潘瑤

（蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)隴橋?qū)W院，甘肅 蘭州 730101）

中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是賦予了中醫(yī)藥文化以創(chuàng)新理念，使中醫(yī)藥文化不再是以藥材為外在表現(xiàn)形式，而是在緊跟時(shí)代發(fā)展潮流以及大眾生活與文化需求的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性、文化性、實(shí)用性、藥效性的綜合，借此增強(qiáng)市場競爭力，激發(fā)購買欲望的有效手段。佛慈中醫(yī)藥文化要實(shí)現(xiàn)向文化創(chuàng)意產(chǎn)品的有效轉(zhuǎn)化，就需要解決現(xiàn)存問題。

1 佛慈中醫(yī)藥文化向文化創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)化存在的問題

1.1 宣傳推廣依賴傳統(tǒng)媒體

佛慈中醫(yī)藥文化在向文化創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的過程中存在著過于依賴傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳的問題，其主要的產(chǎn)品宣傳推廣媒體形式還停留在報(bào)紙、電視層面，佛慈制藥在平臺(tái)建設(shè)與新媒體利用方面的短板，是中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)變方面主要存在的兩點(diǎn)弊端。首先，傳統(tǒng)媒體的信息傳播具有單向性。佛慈制藥在研發(fā)產(chǎn)品階段以及將產(chǎn)品投入市場后，借助于傳統(tǒng)媒體的宣傳不能夠直觀、直接的獲取市場的反饋，信息反饋需要專門人員進(jìn)行市場調(diào)查，具有相當(dāng)?shù)臏笮裕荒芗皶r(shí)對(duì)產(chǎn)品存在的問題進(jìn)行調(diào)整。其次，傳統(tǒng)媒體的信息傳播受到時(shí)間、空間局限，覆蓋范圍較小。佛慈中醫(yī)藥利用電視或報(bào)紙投放廣告宣傳，就意味著受眾只有在該電視廣告播放的時(shí)間調(diào)到特定的頻道或是購買特定的報(bào)紙才能夠接收到該廣告，在時(shí)間和空間上都有一定的限制，相較于隨時(shí)隨地都能進(jìn)行全網(wǎng)絡(luò)廣告推送的新媒體形式顯然不能達(dá)到充分的廣告宣傳效果。

1.2 中醫(yī)藥文化產(chǎn)品形式單一

佛慈制藥廠歷經(jīng)長達(dá)89年的歷史發(fā)展，始終依靠產(chǎn)品質(zhì)量在中醫(yī)藥市場中占據(jù)一席之地，但是不可否認(rèn)的是，在新時(shí)代環(huán)境下這樣的中醫(yī)藥龍頭企業(yè)仍舊表現(xiàn)出了后勁不足的疲態(tài)，出現(xiàn)這種問題的原因主要是佛慈中醫(yī)藥文化產(chǎn)品的形式較為單一。中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)品不同于一般的文化產(chǎn)品和醫(yī)藥產(chǎn)品，兼具文化、經(jīng)濟(jì)、養(yǎng)生、藝術(shù)、傳承等綜合價(jià)值才屬于中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)品，也正是因?yàn)槠渚哂械亩鄬哟蝺r(jià)值，使得中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)品衍生出了保健食品（如中藥藥茶）、文化禮品（如中藥顏料）、休閑生活品（如中藥擺飾）等多種產(chǎn)品形式[1]。但根據(jù)佛慈制藥廠2017年年報(bào)，六味地黃丸、逍遙丸、參茸固本還少丸等系列中成藥以及阿膠、阿膠糕等健康產(chǎn)品是佛慈制藥廠主要的中醫(yī)藥文化產(chǎn)品，也就是說佛慈制藥廠仍舊著眼于醫(yī)藥產(chǎn)品打造文化創(chuàng)意產(chǎn)品，只關(guān)注中醫(yī)藥文化產(chǎn)品的藥理功用，忽視了其文化內(nèi)涵在產(chǎn)品形式創(chuàng)新上的體現(xiàn)，導(dǎo)致市場歡迎度不高，相較于其他的制藥廠沒有明顯的優(yōu)勢。

1.3 資源整合不充分

佛慈制藥廠扎根于甘肅省開展中醫(yī)藥的研發(fā)與生產(chǎn)，主要看中的就是甘肅省豐富的中藥材資源。甘肅省作為中醫(yī)藥文化的發(fā)祥地，擁有底蘊(yùn)深厚的中醫(yī)藥文化，中醫(yī)師祖岐伯、人文始祖伏羲、針灸鼻祖皇甫謐等正是在甘肅這片土地上構(gòu)建起了中醫(yī)藥的理論框架，為中醫(yī)藥文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)甘肅還是國家重要的中藥材生產(chǎn)基地，素有“天然藥庫”的之稱。但佛慈制藥廠并沒有對(duì)這些資源進(jìn)行充分的整合與利用。例如，佛慈制藥雖然遵照“公司＋基地＋農(nóng)戶”的模式與當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶簽訂了委托種植協(xié)議，形成了天然藥物產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目，借此推進(jìn)多種中藥材的GAP種植，但是該產(chǎn)業(yè)園僅僅是作為佛慈制藥廠的醫(yī)藥產(chǎn)品原材料的生產(chǎn)基地，而沒有適當(dāng)?shù)难由飚a(chǎn)業(yè)鏈如觀光旅游業(yè)等[2]。再如，佛慈制藥生產(chǎn)的文化產(chǎn)品并沒有對(duì)中醫(yī)藥文化進(jìn)行宣傳，導(dǎo)致很多人知道佛慈制藥，但對(duì)佛慈中醫(yī)藥文化知之甚少，沒有達(dá)到文化傳承的效果。

2 佛慈中醫(yī)藥文化向文化創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的措施

2.1 重視廣告宣傳對(duì)新媒體的利用

在信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，佛慈中醫(yī)藥文化要朝著文化創(chuàng)意產(chǎn)品方向發(fā)展，首先就要增加曝光率、擴(kuò)大覆蓋范圍，因此在廣告宣傳的媒體利用形式上應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，與新媒體技術(shù)充分結(jié)合，在數(shù)字電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)媒體等平臺(tái)上加強(qiáng)對(duì)佛慈中醫(yī)藥文化及產(chǎn)品的宣傳推廣。首先，可以建立佛慈制藥的官方微博、微信公眾號(hào)和網(wǎng)站等，定期在這些媒體平臺(tái)上發(fā)布中醫(yī)藥文化的小知識(shí)和更新佛慈的產(chǎn)品動(dòng)態(tài)，同時(shí)要注意增強(qiáng)在新媒體平臺(tái)上與公眾的互動(dòng)，不能停留在單方向的信息發(fā)布層面，可以適當(dāng)在推文的最后設(shè)置一些趣味性的中醫(yī)藥文化小問題向關(guān)注群體提問，不定期獎(jiǎng)勵(lì)參與性高、問題回答準(zhǔn)確的人小禮品，通過這種方式吸引公眾對(duì)中醫(yī)藥文化與佛慈制藥的關(guān)注；其次，在地鐵等公交移動(dòng)端上滾動(dòng)播出具有實(shí)用性的養(yǎng)生、保健小訣竅視頻，或者是介紹各種中藥材學(xué)名、產(chǎn)地分布、藥效、配伍與禁忌等的小動(dòng)畫視頻，增加公眾好感，同時(shí)也能增加社會(huì)曝光量[3]。

2.2 豐富中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)品形式

佛慈中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以弘揚(yáng)“佛慈中醫(yī)藥文化”為目的，堅(jiān)持以市場為導(dǎo)向，開發(fā)多種中醫(yī)藥文化產(chǎn)品形式。佛慈在研發(fā)生產(chǎn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，可以在主打的醫(yī)藥產(chǎn)品基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加保健養(yǎng)生類產(chǎn)品、節(jié)日禮品、休閑生活品等的研發(fā)設(shè)計(jì)，在致力于提升中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)品藥理功用的同時(shí)，重視中醫(yī)藥文化內(nèi)涵在產(chǎn)品形式上的創(chuàng)新，提高市場的受歡迎度，增強(qiáng)市場競爭優(yōu)勢。例如，佛慈制藥可以與其他制造類企業(yè)合作，開發(fā)各種不同款式、風(fēng)格的功用中藥香囊，既好看，又實(shí)用，且不需要專門熬煮與服用，在日常生活中就能夠受到香囊的熏陶，循序漸進(jìn)的調(diào)整改善身體機(jī)能，一方面形成產(chǎn)業(yè)鏈，有助于增加佛慈制藥的產(chǎn)業(yè)附加值，且能夠帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，另一方面也有助于以更加為公眾接受的方式對(duì)中醫(yī)藥文化進(jìn)行宣傳。

2.3 整合中醫(yī)藥文化發(fā)展資源

佛慈中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)以及對(duì)中醫(yī)藥文化的普及離不開對(duì)各種資源的整合利用。首先，要充分利用現(xiàn)有的建設(shè)資源。佛慈制藥目前的天然藥物產(chǎn)業(yè)園除了作為中藥材的生產(chǎn)基地，還可以充當(dāng)中藥材展區(qū)、科普互動(dòng)區(qū)、藥材鑒別現(xiàn)場教學(xué)區(qū)、中藥材標(biāo)本工藝品制作區(qū)等，面向公眾限時(shí)、限人次開放，建設(shè)成為以佛慈中醫(yī)藥文化為核心的旅游生態(tài)園，拉近普通民眾與中醫(yī)藥文化的距離，在近距離的接觸中增強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥文化的趣味、間接對(duì)中醫(yī)藥文化的了解。其次，加強(qiáng)與周邊農(nóng)莊等的合作，在發(fā)展農(nóng)家樂的農(nóng)莊設(shè)置藥膳作坊，針對(duì)不同的群體、不同的季節(jié)、不同的口味選擇，為游客提供對(duì)應(yīng)的中藥藥膳，使游客在放松身心的時(shí)候能夠適當(dāng)調(diào)理身體，在感受到中醫(yī)藥對(duì)身體的改良后能夠增強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥文化的關(guān)注。最后，要充分利用當(dāng)?shù)厣詈竦闹嗅t(yī)藥文化。佛慈中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以在外包裝上融入創(chuàng)新內(nèi)容，將中醫(yī)藥文化中的小故事、相關(guān)成語或寓言、謎語等拓印在外包裝上，強(qiáng)化佛慈中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)品文化感染力的同時(shí)達(dá)到宣傳中醫(yī)藥文化的目的。

3 結(jié)語

佛慈中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)任重而道遠(yuǎn)，必須要在保證藥理功用的前提下不斷革新思路、敢于創(chuàng)新，借助新媒體形成產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)降陌l(fā)展模式，豐富中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)品形式，使佛慈中醫(yī)藥文化能夠歷久彌新。