鹿丁紅

作為活躍在當(dāng)代散文詩壇的女性詩人，“愛斐兒的散文詩散發(fā)著婉約的典雅，意境悠遠(yuǎn)，蘊含著文化的厚重”[1]，以特有的女性視角來凝視生活，情感豐富而細(xì)膩，正如其代表作《非處方用藥》以中草藥入題，“她筆下的中草藥演繹出詩性和人性的光輝，傳達(dá)出抵達(dá)人心深處的感染力和穿透力，具有深沉的文化意境與精神內(nèi)涵?！盵2]在其近作《青花瓷》當(dāng)中，傳統(tǒng)的中國古典元素——青花瓷，得到了全新的現(xiàn)代性詮釋，青花瓷背后隱含的博大的文化意蘊通過詩歌顯現(xiàn)出來。

青花瓷是我國傳統(tǒng)名器，是中國傳統(tǒng)文化的象征之一，自青花瓷出現(xiàn)以來，古人就對其贊賞有加，與華麗的五彩相比，青花清雋逸氣，清朝時期乾隆帝和龔軾都曾作詩對青花瓷進行描繪，時至今日，也曾出現(xiàn)在周杰倫的歌曲《青花瓷》當(dāng)中，此曲的詞作者是方文山，“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝……天青色等煙雨，而我在等你……”，這首歌曲的傳唱度非常高，屬于典型的中國風(fēng)歌曲，歌詞借用青花瓷描繪的意境飄渺優(yōu)美，充滿古風(fēng)古韻。但是，在對青花瓷描摹、體現(xiàn)其獨有的民族特色時，其中所蘊含的情感卻停留在比較浮淺的表面，青花瓷于此曲當(dāng)中僅僅成為一種愛情較為具體的意境的烘托渲染，卻沒有拓寬在詩意和思想層面上的內(nèi)涵。愛斐兒筆下的散文詩，既描寫了青花瓷獨具中國風(fēng)韻的美，又于其中深挖植根于青花瓷當(dāng)中的中華民族風(fēng)骨與特色。

愛斐兒在散文詩組章《青花瓷》當(dāng)中，以“青花瓷”為主題，共寫成了二十五篇散文詩，組成一部完整的青花之歌。英國著名的文化理論家雷蒙·威廉斯曾在《漫長的革命》中提出：“我們把每一種因素都當(dāng)作一種沉淀物來認(rèn)識,但在它那個時代的活生生的經(jīng)驗中,每種要素都是溶解的,是一個復(fù)雜整體的不可分割的部分”。[3]

正如威廉斯所說的，青花瓷作為組成中國傳統(tǒng)文化的重要元素之一，愛斐兒在對其進行描寫時，結(jié)合自身情感以及時代特點，同時也將其放入當(dāng)今時代的大背景當(dāng)中，滲入了詩人對人生、生命、自然的感懷。

散文詩在某種程度上，具有散文和詩的特征，隨著文字的鋪敘展開，可以慢慢體會到詩人的情感深入過程。整組散文詩可以大致分為三部分，對青花瓷外觀的描寫，青花瓷中隱含的文化意蘊以及在這二者之上，詩人結(jié)合現(xiàn)實人生對青花瓷更深層次上的思考感悟。

在開頭，詩人對青花瓷進行了細(xì)致生動的描寫：

“我已聽到了你的聲音。

是一朵青花在輕叩陶土。

……

是一葉扁舟引來了小橋、流水、人家，也引來一兩只鳥雀飛來落在一棵老樹的枝上?！薄肚嗷ù桑ㄒ唬?/p>

詩人與青花瓷相遇，青花瓷雖只有簡單的青白二色，但是卻在不動聲色之中發(fā)散讓人震撼的光輝，讓觀者擁有神奇的感受，像“青花輕叩陶土”，像“素手輕撫慢弦”，青花瓷所留給世人溫柔敦厚的印象便躍然紙上，經(jīng)歷了漫長的歲月的考驗，穿過歷史的濃霧，看到它詩人便不由得感嘆“我不得不停于你的蓬檐舊瓦之下，也停于你清波蕩漾之處，就如一捧陶土從一場酣夢中醒來，突然面對你微藍(lán)的氣息，不由脫口而出：哦，青花”《青花瓷（一）》。這一段描寫，可以用靈焚提出的“意象性細(xì)節(jié)”來概括:“所謂‘意象性細(xì)節(jié)’,那就是在貌似散文性的細(xì)節(jié)中,通過意象性語言的運用,把一群具象性的語言凝聚起來,形成一種完全詩化了的細(xì)節(jié),……這種細(xì)節(jié)的運用……可以只是片段性地展開,通過意象性語言張力的作用,使某種場景、心境或情緒自主實現(xiàn)細(xì)節(jié)的自足性完成?！盵4]

可以看出，這種“意象性細(xì)節(jié)”在文本中的出現(xiàn)是很密集的，名詞的緊密羅列，有點類似于詩的“列錦”，“筆鋒”“墨痕”“素絹”“雜花煙樹”“扁舟”，既能獨立形成一幅美麗畫面，組合在一起又能創(chuàng)造出一種淡泊雅致的意境，讓人能夠從各個方面感受青花瓷的美。

對青花瓷的贊嘆，驚嘆于其烈火中誕生的美，“如詩詞里描述的那樣，白陶承于天光，青花沉于釉中，她們從火中涅槃而生?！薄肚嗷ù桑ǘ烦薪忧宄忀Y “白釉青花一火成，花從釉里透分明”，匠人在白泥上精心勾勒青花，涂上一層薄薄的釉，這種姿態(tài)像極了“鳳凰涅槃”，一件青花瓷器似鳳凰一般，在火中經(jīng)歷鍛造考驗，經(jīng)歷過一千多度的高溫之后，青花瓷便以一種驚心動魄的美展現(xiàn)在人們面前，于是美好的光景便展現(xiàn)在眼前，“陶瓷里有片天地，那里天空蔚藍(lán)，浮云漫天，水草緊擁河水，所有的花朵都躍躍欲飛。《青花瓷（二）》”

詩人于不動聲色之中，由物及人，慢慢展開思想情感的探索挖掘以及對于生命、自然的感悟。青花仍存，但是“那些在釉下描繪青花的人，已退入舊時語境。他們在用一朵又一朵青花交談，其時，他們低眉素手，筆下皓月煙波、水云無數(shù)。”《青花瓷（三）》正是經(jīng)由這些匠人的精心制作，才有如今傳世的青花瓷。詩人看到了情感的滲透“如果愛是陶瓷，情是青花，如果分離是白色的，思念就是藍(lán)色的，就像別無選擇的青花與陶瓷，他們走著走著，就走到了彼此的心里。如果一顆心里裝著另一顆心是一種溫暖，那么，愛就是一種深深的痛惜，如青花痛惜陶瓷?！薄肚嗷ù桑ㄋ模?，不知不覺，這曾經(jīng)盛過酒的青花瓷器似乎至今仍有醉人之意，讓詩人不禁發(fā)出“把我也染藍(lán)吧”的呼喚。這其中更有關(guān)于歷史滄桑和現(xiàn)實人生的感悟：“一百年一百年的數(shù)，還是太慢。光陰里，一些故事破碎，一些故事被束之高閣，只有滿目的藍(lán)與寧靜同在，就像樂曲與琴弦同在?！薄肚嗷ù桑?/p>

這讓人聯(lián)想起“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的無奈與感傷。但是“在一顆陶瓷的心里”卻總是有美好的畫面，“還原自己最純粹的內(nèi)心”《青花瓷（九）》。

由歷史回到現(xiàn)實，當(dāng)詩人來到景德鎮(zhèn)，“追隨陶瓷的老靈魂，去回望那些不老傳說誕生的細(xì)節(jié)，”[5]在青花瓷誕生之地，詩人感慨道：“說起來，我們都是陶瓷，靈魂和陶瓷一樣古老。同樣經(jīng)過了土、水、泥，經(jīng)過了柔腸百結(jié)、烈火焚心，經(jīng)過了未知的窯變，終于在轟然坍塌的黃昏，窯火熄滅，我們同時坐在流逝里，欣然接受了曾經(jīng)的鍛造和錘煉，就像陶土接受了自己陶瓷的命運?！盵6]這是多么奇妙的相似，當(dāng)鍛造考驗過去之后，俱已成型不可改，卻能存留住美好的記憶，“我們曾是蓮花般的少年，我們曾在村莊和田野中奔跑，我們曾是數(shù)星星的孩子”《青花瓷（十四）》。于沉靜當(dāng)中，詩人與青花瓷無聲交流，“慢慢把生活過成青花、玲瓏、粉彩、顏色釉?！c心儀的陶瓷彼此依靠，靜靜傾聽月光輕敲陶瓷?！薄肚嗷ù桑ㄊ吩诶硐肱c激情日漸式微的當(dāng)下，獨立于娛樂喧囂之外，青花瓷似乎能夠帶給我們一種清新和寧靜，引發(fā)人們產(chǎn)生情感上的共鳴。

青花瓷是我國主要的外銷瓷，在我國古代的貿(mào)易當(dāng)中占據(jù)重要地位,作為中國傳統(tǒng)的文化商品，其文化內(nèi)涵對外銷地的經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了深刻影響，詩人對其進行了詩意化的描寫，“你通體發(fā)著光，以白銀為馬，青花為翼，空行于絲綢之路，也漂洋過?！銥殚煷笪粗谋税兑齺砹藮|方?！J(rèn)出你的人都大聲地喚你：China，China China！”《青花瓷（十七）》讓人在讀的時候胸中慢慢升騰起一股敬畏與自豪之感。這，就是我們的青花瓷！在后半部分，詩人寫到“其實從未離開，也從未背對故鄉(xiāng)，我們只是走在朝圣之路上。……你們必須被命運之手放在一場火中涅槃。然后，合一，重生。見證愛。并成為愛的本身。”《青花瓷（二十一）》“陶瓷如果不是遇見青花，他們可能就是白云飄過山間?！薄肚嗷ù桑ǘ非嗷ù傻某霈F(xiàn)是歷史予的饋贈，這份饋贈讓人心生感激，“有時候，你自己可能也不知道，你冉冉升起的名字，正在接受萬物的臣服?！薄肚嗷ù桑ǘ澹酚伞俺挤币辉~我們可以看出詩人對青花瓷的喜愛程度，不是折服，不是屈服，而是心甘情愿的臣服。

通過上述對《青花瓷》的分析，詩人的情感脈絡(luò)逐步清晰地顯露出來，與詩人描寫內(nèi)容相對應(yīng)，詩人的情感大致可以分為：欣賞→贊嘆→沉思感悟，這也基本勾勒出作者深層的情感結(jié)構(gòu)。海德格爾認(rèn)為，詩和思是鄰居，詩人在青花瓷中注入自己真實的生命情感體驗的思考感悟，在這個抒情的過程中，和青花瓷實現(xiàn)精神上的共鳴。通過這樣層層挖掘，跟隨著詩人的思路，我們看到了青花瓷作為古典藝術(shù)的一種標(biāo)志性符號，從另一個側(cè)面所反映的現(xiàn)實人生問題，讓詩歌獲得了一種時代感。

與愛斐兒其他散文詩作品比較，借用青花瓷這一古典意象來進行集中描寫，每一篇的篇幅都不長，但是卻篇篇溫柔有力，營造的意境氛圍更加深刻幽遠(yuǎn)，語言隨著情感而更加飽滿富有詩意。在散文詩文化意蘊的闡釋方面，詩人由青花瓷的誕生慢慢延伸到當(dāng)下語境。當(dāng)今世界科技飛速發(fā)展，燈紅酒綠的生活讓人目眩神迷，在娛樂至上的年代當(dāng)中很容易被卷入洪流當(dāng)中，從而迷失自己，在這種時代的大環(huán)境下，愛斐兒透過“青花瓷”告訴我們面對紛繁的現(xiàn)實人生，該如何去整合、面對自身獨特的生活經(jīng)驗而不感到陌生憂慮以及猶疑不前，在不可追回的時間面前,我們又該如何去看待歷史,感知一個傳統(tǒng)文化藝術(shù)符號在當(dāng)下所能給與我們的生活經(jīng)驗與情感體驗。詩人以剛?cè)岵奈淖?，游刃有余的敘述，充滿溫情的訴說，將比喻、擬人、托物言志、虛實結(jié)合等手法運用到極致， 將自身豐富細(xì)膩的情感寄托在淡泊的青花瓷之中。整個詩篇的展開自然而又有序，像青花瓷一樣顯得沉靜、從容又裹挾著一些淡淡的充滿歷史滄桑的憂傷，呈現(xiàn)出節(jié)制的、內(nèi)斂的理性之美。

愛斐兒在以青花瓷為核心的意象當(dāng)中將歷史、情感與民族有機結(jié)合起來, 形成了一個獨特的“青花瓷”世界。在詩人筆下，有很多獨特的描寫，從不同的角度呈現(xiàn)出青花瓷的美麗,白描融入故事，細(xì)致當(dāng)中顯其真純，通篇情感起伏錯落有致。這種獨特抒情描寫隨著青花瓷在歷史發(fā)展中產(chǎn)生，在青花瓷之中，詩人發(fā)現(xiàn)其所蘊涵著的淡泊幽遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化和雅致俊逸的人文精神，隨著歲月積淀，愈發(fā)顯現(xiàn)出溫柔敦厚之美，并慢慢成為可以引發(fā)仁人志士共鳴的精神歸宿，這種美日益豐盈，引人入勝，在這樣一個娛樂喧嘩的消費時代當(dāng)中，也能夠一次次地激發(fā)著民族的青花瓷情結(jié)。

[1] 孫曉婭.新世紀(jì)十年散文詩選[M].桂林：漓江出版社,2015

[2] 孫曉婭. 文本間性與意象的生態(tài)詩學(xué)內(nèi)涵——以愛斐兒的散文詩為例[C].北京. 2011

[3] 黃雪敏. 靈的追問與心之翔舞-淺談散文詩的——思與詩 [C].北京，2011

[4] 羅小鳳.精神王國的構(gòu)建——論愛斐兒散文詩的架構(gòu)[J].河北民族師范學(xué)院學(xué)報.2015.第35卷（3）

[5] 錢娜. 《本草綱目》的現(xiàn)代性原創(chuàng)——讀愛斐兒系列散文詩《非處方用藥》[J]，梧州師范學(xué)院學(xué)報，2011.第21卷（2）

[6] 高穎君. 累蒙·威廉斯的“情感結(jié)構(gòu)”[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015，第17卷（6）