文︱鄭可春

一、研究背景

公民意識包括公民態(tài)度和公民氣質。公民態(tài)度（civic attitude），主要宗旨包括：對國家的忠誠，對政治權威的積極態(tài)度，服從法律及社會規(guī)范，相信平等是社會的根本價值，對政治參與的興趣，政治功效感等；公民氣質（civic disposition），是指維護和促進民主國家所必需的私領域和公領域的性格特質。私領域的性格特質如道德義務、自制、尊重財產和個人尊嚴；公領域的精神特質如禮儀、尊重法律法規(guī)、批判思維、協(xié)商和妥協(xié)。

中小學書法教育是一門獨立的課程，在一定意義上，同時也是一門公民教育課程，承載著公民意識教育的義務。它不僅僅教給學生基本的書法技法，而且必須把公民意識納入教育體系，形成有效的公民意識教育課程機制，將書法審美、書法文化和公民意識教育有機融合。該機制是一個多層次、多維度的整體系統(tǒng)，各種要素和部分作為一個復雜的共同整體而存在并發(fā)揮作用。其主要內容為學習傳統(tǒng)的書法藝術，包括我國歷代的書法字體的認識、書寫的技能技巧以及書法的文化知識和歷史底蘊；陶冶性情，提高審美能力和文化品位；珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信與愛國情感；培養(yǎng)正確的審美情趣，樹立高尚的道德情操，激發(fā)熱愛祖國文化，熱愛學習和生活的思想感情、塑造人格、培養(yǎng)創(chuàng)造力等等。

對學校而言，應以培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要的合格公民為明確目標，從學生的現(xiàn)實生活入手，滲透國家意識、法律意識、公民意識、責任意識、社會公德意識、環(huán)境意識和健康的心理等教育，對小學生進行公民素養(yǎng)養(yǎng)成教育。學校公民意識教育中仍然存在著“假、大、空”的弊病。把崇高的理想道德教育與人的道德行為習慣、道德品性的培養(yǎng)羅列在一個層次上，讓學生無所適從；教育中一味地回避、抵制或阻止各種社會變革給學生帶來的影響，于是在學校和社會之間形成了截然不同、互不相干的兩個世界，學生在“真空世界”出現(xiàn)了雙重人格和多重的道德評價標準。

由于長期以來應試教育的影響，學校辦學指導思想在某種程度上發(fā)生了偏差，“偏”在對書本知識的灌輸上，“重”在知識型單一人才的培養(yǎng)上，“差”在對人的基本素質的教育和陶冶上，學校的公民意識教育缺乏超前意識，缺乏系統(tǒng)的教育目標，教育目標缺乏體系，教育內容枯燥乏味，教育方法單一呆板，教育途徑劃一封閉。因而，書法課程承載的公民意識教育開展難以適應當今這批思想活躍、思維敏捷、見多識廣的中小學生，致使教育效果甚微。

二、研究現(xiàn)狀

一方面書法課程中公民意識教育在實踐中存在普及性不夠等問題，另一方面在理論上對書法課程中公民意識教育難以有客觀、系統(tǒng)研究。就目前來說，國內外雖然對中小學書法教育的研究較多，但是缺少針對公民教育的理論提煉和闡述，不具有科學性和有效性，只是就是論事，建設性意見不多，但是由于不具有可行性和可操作性，對于中小學書法的公民意識教育如隔靴搔癢，并無大益。進而，沒有形成中小學書法課程融入公民意識教育的有效機制。

國外中小學書法課程中均體現(xiàn)了公民意識教育的意義，日本、韓國、馬來西亞、新加坡比較重視中小學漢字書寫教育，也有意識地通過漢字書寫課程進行公民意識教育。書法在日本稱書道，在韓國稱書藝，都有廣泛的基礎，韓國甚至曾要把其書藝向聯(lián)合國申報非物質文化遺產，比較重視。在國內，近幾年教育界對中小學書法教育有一定程度的重視，如部分學校設置了書法課，通過舉辦各種比賽激發(fā)學生的書法學習興趣；但是還不夠深入系統(tǒng)，尤其是對中小學書法課程的設置，如何融入公民意識教育，理論界研究還比較缺乏。

我國的中小學書法課程對公民意識教育的體現(xiàn)較弱，我國中小學書法教育課程設置的現(xiàn)狀并不樂觀。候利紅在其碩士畢業(yè)論文《中小學書法教育的現(xiàn)狀及思考》中指出“政策制度不健全，書法教材不規(guī)范；應試教育環(huán)境下，課程設置不合理；師資力量較薄弱，教師專業(yè)不對口；信息時代用鍵盤，漢字書寫邊緣化”（2012）；秦泗帥在其碩士畢業(yè)論文《山東省中小學書法教育現(xiàn)狀調查及對策研究》中分析：“中小學書法教育與教育現(xiàn)代化不能同步發(fā)展、書法教師素養(yǎng)不能適應當前書法課程改革的發(fā)展、學校非常不重視書法教育，把書法課當作輔課，認為學習書法耽誤學習其他科目，使書法課有名無實，甚至有的學校根本不開設書法課。”（2012）；鄭新安在《河南省中小學書法教育現(xiàn)狀調查及對策研究》中表明“中國在書法藝術的傳承教育方面產生了嚴重的危機。除了作為極少數(shù)孩子的特長教育和極少數(shù)學校的特色教育外,書法教育課在中小學幾乎已經(jīng)廢止。”（2010）；劉世斌在《中小學書法教育中存在的問題與對策》指明“經(jīng)濟社會的物質需求影響了書法教育的環(huán)境，不徹底的素質教育限制了書法教育”（2012）。

相關研究對中小學書法課程中如何體現(xiàn)公民意識教育關注不夠。專家及學者提出了一些建議和對策。趙紅芳認為，需要建立起一支能夠勝任書法教育的師資隊伍；編撰統(tǒng)一的教材，要既突出書法對傳統(tǒng)文化的傳承，又適用于中小學生；將書法教育的效果納入相應的考核范圍；在中小學營造濃厚的書法教育氛圍，突出環(huán)境熏陶的作用（2012）。李亞莉認為，在識字與寫字教學，文學閱讀教學尤其是詩詞教學中融入書法教學；開展各種書法專題活動；開發(fā)和利用相關的課程資源（2011）。邱振中在《培養(yǎng)有文化感受力的中國人——關于中小學書法教育的思考》指出，中小學開設書法課是重要的事件，對教材與教學工作的各個環(huán)節(jié)應當加以周密的思考，在制訂方案時應當有廣泛的調研和實驗，同時調動社會各個方面的力量，集思廣益（2012）。

可見，我國學者關于中小學書法公民教育的研究相對滯后，研究數(shù)量較少而且零散，研究手段也較為單一，書法課程體系、內容體系、教學評估與教材方面的研究非常薄弱。盡管中小學書法課程的公民教育至今還沒有名正言順地出現(xiàn)在我國教育政策與規(guī)劃中，但是對于中小學書法課程的公民教育內容體系的深入研究，有助于為未來我國學校公民教育的改革與發(fā)展提供有價值的學術參照。

教育部頒布了《教育部關于中小學開展書法教育的意見》（〔2011〕4號文件），提出在全國各中小學開設書法教育的要求。2013年1月18日，教育部印發(fā)《中小學書法教育指導綱要》的通知，進一步要求全國各中小學書法教育進課堂，并提出詳細的指導意見。在政策上對書法教育的明確要求，反映了國家對中小學書法教育的重視。但是，書法教育的政策保障、課程設置等方面還存在不足，尤其是中小學書法課程融入公民意識教育的機制保障甚至缺失，中小學書法教育問題突出。因此，探索和研究中小學書法教育課程融入公民意識教育的機制，不僅十分重要，而且極為緊迫。

公民素養(yǎng)提出于20世紀80年代， 繼而成為國際社會和各國教育發(fā)展共同關注的話題。許多國家在隨后的時間里都制定了相關的法律法規(guī)，公民素養(yǎng)教育已經(jīng)成為歐美、日本等發(fā)達國家貫穿于孩子們成長全過程的一個精心設計的全程教育體系。例如，公民素養(yǎng)教育已經(jīng)形成美國的國家意志，在法律層面上予以規(guī)定與保護。國家有專門的機構對此進行研究、設計，由整個社會的教育體系進行實施。他們對實現(xiàn)自己社會理想的技術路線有清晰認知和嚴謹把握，對塑造每個社會成員的道德品質、開掘其創(chuàng)造能量進行煞費苦心的設計與安排。許多國家深刻認識到:“一個國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于公共設施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的遠見卓識和品格高下，這才是真正的利害所在，真正的力量所在?！泵恳粋€國家都希望用各種途徑來培養(yǎng)其公民，使其具有“良好公民”的特性?！傲己霉瘛钡奶匦裕词恰肮袼仞B(yǎng)”或是“公民資格”。因此，培養(yǎng)“理想公民”“公民素養(yǎng)”或是“公民資格”就成了他們公民素養(yǎng)養(yǎng)成教育的目標。為達上述目標，家庭、學校與社會均共同擔負著培養(yǎng)理想公民的責任，而學校更是三者中最有計劃的進行者。

在我國, 公民素養(yǎng)雖然早在清末民初就已提出，但是一直到建國以前都僅僅處于制度層面，主要關注的是公民道德教育層面，建國以后，又逐漸擴大到公民的權利和義務層面，直到最近幾年，研究者對我國的公民素養(yǎng)培養(yǎng)進行歷史回顧的同時， 研究才日益加深。學者王天一認為，公民素養(yǎng)培養(yǎng)的目標是“造就個性全面和諧發(fā)展的未來公民，并培養(yǎng)現(xiàn)代公民精神”。孫喜亭教授明確地提出：“應該確立人的問題（人的發(fā)展、人的價值）在教育學里的主體地位?！濒敐崉t認為“個體內在地把各種德性的形成，道德人格的發(fā)展作為自身的一種需求，通過德育使這種需求得到滿足。這就是本體價值的體現(xiàn)。德育的享用功能就根植于它能夠使德性的本體價值得以充分實現(xiàn)”。目前大多數(shù)學者的研究都處于倫理學價值方面, 研究對象是包括大多數(shù)社會成員在內的社會公民， 很少學者從中學生公民素養(yǎng)教育入手來研究公民素養(yǎng)，他們沒有把中學生作為特殊的公民群體給予重視， 忽視了中學生公民的作用。教育者的中學生公民素養(yǎng)教育觀念淡?。恢袑W生公民素養(yǎng)教育內容不健全；中學生公民素養(yǎng)教育方法、途徑單一，缺乏時代特色，獨特性和層次性不足，重視政治素養(yǎng)，重視知識素養(yǎng)，輕視行為實踐；只重視先進個人的榜樣作用，不重視普通個人的權利和義務的要求，過于理想化而缺乏對個人個性、主體、人格尊嚴、自由平等等現(xiàn)實內容的關注。

1988年12月25日，中共中央發(fā)出《關于改革和加強中小學德育工作的通知》中兩次提到養(yǎng)成教育。2004年2月，中共中央、國務院頒發(fā)了《中共中央國務院關于進一步加強和改進青少年思想道德建設的若干意見》。還有中共中央關于《公民道德建設實施綱要》、中共中央《愛國主義教育實施綱要》《關于未成年人思想道德建設的若干意見》等一系列文件先后出臺。這些都還沒有從“公民培養(yǎng)”的高度明確地、系統(tǒng)地對中學生公民素養(yǎng)培養(yǎng)進行國家“干預”。

當前中國已經(jīng)進入進一步深化改革、實現(xiàn)社會轉型的關鍵時期。就現(xiàn)在的形勢而言，公民素養(yǎng)觀念轉型不完善、公民素養(yǎng)研究薄弱、缺乏“本土化”研究視域，實證研究匱乏、研究視角比較單一，沒有形成正確的歸因模式。相應之下,我國的學者對中學生公民素養(yǎng)培養(yǎng)的研究不多，類似的研究在我國相對較晚，大部分學者對它的認識還停留在起步階段。因此，我國中學生公民素養(yǎng)的培養(yǎng)在理論上還有所欠缺，健全的體制還沒有很好的建立起來，中學生也缺乏相應的提高素養(yǎng)的實踐活動，或者有實踐活動但效果不明顯。這些不利因素都使得中學生公民素養(yǎng)培養(yǎng)研究一直處于困境之中，制約中學生公民素養(yǎng)的提高以及對社會進步的潛力的發(fā)揮。雖然近年來，各地基礎教育工作者也越來越關注學生養(yǎng)成教育，但往往重點針對日常習慣的養(yǎng)成，具體從文明禮貌、學習讀書和衛(wèi)生健體三方面來進行研究，試圖從不同角度詮釋養(yǎng)成教育內涵，嘗試提高學校德育工作的實效性，不過可操作性在不斷增強?？上驳氖?，重慶市目前也開始開展了中學生公民素質的調查，無疑是一次有益的探索，這些多視角的教育研究成果，深化了我們對養(yǎng)成教育的認識，也為中小學書法課程公民素養(yǎng)養(yǎng)成教育策略研究提供了一些可供選擇和參照的路徑與方法。