□趙 超

漫漫絲綢之路上有三個(gè)偉大的背影：張騫以忠誠完成了鑿?fù)ㄎ饔虻膫I(yè)，玄奘以信仰溝通了中印文化的交流，丘處機(jī)則是以愛和生命踐行了道家仙道貴生、無量度人的天職。

歷史猶如一部無聲的電影，記錄了多少風(fēng)云變幻、滄海桑田?；仡櫱鹛帣C(jī)的一生，無數(shù)偶然匯聚成最終的必然。茫茫東海，云波翻滾，紫日煙霞，那個(gè)十九歲的少年，初入玄門之時(shí)，是否能夠想到，自己會在古稀之年從海濱踏上茫茫征程，去面見一位雄才而嗜殺的君王，并由此解救無數(shù)瀕死的生靈！磻溪之畔，文王訪賢的美談流傳千古，正值壯年的他，隱居修道，以德行和詩文感化黎民，聲名直達(dá)朝廷，日后他是否能夠想到，謝絕了出生、成長、知遇的金國征聘而選擇了一個(gè)音信隔絕，遠(yuǎn)在天邊的政權(quán)的邀約，成就一代偉業(yè)！龍門洞天，遠(yuǎn)離塵世，險(xiǎn)峻奇絕，當(dāng)他在磨石練性苦心修持之間不斷提升自我的時(shí)候，是否會想到，數(shù)百年后，他一生的期許與追求會伴隨著那次艱辛的旅途而為后人欽佩贊嘆，成為中國道教走向域外弘法度人的先聲，成為中國和絲路沿線國家友好交往的珍貴見證！

丘處機(jī)不顧高齡毅然西行雪山，止殺濟(jì)世的壯舉從他早年的生活和思想中即顯露出了端倪。丘處機(jī)自敘：“吾之向道極心堅(jiān)，佩服丹經(jīng)自早年。循跡巖阿方十九，飄蓬地里越三千?！?《磻溪集·堅(jiān)志》)青年入道，即以一片堅(jiān)定的道心輾轉(zhuǎn)東西，游歷參學(xué)，“十年苦志忘高臥，萬里孤心作遠(yuǎn)游”(《磻溪集·秦川》)，既欣喜于“參差綠樹初騰秀，浩汗青苗乍長肥”(《磻溪集·春曉雨》)的豐年美景，更傷懷于“暴惡相侵不暫停，循環(huán)受苦知何極”(《磻溪集·愍物二首》)的人世苦難。道人的生活孤寂清貧，丘處機(jī)“幼稚拋家，孤貧樂道”(《磻溪集·滿庭芳》)，在他心中，“世俗歡娛無所益，冥冥物外且韜光”(《磻溪集·中秋不見月》)，與其“看盡名山無限景，大都身外沒堪酬”(《磻溪集·道友邀游磻溪太公廟，以詩辭之》)，正不如“但愿諸公懷惻隱，扶持同步入仙鄉(xiāng)”(《磻溪集·寄道友覓敗布故履》)，得到人生永恒的解脫。清寂的修道生活，原本他也可以安于“飲食高呼天外鶴，摩云仰看峽中雕”(《磻溪集·山居三首》)，“設(shè)席邀賓龍樹側(cè)，鳴琴待月虎溪間”(《磻溪集·中秋日與道友游諸潘，時(shí)有將赴秋闈者》)的灑脫和自在，做一個(gè)逍遙隱士。但是，他所處的時(shí)代環(huán)境，并不允許他這么做，他身上所肩負(fù)的使命不允許他這么做，全真道教“忍辱含垢，苦己利人”的主旨更不允許他這么做，因?yàn)樵谒男闹性缫崖裣铝恕熬鹊萌荷唷钡姆N子。

公元1219年(蒙古成吉思汗十四年)底，成吉思汗派遣近侍劉仲祿從遙遠(yuǎn)的乃蠻故地(今阿爾泰山一帶)抵達(dá)山東征召丘處機(jī)。此時(shí)，這位70多歲的老人早已是聞名天下的全真領(lǐng)袖，得到了上自金宣宗、宋寧宗等帝王，中至張林、李全等掌握地方實(shí)權(quán)的軍事首領(lǐng)，下及廣大文人學(xué)士普通百姓的敬仰，去與不去，他也曾經(jīng)有過躊躇。畢竟，丘處機(jī)也是凡人，我們無需因他日后的曠世功德而有意神化，一個(gè)血肉豐滿的真實(shí)的丘處機(jī)更會令我們感到親切和溫暖?！堕L春真人西游記》中說，成吉思皇帝遣侍臣劉仲祿懸虎頭金牌，其文曰：“如朕親行，便宜行事?！奔懊晒湃硕厒髦级卣?。師躊躇間，仲祿曰：“師名重四海，皇帝特詔仲祿，逾越山海，不限歲月，期必致之?！背杉己瓜胍娗鹛帣C(jī)的心情如此迫切，而丘處機(jī)的反應(yīng)正在猶豫之間，是對成吉思汗嗜殺的憂憤，是對自己能否感化止殺的疑慮，還是對萬里征程的種種猜想？但是，丘處機(jī)畢竟是以天下蒼生為己任的高道，權(quán)衡之下，有什么能比在硝煙中解救瀕死的黎民百姓更重要、更有意義的事呢？于是，他帶領(lǐng)十八位弟子，在進(jìn)行完第二年初的上元齋醮后，毅然從萊州昊天觀出發(fā)，北上燕京踏上了風(fēng)雪行程。臨行前，丘處機(jī)曾言“我循天理而行，天使行則無敢違也”(《歷代真仙體道通鑒續(xù)編》卷二)，“我之行止，天也，非吾輩所知”(《丘處機(jī)全書》)，“天命”成為支撐丘處機(jī)西行的心靈動(dòng)力。

丘處機(jī)出生在山東，修道關(guān)中，往來河北，早年的千里壯游是他修道生涯中的常事，“昔違海上三千里，曾涉途中二十州”(《磻溪集·道友邀游磻溪太公廟，以詩辭之》)；“道人守拙何為耳，酷冒冰霜赴醮筵”(《磻溪集·赴濰州北海醮》)，苦心力行都是為了傳道濟(jì)世。而這次前往的成吉思汗行營，身體的衰老加之前途的未卜，深入一個(gè)絕大多數(shù)人都未曾踏足過的地方，一個(gè)水土迥異、風(fēng)尚不同的陌生境遇，還肩負(fù)著“欲罷干戈致太平”(《中秋以詩贈三太子醫(yī)官鄭公》)的重任，艱難程度不言而喻。盡管成吉思汗贊頌丘處機(jī)“達(dá)摩東邁，元印法以傳心；老子西行，或化胡而成道”(《長春真人西游記》)，以達(dá)摩、老子相比擬，并謙卑地以“化胡”來形容這次會面，但是，“此行真不易，此別話應(yīng)長。北蹈野狐嶺，西窮天馬鄉(xiāng)。陰山無海市，白草有沙場。自嘆非元圣，如何歷大荒”(《以詩二首寄燕京道友》)。丘處機(jī)的真情流露，使我們更能明白這次遠(yuǎn)行的偉大之處。這就是，以周濟(jì)天下的胸懷，戰(zhàn)勝了心中的恐懼；以微弱之軀的老者，撼動(dòng)了手握重兵的鐵騎；以中土修道之士的魅力，拯救了絲路古道上不分民族、不分身份、不分宗教的無數(shù)生靈！

后來的故事，人盡皆知，這是一次孟子見梁惠王般的對話，同樣是群雄紛爭的亂世，同樣是書生與君王的較量，同樣是愛民與殺戮的抉擇，丘處機(jī)巧妙地將道教的天人思想和養(yǎng)生之道與政治局勢結(jié)合，在雪山論道中，一點(diǎn)點(diǎn)地消解著一代天驕的殺伐之心。回想丘處機(jī)一路走來，艱苦之處，“雙車上下苦頓攧，百騎前后多驚惶”(《自金山至阿里馬城以詩紀(jì)其行》)，道盡一路的崎嶇；歡快之處，“我行萬里慵開口，到此狂吟不勝情”(《望大雪山之西有詩》)，欣喜之情溢于言表。路程的艱辛已拋之腦后，只要通過循循善誘能達(dá)成“早晚回軍復(fù)太平”(《出峽復(fù)有詩二篇》)的境界，再大的困難又何足掛齒呢？

創(chuàng)立道教全真派的祖師王重陽和繼起的七位弟子中，丘處機(jī)住世最久，活動(dòng)范圍也更寬廣，西行是他生命最后十年中的奇美華章，更將他生命的境界提升至極限，丘處機(jī)接觸到了許多中國人千百年來都沒有聞見過的事物，他是用生命在踐行自己追求的信仰，用生命在丈量戰(zhàn)火中陷于苦難的天地，用生命在書寫心中的詩歌。

丘處機(jī)的雪山之行，從他個(gè)人的生命歷程而論，“經(jīng)數(shù)十國，為地萬有余里。蓋蹀血戰(zhàn)場，避寇叛域，絕糧沙漠”(《元史·丘處機(jī)傳》)。歷盡艱險(xiǎn)，確是他一生最為耀眼的經(jīng)歷，當(dāng)年青澀的道童已經(jīng)成長為能令帝王折服的高道，言語之間殺戮消減。從道教發(fā)展的角度來講，中原之外，灝灝西域第一次迎來了高道的親臨，道教的思想、主旨和活動(dòng)印在了這片熾熱的大地上。從蒙元時(shí)期絲路沿線國家人民心中來說，一個(gè)心懷蒼生的中國老者，為了人類的生命和福祉跨越千山萬水，為他們帶來了生的希望，這份情誼一定會令他們感懷。

今天，“一帶一路”倡議的提出再一次將世人的目光聚集于此，中國與絲路沿線國家有著兩千多年的友好交往，我們堅(jiān)信，在新的千年里，這種友好合作一定會在民心相通的基礎(chǔ)上，取得更加輝煌的業(yè)績，它的光芒將再一次照亮人類歷史的夜空，書寫出不同民族、不同文化、不同國家、不同社會制度間深化合作、互惠共贏的動(dòng)人樂章！