引起的環(huán)境、資源等諸多問(wèn)題，日本民眾開(kāi)始反思“用完即棄”的消費(fèi)觀念，并對(duì)傳統(tǒng)的漆器手工藝品有了新的認(rèn)識(shí)，日本上下紛紛提出振興漆器工藝的方案。到了1970年以后，日本確立漆器和漆器的髹飾工藝為“重要無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)”和“文化保存技術(shù)”，為之頒發(fā)認(rèn)定證書(shū)并加以扶持與保護(hù)。1973年9月，《保護(hù)傳統(tǒng)屬公園品產(chǎn)業(yè)振興法》的法案獲得一致通過(guò)，使日本傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)從此走上了有法可依的規(guī)范化道路。

到了21世紀(jì)，當(dāng)代日本漆藝家已經(jīng)把髹漆工藝制作推廣到很多奢飾品的制作工藝上，通過(guò)漆藝髹飾的裝飾大大提升了工藝品的價(jià)值?！岸胰毡緜鹘y(tǒng)的磨漆工藝對(duì)現(xiàn)代精密儀器制造也有重要影響，比如日本的照相機(jī)鏡頭等手工研磨技術(shù)，也得益于漆工藝的研磨技法?！盵2]

二、日本漆器工藝傳承機(jī)制發(fā)展

（一）漆器工藝師機(jī)制

在日本要成為傳統(tǒng)漆器工藝師，必須學(xué)習(xí)8年左右的基礎(chǔ)漆器工藝，具有12年以上的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)才能成為漆器熟練技術(shù)者，進(jìn)而要通過(guò)實(shí)技認(rèn)證考試的人士才能被認(rèn)證為傳統(tǒng)漆器工藝師。目前，日本全國(guó)所有的傳統(tǒng)漆器工藝師的數(shù)量并不多。政府與教育部門(mén)合作，經(jīng)常派遣傳統(tǒng)的漆器工藝人士進(jìn)入小學(xué)、初中和高中課堂，通過(guò)演習(xí)實(shí)際制作漆器的過(guò)程，來(lái)加深人們對(duì)傳統(tǒng)漆器工藝品的認(rèn)識(shí)。此外，還有以大學(xué)生和社會(huì)人士為對(duì)象，為其提供實(shí)際操作體驗(yàn)的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。日本的許多高校都有開(kāi)設(shè)漆器制作專業(yè)，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力，也使漆器文化得到宣傳和推廣。

（二）漆器用品的生活化

日本漆器生活用品用途廣泛，與日本人民的生活有著密不可分的聯(lián)系。日本商人設(shè)計(jì)了專門(mén)的漆器生產(chǎn)線，可以大量機(jī)械化、批量化生產(chǎn)價(jià)格低廉的漆器生活用品，所以，僅僅是生活餐具就達(dá)到了年銷售量1000萬(wàn)件。而且日本還是世界上擁有漆器最多的國(guó)家之一，日本平均每個(gè)家庭漆托盤(pán)不少于10個(gè)，再加上碗、盤(pán)、杯子等成套的漆器，數(shù)量是相當(dāng)龐大的。漆器在日本人的生活中隨處可見(jiàn)，說(shuō)明漆器的用途已經(jīng)變得非常普遍和廣泛。日本知名工藝美學(xué)家柳宗悅曾這樣說(shuō)過(guò)：“工藝之美表現(xiàn)于民眾、實(shí)用、廉價(jià)、多量和尋常的平凡世界的深深緣分?！盵3]說(shuō)明了漆器的生活化為漆器的繁盛提供了重要支撐。

（三）漆器的藝術(shù)性

漆器在日本得以蓬勃發(fā)展，除了與其“生活化”分不開(kāi)，更重要的還是日本政府及民眾對(duì)漆器文化的保護(hù)與重視。特別是在1906年舉行的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，給日本政府、工商會(huì)社很大震動(dòng)，此后由其政府牽頭，工商會(huì)社、精工社配合，搶救和保護(hù)漆藝工藝，使其重新振興。

工藝和美術(shù)的一個(gè)最重要的區(qū)別在于，工藝是生活的藝術(shù)，美術(shù)是思想的藝術(shù)。其實(shí)設(shè)計(jì)師就是為了美和實(shí)用而設(shè)計(jì)。日本漆器很好地實(shí)現(xiàn)了漆器與生活用品的結(jié)合，增強(qiáng)了漆器的實(shí)用性。在日本，漆藝，是生活的藝術(shù)。生活是超越一切的藝術(shù)本質(zhì)，也是一切工藝的本質(zhì)。那么，生活之美即為漆藝最為本質(zhì)的美。生活本身即是一部哲學(xué)，人們通過(guò)與漆藝的日常接觸來(lái)感悟生活。

三、日本政府的扶持和教育的投入

產(chǎn)地指導(dǎo)事業(yè)，普及促進(jìn)事業(yè)。日本為了促進(jìn)傳統(tǒng)工藝品的發(fā)展進(jìn)步，向產(chǎn)地派遣檢查指導(dǎo)員進(jìn)行調(diào)查和指導(dǎo)，對(duì)產(chǎn)地的振興計(jì)劃等進(jìn)行指導(dǎo)和建議。另外，也有為了各產(chǎn)地的制造、販賣(mài)和市場(chǎng)等的穩(wěn)定供給而進(jìn)行調(diào)查。此外，日本還通過(guò)以下手段對(duì)傳統(tǒng)工藝品進(jìn)行普及促進(jìn)。

利用網(wǎng)絡(luò)媒體，或用雜志和報(bào)紙，或利用外事活動(dòng)等多元化的渠道進(jìn)行漆器文化的推廣，對(duì)傳統(tǒng)工藝品和展示會(huì)等予以宣傳。如2008年在日本舉行的八國(guó)峰會(huì)上，當(dāng)時(shí)的日本首相福田康夫及夫人宴請(qǐng)其他七國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)人手舉的酒杯就是此次峰會(huì)日本政府送給各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)禮——日本漆器“輪島涂杯”，這也是日本政府給輪島漆器進(jìn)行了一次重大的宣傳；提供唯一的全國(guó)傳統(tǒng)工藝品綜合展示中心，對(duì)傳統(tǒng)工藝品進(jìn)行常展和特別展示；日本將每年的11月定為傳統(tǒng)工藝品推進(jìn)月，進(jìn)行紀(jì)念典禮、展示會(huì)等。在政府的參與下有三大展覽，即“日本傳統(tǒng)工藝展”“日展”“日本生活工藝展”，這三大展覽對(duì)日本漆藝的發(fā)展起著極大的推進(jìn)作用，而且有著相當(dāng)長(zhǎng)的歷史。1954年，舉行了首屆“傳統(tǒng)工藝展”，到2014年已經(jīng)60回了，其強(qiáng)調(diào)對(duì)古典造型、紋樣繼承，同時(shí)在工藝技術(shù)上要求創(chuàng)新，每年從東京到名古屋、京都、金澤、大阪等各地巡展。“日展”主張創(chuàng)作性，每年在東京美術(shù)館舉辦一次，來(lái)參觀的人非常多，猶如盛大的文化節(jié)日。“日本生活工藝展”主張以生活需要為主，漆藝是在使用中存在的，既不和傳統(tǒng)派相同，也不和日展派同流，多在百貨大樓、設(shè)計(jì)創(chuàng)意展館舉行。其作品大都以素漆為主，少有裝飾，充滿著濃郁簡(jiǎn)約的現(xiàn)代味道；需求開(kāi)拓事業(yè)。日本在全國(guó)召集傳統(tǒng)工藝品進(jìn)行評(píng)審并授予總理大臣獎(jiǎng)、經(jīng)濟(jì)大臣獎(jiǎng)等，這些作品在全國(guó)傳統(tǒng)工藝品綜合展示中心進(jìn)行展示，向消費(fèi)者介紹優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝品。此外，活用傳統(tǒng)的技術(shù)技法，與生活結(jié)合制作出新的產(chǎn)品進(jìn)行展示，從而擴(kuò)大銷售出路。

四、工藝行業(yè)所處的環(huán)境

工業(yè)化的來(lái)臨，每個(gè)國(guó)家都要面臨工藝傳承的問(wèn)題。機(jī)器的批量化制作對(duì)手工藝者造成了強(qiáng)烈地沖擊，許多年輕人對(duì)此望而卻步。即使在匠人之國(guó)的日本，也面臨著它們的傳統(tǒng)的手藝如何傳承下去的難題。目前在日本，漆的手工作坊規(guī)模也在不斷縮小，各地方的一些漆藝的產(chǎn)地都存在這樣的問(wèn)題。在世界上手工藝產(chǎn)業(yè)也是面臨同樣問(wèn)題，所以，對(duì)漆器手工藝傳承機(jī)制更深入地研究是非常有必要的。手工的器物可以給人帶來(lái)珍貴的情感，但是社會(huì)的發(fā)展太快了，世界在不停地運(yùn)作著，對(duì)于手工業(yè)產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)也是一樣，應(yīng)該創(chuàng)作出符合社會(huì)發(fā)展的新作品。如果不努力去創(chuàng)作出符合時(shí)代發(fā)展的作品，不去嘗試成為領(lǐng)先時(shí)代的人，很快會(huì)被時(shí)代潮流拋在腦后，那手工業(yè)也就有可能成為被拋棄的存在。

即使是在日本，手工藝同樣需要花費(fèi)大量的時(shí)間與精力而又常常物無(wú)所值，在傳承的道路上也不會(huì)那么順利。中國(guó)也是一樣的，如何讓更多的手工藝技術(shù)在我們這一代人的手中保存完好，并傳承到下一代或者不在我們下一代中斷層，我們需要做好戰(zhàn)略性地準(zhǔn)備與安排。日本漆藝大師三田村先生曾經(jīng)談到，讓更多的手工藝人向?qū)W者型轉(zhuǎn)化，成為學(xué)者型的藝人，并且安排手工藝人到別的國(guó)家進(jìn)行學(xué)術(shù)考察、交流，開(kāi)拓他們世界性的視野，增長(zhǎng)他們的見(jiàn)識(shí)，以應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代環(huán)境中所受到的威脅與挑戰(zhàn)，這是值得我們深入探討和借鑒的。