一、自信與文化自信

黨的十八大以來，習(xí)近平同志在系列重要論述中多次強(qiáng)調(diào)文化自信，并將其與道路自信、理論自信、制度自信提升至并置高度，合稱為“四個(gè)自信”。同時(shí)，他也多次闡述了文化自信在“四個(gè)自信”中的基礎(chǔ)性和根本性地位，尤其在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信[1]，并且在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大再次強(qiáng)調(diào)：文化自信，是更基本、更深沉、更持久的力量[2]。這充分說明和體現(xiàn)了文化自信在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”中的關(guān)鍵性和重要性。自信一詞由來已久，而對(duì)其研究常見于人格（即人的穩(wěn)定心理特征的總和）研究的諸多領(lǐng)域。一直以來關(guān)于“自信”的概念并沒有統(tǒng)一的界定，但通常認(rèn)為自信是主體對(duì)自身能力和自我價(jià)值的感覺，是解決問題和適應(yīng)環(huán)境的主觀評(píng)價(jià)[3-4]。而文化自信可以理解為一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和文化生命力的堅(jiān)定信念[5]，是對(duì)文化屬性、價(jià)值、影響、作用的深刻認(rèn)識(shí)。單純就自信的概念而言，所表現(xiàn)出的是主體自信，而文化自信從屬于自信范疇，因此文化自信呈現(xiàn)出的依然是主體自信行為[6]；但從文化自信的內(nèi)涵和理解來說，其更側(cè)重于文化實(shí)體的意義和價(jià)值，表明主體自信關(guān)鍵來源于對(duì)文化實(shí)體的自信。文化實(shí)體即文化資源，因而，文化自信的根本在于文化資源自信。文化資源包括文化內(nèi)容及其組織形式，不僅在于傳統(tǒng)的有形物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和無形非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源及文化精神資源；當(dāng)今，隨著網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)展以及應(yīng)用廣度和深度的擴(kuò)大，還在于有形和無形的數(shù)字文化資源。數(shù)字文化資源是基于數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行再現(xiàn)和展示，以及由此所衍生出的數(shù)字文化內(nèi)容及創(chuàng)意產(chǎn)品等，并通過網(wǎng)絡(luò)和新媒體進(jìn)行傳播及利用的文化資源數(shù)字化行為及成果，是傳統(tǒng)文化資源在網(wǎng)絡(luò)和新媒體環(huán)境中的映射及拓展?；跀?shù)字化方式和技術(shù)有效實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化資源的構(gòu)建和利用是新時(shí)期提升文化自信的重要方式之一。

二、文化資源數(shù)字化的動(dòng)力與文化自信

傳統(tǒng)文化面臨挑戰(zhàn)，文化資源面臨威脅。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大量?jī)?yōu)秀物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源被破壞甚至消失，或因各種原因被任意修飾或篡改而失去其原有價(jià)值；隨著傳承人的逐漸減少，非物質(zhì)文化傳承面臨困難而消失或被遺忘；現(xiàn)代文明的發(fā)展、生活方式的變化，以及外來文化的影響，使傳統(tǒng)文化及文化精神受到?jīng)_擊，從而被遺棄或因陌生感而被遺忘。這都無形降低了文化價(jià)值的體現(xiàn)和文化生命力的延續(xù)，削弱了文化自信。

新技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，文化資源數(shù)字化獲得機(jī)遇。新媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為文化資源的表示及傳播提供了新的模式和途徑?；跀?shù)字化新媒體技術(shù)能夠?qū)ξ幕Y源進(jìn)行多樣化的表示和再現(xiàn)，并通過多種網(wǎng)絡(luò)形式和終端進(jìn)行傳輸、傳播及呈現(xiàn)，產(chǎn)生新的體驗(yàn)感覺和深刻的文化價(jià)值領(lǐng)悟。這在一定程度上拓展了文化的價(jià)值和生命力，增強(qiáng)了文化自信。

消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)利益需求，文化資源數(shù)字化取得發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，對(duì)文化的渴求，尤其是文化資源和產(chǎn)品的需求日益增加。以數(shù)字化形式表示或支持的文化資源及產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)和新媒體環(huán)境下深受青睞，同時(shí)文化資源數(shù)字化及數(shù)字文化資源構(gòu)建與利用全流程存在巨大的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)價(jià)值，相關(guān)從業(yè)人員及單位受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)愿意投入到該行業(yè)[7]。而且，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)政策的支持也為文化資源數(shù)字化提供了保障。在保持文化內(nèi)涵價(jià)值的同時(shí)，挖掘和發(fā)展文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，驅(qū)動(dòng)了文化自信。

三、文化資源數(shù)字化的價(jià)值與文化自信

新技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了人們信息交流、傳播、交互模式以及消費(fèi)理念的變革，而便捷性不斷提高和成本逐漸降低是支持變革的關(guān)鍵因素。但在這些變革和發(fā)展中技術(shù)是重要支撐，而促使人們關(guān)注新技術(shù)、使用新技術(shù)、追逐新技術(shù)的根本在于對(duì)內(nèi)容的追求。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第41次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》統(tǒng)計(jì)，我國網(wǎng)民數(shù)量逐漸增加，截至2017年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到55.8%；手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.53億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的人群占97.5%[8]。網(wǎng)絡(luò)和新媒體的迅速發(fā)展，以及網(wǎng)民數(shù)量的增加，對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的需求日益劇增。而數(shù)字文化資源作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的映射和拓展，是并理應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)資源的重要組成部分，其重要性不言而喻。因而，文化資源數(shù)字化的價(jià)值日趨增強(qiáng)，這將大大推動(dòng)文化的發(fā)展和文化自信的提升。

（一）拓展和“活化”文化資源

文化資源數(shù)字化不僅包括對(duì)物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源的重現(xiàn)，而且還包括基于數(shù)字技術(shù)所產(chǎn)生的新的文化內(nèi)容、產(chǎn)品和形式，能夠使無形文化資源形象化、有形文化資源鮮明化。拓展并延伸了文化資源表示方式，克服了以單一物理形式對(duì)文化資源展示的不足，創(chuàng)新和創(chuàng)造了新型文化資源和產(chǎn)品，以數(shù)字文本、圖像、音頻、視頻、動(dòng)漫、游戲以及立體視覺、VR（Virtual Reality）、AR（Augmented Reality）等鮮活的形態(tài)“活化”了文化資源呈現(xiàn)形式。

（二）擴(kuò)大文化資源宣傳和推廣

文化資源數(shù)字化使得文化資源的展示方式、途徑、范圍等發(fā)生了巨大變化。數(shù)字化的內(nèi)容及形式能夠基于互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等多渠道、多終端進(jìn)行傳輸、傳播，將文化資源信息擴(kuò)展給更多的用戶和群體，實(shí)現(xiàn)了文化資源的有效宣傳和大力推廣[9]。而基于線上—線下（Online-Offline）的資源展示方式以及用戶參與、利用與互動(dòng)的傳播模式，更擴(kuò)大了文化資源的影響范圍和影響力。

（三）提高文化資源利用便捷性

中華文化歷史悠久，文化資源分布廣泛、形式多樣，文化資源利用存在諸多困難，而文化資源數(shù)字化為利用提供了便捷。一方面，文化資源數(shù)字化能夠克服時(shí)空界限，便于隨時(shí)隨地體驗(yàn)和感受，以數(shù)字化方式獲取豐富的全媒體資源；另一方面，基于數(shù)字化技術(shù)所形成的數(shù)字文化資源能夠支持多渠道、多方式獲取，可以以互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、有線電視等通道進(jìn)行傳輸，以及計(jì)算機(jī)、移動(dòng)終端、數(shù)字電視等方式進(jìn)行展示和利用。

（四）實(shí)現(xiàn)文化資源保護(hù)與傳承

優(yōu)秀文化資源保護(hù)與傳承，是中華文明得以延續(xù)的關(guān)鍵，也是文化自信永葆青春的支撐和基礎(chǔ)。數(shù)字化為文化資源的保護(hù)與傳承提供了新的思路和途徑。基于數(shù)字技術(shù)形成的數(shù)字文化資源，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)全景無形和有形文化資源的存檔，而且能夠支持有形遺產(chǎn)資源的保護(hù)、修復(fù)、復(fù)原和考古研究，以及文化交流、傳播和傳承等[10]，有效實(shí)現(xiàn)了文化資源的完整延續(xù)，達(dá)到保護(hù)與傳承的目的。

（五）推動(dòng)和支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化資源數(shù)字化使數(shù)字新媒體技術(shù)應(yīng)用于文化領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與文化的融合，推動(dòng)了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以及基于“互聯(lián)網(wǎng)+”支持的跨領(lǐng)域、跨行業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的興起和繁榮。一方面，文化資源數(shù)字化推動(dòng)了數(shù)字文化內(nèi)容和產(chǎn)品的發(fā)展及創(chuàng)新，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)繁榮；另一方面，文化資源數(shù)字化延長(zhǎng)、充實(shí)和豐富了文化產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)了IP（Intellectual Property）全媒體開發(fā)和運(yùn)營(yíng)以及產(chǎn)業(yè)的深入和完善。這些都大大提高了文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員及參與者的積極性和文化自信。

四、注重?cái)?shù)字文化資源構(gòu)建與利用，增強(qiáng)文化自信

5000年文明古國孕育和發(fā)展的中華文化為我們積累了豐富的文化資源，也奠定了文化自信的深厚歷史底蘊(yùn)[11]。繼承和開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，對(duì)傳播和擴(kuò)大中國文化影響力，提高國家軟實(shí)力具有重要意義。有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)今中國，堅(jiān)持和弘揚(yáng)深厚的民族傳統(tǒng)文化、科學(xué)的馬克思主義指導(dǎo)思想、豐富的革命文化，以及吸納和融匯外來優(yōu)秀文化成果是文化自信之本。然而，新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)和新媒體環(huán)境下增強(qiáng)文化自信的途徑，關(guān)鍵還應(yīng)在于有效實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化資源的構(gòu)建與利用。目前我國數(shù)字文化資源構(gòu)建與利用取得了很大進(jìn)步，但仍存在質(zhì)量不夠高、規(guī)范性不夠強(qiáng)、分散廣、重復(fù)建設(shè)、獲取復(fù)雜度較高、不安全傳播等一些問題，因而有必要克服這些問題，以優(yōu)化數(shù)字文化資源來增強(qiáng)文化自信。

（一）培養(yǎng)優(yōu)秀數(shù)字文化從業(yè)人才

文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，人才是關(guān)鍵，擁有豐富從事數(shù)字文化資源構(gòu)建與利用的優(yōu)秀人才，是高質(zhì)量資源構(gòu)建及高效利用的保障，也是增強(qiáng)文化自信的基礎(chǔ)。要制定并完善文化資源數(shù)字化從業(yè)規(guī)范，規(guī)范從業(yè)機(jī)構(gòu)資質(zhì)，提高從業(yè)人員素質(zhì)和水平，以支持?jǐn)?shù)字文化資源的專業(yè)化構(gòu)建和高效利用；同時(shí)，要建立人才培養(yǎng)和研究基地，構(gòu)建長(zhǎng)效培養(yǎng)和培訓(xùn)機(jī)制，塑造擁有文化、技術(shù)、藝術(shù)復(fù)合素質(zhì)和技能的綜合型人才，尤其是重點(diǎn)培養(yǎng)數(shù)字文化資源構(gòu)建創(chuàng)新與創(chuàng)意人才、策劃人才、受眾及市場(chǎng)測(cè)評(píng)與分析人才等；還要努力建立數(shù)字文化資源從業(yè)的專業(yè)人才隊(duì)伍，確保從業(yè)人員專業(yè)化、規(guī)模化、常態(tài)化，注重人才的更新及穩(wěn)定性；而且，要不斷加強(qiáng)人才交流，包括區(qū)域交流和國際交流等，堅(jiān)持人才培養(yǎng)、人才引進(jìn)、人才輸出相結(jié)合的方式和策略。

（二）實(shí)現(xiàn)技術(shù)和文化的深度融合

數(shù)字文化資源的構(gòu)建與利用涉及到文化資源數(shù)字化的內(nèi)容及形式，這也是文化資源“體現(xiàn)什么價(jià)值”、“如何體現(xiàn)”的問題，以及生命力是否持久的關(guān)鍵，是基于數(shù)字文化資源的文化自信源泉和基礎(chǔ)，因而文化資源數(shù)字化要注重技術(shù)和文化的深度融合。要以優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族文化為基礎(chǔ)并進(jìn)行創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶和靈魂，融入這種靈魂的數(shù)字文化資源才更具有生命力和活力。在數(shù)字文化資源構(gòu)建中，尤其要以敬畏之心看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要加固而非解構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根[12]。文化消費(fèi)更是一種心理消費(fèi)，任何以單純娛樂或追求商業(yè)及經(jīng)濟(jì)利益而缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化靈魂的數(shù)字文化資源都會(huì)迅速失去其生命價(jià)值或生命力。不斷涌現(xiàn)的新媒體技術(shù)為文化內(nèi)容的表達(dá)提供了新途徑，要充分利用多樣化新技術(shù)并提高技術(shù)含量，創(chuàng)新技術(shù)要素，以適當(dāng)?shù)募夹g(shù)形式對(duì)文化資源進(jìn)行展示和再現(xiàn)，同時(shí)還應(yīng)提高技術(shù)實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)性表現(xiàn)力和內(nèi)容創(chuàng)意力，增強(qiáng)數(shù)字文化資源的生動(dòng)性和感染力，滿足資源獲取和利用者多感官消費(fèi)的舒適性。

（三）構(gòu)建豐富優(yōu)秀數(shù)字文化資源

豐富優(yōu)秀的數(shù)字文化資源不僅為利用者及參與者提供了暢享文化內(nèi)容的海洋，更豐富了文化價(jià)值體現(xiàn)與展示的方式，無疑會(huì)大大增強(qiáng)文化自信。構(gòu)建豐富優(yōu)秀數(shù)字文化資源，應(yīng)制定并完善具有廣泛指導(dǎo)性和適用性的數(shù)字文化資源及資源庫構(gòu)建系列標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，避免規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的狹隘性以及資源的重復(fù)建設(shè)；針對(duì)不同群體、不同應(yīng)用需求要進(jìn)行數(shù)字文化資源的差異化構(gòu)建，在滿足用戶需求共性的同時(shí)，還應(yīng)考察需求的個(gè)性；要注重?cái)?shù)字文化資源形式的多樣性，構(gòu)建視覺、聽覺、觸覺等多種媒體類型及融合類型、跨媒體類型的資源，讓用戶或參與者在體驗(yàn)文化內(nèi)涵的同時(shí)，也能感受到文化的魅力；數(shù)字文化資源內(nèi)容建設(shè)是資源構(gòu)建的關(guān)鍵，不僅要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀典型文化的數(shù)字化及資源建設(shè)，而且也要進(jìn)行區(qū)域性特色文化資源的數(shù)字化構(gòu)建，同時(shí)還要甄別和引進(jìn)國外優(yōu)秀數(shù)字文化資源，實(shí)現(xiàn)資源類別的多樣化，為用戶或參與者提供更大的利用空間；另外，還要強(qiáng)化數(shù)字文化資源庫建設(shè)，注重建設(shè)效能和實(shí)用性，資源庫建設(shè)不只是在于示范性，更在于實(shí)際應(yīng)用性。

（四）實(shí)現(xiàn)并優(yōu)化數(shù)字文化資源共享

數(shù)字文化資源的自由高效共享不僅能夠促使文化內(nèi)容在更廣泛的范圍內(nèi)傳播，更大程度達(dá)到文化價(jià)值的體現(xiàn)，而且也表明了用戶、參與者、傳播者對(duì)文化內(nèi)容的認(rèn)同感。因而，暢通傳播渠道，促進(jìn)數(shù)字文化資源共享，能夠有效增強(qiáng)文化自信。實(shí)現(xiàn)并優(yōu)化數(shù)字文化資源共享，要不斷創(chuàng)新共享和服務(wù)模式，優(yōu)化傳播與共享渠道，實(shí)現(xiàn)資源多樣化、針對(duì)性的擴(kuò)展和傳播，研究和實(shí)施數(shù)字文化資源個(gè)性化推薦和群體推薦模式及技術(shù)，按需實(shí)現(xiàn)資源的聚合和推薦，尤其要重點(diǎn)研究分布式資源巨系統(tǒng)的資源聚集和共享方法論及關(guān)鍵技術(shù)，研究和完善務(wù)聯(lián)網(wǎng)（Internet of Service）實(shí)現(xiàn)理論和技術(shù)；要注重構(gòu)建多樣化、綜合化的展示和服務(wù)平臺(tái)，優(yōu)化并完善云平臺(tái)建設(shè)，推動(dòng)多平臺(tái)、多終端異構(gòu)兼容，同時(shí)還要優(yōu)化基于文本和基于內(nèi)容的搜索引擎、研究并實(shí)現(xiàn)基于跨媒體的全媒體搜索，以實(shí)現(xiàn)在數(shù)字文化資源大數(shù)據(jù)中準(zhǔn)確、快速、全面獲取資源，進(jìn)行利用和共享；要逐步降低數(shù)字文化資源獲取和共享門檻，優(yōu)化數(shù)字版權(quán)管理，降低用戶參與復(fù)雜度，并鼓勵(lì)多方參與，完善資源參與及共享交互模式和技術(shù)；要不斷優(yōu)化數(shù)字文化資源引進(jìn)來和走出去的實(shí)現(xiàn)方式，研究國內(nèi)外數(shù)字文化資源共享模式，以吸收和利用國外優(yōu)秀文化資源，并使中國優(yōu)秀數(shù)字文化資源寶貴財(cái)富讓世界共享，實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化資源的共享互通。

（五）加強(qiáng)數(shù)字文化資源安全監(jiān)督

健康、安全、正能量的數(shù)字文化資源是文化價(jià)值保證和文化生命力持久不衰的關(guān)鍵，將有力增強(qiáng)文化自信。開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和多樣化的新媒體技術(shù)，使得數(shù)字文化資源構(gòu)建、利用及傳播過程中，在內(nèi)容、形式和行為上面臨諸多不良影響或威脅。增強(qiáng)文化自信有必要全流程加強(qiáng)數(shù)字文化資源安全監(jiān)督。一方面，基于人工方式對(duì)數(shù)字文化資源進(jìn)行安全監(jiān)督，完善監(jiān)督方案、監(jiān)督策略和監(jiān)督機(jī)制，不僅要提高專業(yè)監(jiān)督人員的技能、責(zé)任和意識(shí)，而且還應(yīng)充分發(fā)揮數(shù)字文化資源構(gòu)建與利用參與者的作用，鼓勵(lì)樹立安全參與行為和意識(shí)；另一方面，基于技術(shù)方式對(duì)數(shù)字文化資源進(jìn)行安全監(jiān)督，創(chuàng)新和完善監(jiān)督技術(shù)，通過數(shù)據(jù)采集、處理、分析、挖掘、預(yù)警等技術(shù)和方式，對(duì)數(shù)字文化資源構(gòu)建與利用全過程進(jìn)行安全監(jiān)督，并對(duì)不安全內(nèi)容及行為進(jìn)行防范、過濾、控制和應(yīng)對(duì)[13]。

（六）完善數(shù)字文化資源評(píng)價(jià)體系

數(shù)字文化資源構(gòu)建與利用的良性發(fā)展，是文化價(jià)值持續(xù)的保證，也是文化自信的有力支持。數(shù)字文化資源評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建和完善不僅能夠?yàn)槲幕瘮?shù)字化的發(fā)展提供指導(dǎo)，而且能夠?yàn)閿?shù)字文化資源的利用提供支持和保障。數(shù)字文化資源評(píng)價(jià)體系要根據(jù)實(shí)際進(jìn)行科學(xué)化的研究和構(gòu)建，并在不斷的評(píng)判發(fā)展中進(jìn)行優(yōu)化和完善，使其能夠基于多種形式支持和實(shí)現(xiàn)對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)的全面、有效評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)體系應(yīng)重點(diǎn)包括對(duì)資源的評(píng)價(jià)、服務(wù)的評(píng)價(jià)、利用的評(píng)價(jià)等。對(duì)于資源的評(píng)價(jià)，不僅要側(cè)重于資源的形式，更要側(cè)重于資源的內(nèi)容，尤其是基于不同指標(biāo)類別對(duì)內(nèi)容價(jià)值的評(píng)價(jià)，其中還應(yīng)注重對(duì)資源預(yù)評(píng)價(jià)技術(shù)和方案的研究及運(yùn)用，為資源構(gòu)建提供借鑒和支持；對(duì)于資源服務(wù)的評(píng)價(jià)，要側(cè)重于構(gòu)建和利用的便捷性、效率，人性化程度等方面；對(duì)于利用的評(píng)價(jià)，可基于用戶利用行為大數(shù)據(jù)的分析，對(duì)利用方式、目的、效果等進(jìn)行評(píng)測(cè)。