陳 紅 梅

(江蘇師范大學 傳媒與影視學院，江蘇 徐州 221000)

隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快，農(nóng)村人口的流動性不斷增強，成年男子成為向城市轉(zhuǎn)移的主力軍，而老、幼、婦女等則大都被留在戶籍地，留守現(xiàn)象隨之產(chǎn)生。其中，“留守婦女”即是指在丈夫外出務工后，留在戶籍地負責務農(nóng)、照顧老幼的農(nóng)村婦女?！度嗣袢請蟆?010年就指出：“我國農(nóng)村留守婦女已達4700萬人，相當于韓國總?cè)丝跀?shù)?！盵1]這一問題所帶來的社會影響也逐步擴大，傳媒對留守婦女群體的關注度也與日俱增。

本研究是以當前媒介對留守婦女群體的關注為切入點，以《人民日報》和《中國婦女報》兩份報紙中的相關報道為樣本，歸納二者所展現(xiàn)的留守婦女形象，并結(jié)合相關現(xiàn)實因素對這些媒介形象進行深度思考。

一、我國紙質(zhì)媒介中留守婦女報道統(tǒng)計

《人民日報》為中國第一大報，被聯(lián)合國教科文組織評為世界上最具權威性、最有影響力的十大報紙之一。它是權威性和代表性的象征，以它的報道為樣本調(diào)查媒介中的留守婦女形象對于受眾而言具有較強的說服力。而《中國婦女報》則是全國唯一一份具有思想性、社會性和綜合性的女性大報，它對農(nóng)村留守婦女的報道也必將具有客觀性、真實性和充滿人文性等特點。

本研究以2012年至2015年間的電子版報紙為樣本，通讀全文，抽取這四年間報道中以留守婦女為題材、描繪留守婦女形象的相關報道，結(jié)果發(fā)現(xiàn)《人民日報》上與之相關的報道有50篇，《中國婦女報》上的相關報道有42篇，兩者相加總共有92篇報道。筆者采用文本分析與內(nèi)容分析相結(jié)合的方法，對相關報道的具體內(nèi)容進行解讀，以探究我國媒介對留守婦女形象的呈現(xiàn)與建構。

從篇數(shù)分布上來看，《人民日報》對留守婦女的關注一直比較平穩(wěn)，每年都有相關報道數(shù)篇，而《中國婦女報》則是近兩年才開始集中報道，但從數(shù)量上來說，兩者四年內(nèi)的報道總數(shù)相當。

從報道主題來看，主要體現(xiàn)為四類：政黨、社會對留守婦女的幫扶，留守婦女作為“家庭頂梁柱”對家庭的付出留守婦女對知識的學習以及留守婦女自我奮斗、奉獻社會?！捌渌笔侵赋@四個主題以外的其他主題。

盡管兩份報紙的性質(zhì)不同，但由統(tǒng)計可知，兩份報紙有關留守婦女的報道的主題著力點基本相同。政黨、社會扶助類的主題報道占絕大多數(shù)，如《中國婦女報》的《河北魏縣李家口村“婦女之家”助力留守婦女增收》《促進城鄉(xiāng)一體化為留守婦女解困》等；“家庭頂梁柱”主題的報道數(shù)量次之，如《中國婦女報》的《留守婦女進城忙“調(diào)研”》；《留守婦女樂享居家靈活就業(yè)》等；而學習知識類主題如《人民日報》的《江西宜豐留守婦女爭當“科技媳婦”》和《留守婦女踴躍學農(nóng)技》；自我奮斗、奉獻社會類主題如《中國婦女報》的《羅春蘭——帶領留守婦女奔小康》。其他主題則較少涉及(見表1)。

表1 2012—2015年留守婦女相關報道主題

二、留守婦女媒介形象的類型

將92篇相關報道按所展現(xiàn)的留守婦女形象進行分類，基本可以分為以下幾種類型：

(一)政府幫扶、社會幫助的弱勢形象

這是留守婦女報道中數(shù)量最多的一種類型。在兩張報紙的92篇相關報道中，受政府、社會幫助的留守婦女形象各占相關報道數(shù)量的一半以上。

這類報道，有些是描寫政府通過發(fā)布政策性文件對留守婦女大力扶持的，如《中國婦女報》的《促進城鄉(xiāng)一體化為留守婦女解困》《江西啟動留守婦女兒童關愛服務體系建設項目》等；有些是描寫農(nóng)村各類“留守婦女互助組”對留守婦女提供生活上幫助的，如《中國婦女報》的《重慶5.1萬個互助組凝聚103萬留守婦女》《人民日報》的《農(nóng)民合作社期待跨過三道坎》等；有些則是直接描寫政府、社會幫助留守婦女在經(jīng)濟上共同致富的，如《中國婦女報》的《“四小經(jīng)濟”為寧城留守婦女打開致富門》，《人民日報》的《江蘇泗洪選派百名“發(fā)展書記”——專心帶農(nóng)民“賺票子”》等。

在這些報道中，政府的政策和社會的幫扶受到大力的褒獎，而處于弱勢的留守婦女們總是以沐浴在這些幫扶下的幸福形象出現(xiàn)的，她們在經(jīng)濟上、生活中的煩惱都似乎因為這些幫助而全部得以解決。

(二)任勞任怨、奉獻家人的勞動形象

任勞任怨、承擔家庭重擔的女性形象似乎一直為人所歌頌。在留守婦女的相關報道中，如《金寨駐村手記：把群眾放心上 拜人民為師》中寫道：“這些‘留守婦女’在家侍奉老人，照顧孩子，還要侍弄茶園、菜園，養(yǎng)雞鴨鵝，忙里忙外很辛苦?！盵2]《河南延津民房坍塌事件：鄉(xiāng)村建筑隊 怎樣保安全》中說：“多名傷者反映，年輕人不愿在家打工，工錢低，但三里五村總有蓋房子拆房子的，施工隊人手不夠，只能收歲數(shù)大的婦女了。”《留守的日子不再難》中有“清晨的雞鳴，喚醒了沉睡的錦屏村。胡巧珍一大早就起床，喂雞、喂豬、打掃院子……”這些對留守婦女在丈夫離家后任勞任怨、奉獻家人的文字描繪頻頻出現(xiàn)。這類報道刻畫了留守婦女的日常辛苦，原本作為“勞動力”的丈夫外出務工后，她們便成了家庭的支柱，她們需要侍奉老人、照顧小孩甚至需要在當?shù)貏展ぁＫ齻兠γβ德?，辛苦承擔著家庭的生活重擔，她們艱難地掙扎著，卻往往不能為自己而活。

類似的報道不在少數(shù)。她們往往被刻畫成沒有知識但卻是能吃苦耐勞的女性群體，終其一生都在無私地為家庭做“苦工勞力”。這一類留守婦女形象恰恰與大眾心中對留守婦女“目不識丁”“家庭支撐”“吃苦耐勞”的刻板印象最為接近。此外，由于無私的勞動婦女形象是我國千百年來民間所歌頌的女性形象之一，所以相關報道的基調(diào)也通常是對這類留守婦女的贊揚。

(三)孤獨煩躁、焦慮壓抑的寂寞形象

2014年，我國就已有5000多萬留守婦女[3]。勞動強度高、精神負擔重、生活壓力大，是壓在留守婦女頭上的“三座大山”。由于這三重大山的重壓，孤獨煩躁、焦慮壓抑的寂寞形象成為女性留守群體的又一特征。

《人民日報》2012年在《農(nóng)村存在著大量“準殘缺家庭”》中寫道，“63.2%的留守婦女經(jīng)常感到孤獨，42.1%的留守婦女經(jīng)常或有時哭泣，69.8%的留守婦女經(jīng)常感到煩躁，50.6%的留守婦女經(jīng)常感到焦慮，39.0%的留守婦女經(jīng)常感到壓抑。”[4]留守婦女是一個特殊的群體，她們長年忍受著與丈夫兩地分居的孤寂，守著家中的一畝三分地，贍養(yǎng)老人，照顧孩子，一肩挑起全家的重擔，這個群體承受著相當大的生活壓力。因此，著筆于留守婦女自身苦痛、揭露留守婦女生活重壓的報道也越來越多。在這類報道中，留守婦女的形象往往被塑造成生活上承擔重任、心靈上備感壓抑甚至于孤獨焦慮的形象。

(四)自強不息、自我奮斗的獨立形象

自強不息、自我奮斗的獨立留守婦女形象是目前的留守婦女相關報道中較少出現(xiàn)的。在2012—2015年的《中國婦女報》和《人民日報》中，僅有少數(shù)幾篇，如《羅春蘭——帶領留守婦女奔小康》《留守婦女爭當“科技媳婦”》等，《中國婦女報》的相關報道相對而言多于《人民日報》。這或許是由于自強不息、自我奮斗是對新時期女性提出的新要求，而《中國婦女報》作為我國的女性大報，義不容辭地要擔負起這一宣傳職責。這一形象較少的另一個客觀原因是，留守婦女群體因為知識水平和生活環(huán)境的局限，其獨立能力相較于其他女性群體確有明顯不足，再加上群體的被邊緣化、話語權的缺失，使得其在媒介上的鮮少出現(xiàn)順理成章。

三、農(nóng)村留守婦女媒介形象所呈現(xiàn)的問題及原因

(一)報道數(shù)量有所增加，但報道類型缺乏多樣性

從總量上來說，以“留守婦女”為主題的報道篇數(shù)雖遠遠少于以“留守兒童”“留守老人”為主題的報道，但報道數(shù)量卻逐年提升，由此也可從一個方面說明我國留守婦女地位有所提高，留守婦女得到了更多的關注，她們在面對困難時自強不息的積極形象也有所體現(xiàn)。[5]

然而，盡管相關報道數(shù)量增加，細究這些報道的內(nèi)容，其對“留守婦女”現(xiàn)象的挖掘卻不夠深入，報道視角尚欠全面，報道力度仍顯不足。無論是政府幫扶、社會幫助的幸福形象，或是任勞任怨、奉獻家人的勞動形象，或是孤獨煩躁、焦慮壓抑的寂寞形象，都是在大多數(shù)社會民眾腦海中成型已久的有關留守婦女的刻板印象，報道類型死板單一。當今紙媒的報道中對留守婦女形象刻畫的片面性與類型化成為大多數(shù)留守婦女相關報道的通病。

(二)突出政治宣傳，弱化留守婦女的現(xiàn)實困境

在數(shù)量頗多的有關留守婦女互助組的報道中，大多將重心放在黨和社會對留守婦女的幫扶效果上，如《中國婦女報》2013年的報道《重慶5.1萬個互助組凝聚103萬留守婦女》中就寫道，“互助組，讓留守婦女生活不孤單?！?/p>

或許是為了緩解社會轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)實環(huán)境和社會“痛點問題”給社會大眾帶來的焦慮，撫慰社會大眾由于地域貧富極化等現(xiàn)實問題所產(chǎn)生的不滿情緒，現(xiàn)階段以“留守婦女”為主題的報道在一定程度上都呈現(xiàn)出弱化留守婦女現(xiàn)實困境的趨勢，相關報道著重宣傳政府和社會對留守婦女群體做出的扶持努力，有意無意地弱化了留守婦女在生活中的艱辛程度。社會公眾對留守婦女的真實生活現(xiàn)狀缺乏一個全面客觀的認識。

(三)媒體報道失真，扭曲留守婦女的形象

在大多數(shù)的媒介報道中，留守婦女群體多是以貧苦、弱勢、等待救助的形象出現(xiàn)的，有的甚至缺乏起碼的生活意識與常識。如報道《臺風災害防御仍有短板》中寫道：“她們安全意識比較薄弱，居住條件簡陋，防災避災和自救互救能力差，容易受到災害侵襲?！痹诂F(xiàn)實生活中，留守婦女由于處于被邊緣化的境地，其話語權缺失嚴重，無法因自己的形象受損而為自己發(fā)聲、為群體正名。因此，留守婦女形象就這樣在媒體的長期報道中被定型，甚至被扭曲化，形成了公眾對于留守婦女群體印象的思維定勢。

其實，現(xiàn)階段媒介報道中立意在政黨宣傳下的留守婦女的生活狀態(tài)與現(xiàn)實中其真實的生活狀態(tài)相比存在較大的偏差。盡管也有描述留守婦女承擔家庭生活重壓的報道，但這些報道更重要的是為了體現(xiàn)留守婦女任勞任怨、奉獻家人的品質(zhì)。兼顧政治宣傳與留守婦女現(xiàn)實困境的報道少之又少。

通過以上分析發(fā)現(xiàn)，媒介對留守婦女形象的展現(xiàn)是不全面的，究其原因有以下幾點：

首先，社會轉(zhuǎn)型期的政治宣傳。改革開放以來，我國從農(nóng)村到城市先后進行了一系列重大體制的改革，在轉(zhuǎn)型期，各類“疑難雜癥”并現(xiàn)，貧富差距、城鄉(xiāng)差距、地域經(jīng)濟差距等問題都成為當今社會的熱點問題。

留守婦女是一個相當特殊的群體。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和城市化進程的加速，大量農(nóng)村剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移，由于我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構體制以及農(nóng)民工自身經(jīng)濟條件的限制等原因，農(nóng)民工的父母、妻子、子女只能被迫選擇留守在農(nóng)村生活。留守婦女群體的特殊性使其集各種社會痛點問題于一身，自然引起了社會大眾極大的關注。

為了緩解社會大眾對痛點問題的疑慮擔憂，政府通過對留守婦女問題的關注與扶持來撫慰大眾的心理就顯得極為重要。政府通過下達各類政策來保障留守婦女的生存與生活，媒體及時對留守婦女享受政府良好政策后的幸福生活進行報道渲染，黨和政府的良好形象無形之中就在公眾心中樹立起來了。因此，對“政府幫扶、社會幫助”的這一主題的相關報道重在突出社會各界尤其是政府對于留守婦女所提供的幫助，以便于營造致力于解決社會痛點問題的政府形象以及社會環(huán)境有所改善的和諧社會氛圍。

其次，部分媒體的失職報道。長久以來，對于絕大多數(shù)社會受眾而言，媒體是其獲取信息的主要渠道，而其中又以紙媒在受眾心中的公信力和權威性最強。然而隨著媒介融合趨勢的增強，新媒體因其時效性強等優(yōu)勢在與傳統(tǒng)媒體的競爭中越發(fā)彰顯其優(yōu)勢。在嚴峻的競爭態(tài)勢下，許多傳統(tǒng)媒體多選擇壓縮新聞生產(chǎn)的時間、縮短應有的流程來出品新聞，媒體的片面、失真報道也時有所見。由于生產(chǎn)新聞時間的有限，媒介往往只關注一些個案，卻忽略了該群體中更具普遍性的人和事，忽視留守婦女的真實生存狀態(tài)和實際困難，在一定程度上扭曲了留守婦女的形象。[6]

再次，對留守婦女的刻板印象。目前，紙媒對于留守婦女形象的刻畫大多來源于其對留守婦女的刻板印象。由于留守婦女群體的特殊性，這種刻板印象又包含地域刻板印象、性別刻板印象以及對留守群體的刻板印象等諸多方面?！傲羰厝后w”大多產(chǎn)生于經(jīng)濟較不發(fā)達的農(nóng)村地區(qū)，因此，以農(nóng)村為生存根基的留守婦女群體也自然帶上了相應的標簽。

第四，話語權模式的分配失衡。由于我國城鄉(xiāng)分割的二元制度，產(chǎn)生了“城市人”與“農(nóng)村人”的級別劃分，媒介話語權的分配模式也因此產(chǎn)生顯著變化。相比較而言，“農(nóng)村”因消費號召力的缺乏，購買能力的薄弱，在經(jīng)濟、社會地位和媒介資源的占有使用上都處于弱勢地位，他們的媒介話語權與“城市人”相比也處于失衡狀態(tài)，而“農(nóng)村留守女性”則成為弱勢中的弱勢。作為“農(nóng)村人”中的一個特殊分支，婦女的話語權相對于農(nóng)村男性，也處于劣勢地位，貼上“女性”“農(nóng)村”等標簽的留守婦女群體自然處于話語權極度缺失的狀態(tài)，她們中的大多數(shù)人由于客觀現(xiàn)實環(huán)境及自身教育水平所限，沒有辦法為自己的真實狀況發(fā)聲，更不能準確地為自己代言立命，于是，她們只能處于主流媒體現(xiàn)實觀照的“邊緣地帶”，在主流媒體上鮮少看到她們?yōu)樽陨頎幦∑降仍捳Z權，這就使得留守婦女群體的真實形象在主流媒體上幾乎銷聲匿跡，她們要么越來越淡出公眾關注的視野，要么就是這個群體中的極少一部分僵化的形象被刻板定型。

四、建構農(nóng)村留守婦女的媒介形象

鑒于留守婦女媒介形象刻板化、類型化的狀況，筆者認為留守婦女的媒介形象還具有很大的提升和完善的空間。

第一，應將政府、社會的幫扶與留守婦女的現(xiàn)實困境相結(jié)合。農(nóng)村留守婦女媒介形象失實的原因之一是其過分迎合社會轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)實環(huán)境，希冀通過弱化留守婦女的現(xiàn)實困境、大肆宣傳政府和社會的幫扶來取得緩和社會痛點的效果。所以，現(xiàn)階段我們應轉(zhuǎn)變觀念，正視現(xiàn)實，只有將政府、社會的幫扶與留守婦女的現(xiàn)實困境相結(jié)合，才能提升并完善留守婦女媒介形象。為此，媒介在報道時應直面留守婦女所面臨的現(xiàn)實困境，不刻意片面地去營造留守婦女的幸福形象，在對留守婦女現(xiàn)實困境進行真實描述的基本前提下，再自然而然地插入政府、社會對其愛護與幫扶的行動，正確宣傳政黨在社會轉(zhuǎn)型期做出的努力。只有這樣，才能真實客觀地反映農(nóng)村現(xiàn)實，維護新聞的真實性，同時達到提升政府形象的目的。無論新聞傳播有怎樣良好的出發(fā)點，客觀真實都是新聞的第一要義。

第二，應全面深入，從多角度塑造留守婦女形象。留守婦女新聞報道所暴露的最嚴重的問題就是其形象塑造的單一性、刻板化，留守婦女形象也因此被定型甚至扭曲。因此，這就要求媒介拋棄以往對留守婦女群體的思維定勢，摒棄“想當然”的采寫方式，多深入農(nóng)村實際，多接觸各種類型的留守婦女，在報道之前盡可能做到前期準備工作充足、資料收集充分、采訪提綱制定科學、對問題的分析理性深刻，使報道的內(nèi)容準確、客觀、全面，報道的語言要富有生活氣息，以此來塑造豐滿而多樣化的留守婦女形象。

第三，應體現(xiàn)留守婦女群體的聲音，為留守婦女保留話語權。傳媒向來被冠以“社會公器”的名號，既然是“公器”，當然人人都有使用的權利，而現(xiàn)今的媒介報道缺乏真正能夠體現(xiàn)留守婦女“自己”聲音的話語，代之而起的是將所謂“上面”的聲音或是其他群體的，在眾聲喧嘩中，留守婦女群體自己的聲音被淹沒。媒介作為反映社會現(xiàn)實的“鏡子”，要有為弱勢群體發(fā)言的意識和勇氣，要努力為每一個群體留有發(fā)言發(fā)聲的渠道，這既是公民的權利，也是媒體的社會責任所在。而媒體因其特性，必當成為農(nóng)村留守婦女對公眾發(fā)言、擴大影響力的重要平臺。因此，媒介要讓留守婦女群體有機會發(fā)出她們自己的聲音，因為，她們是社會和諧發(fā)展不容忽視的一個群體。

第四，樹立多樣性的婦女形像。把享受愛與遭受磨難的形象相結(jié)合，把勤勞能干與文化素質(zhì)兼?zhèn)涞男蜗笙嘟Y(jié)合，把照顧“小家”與面向“大家”的形象相結(jié)合，把傳統(tǒng)認知與獨立自我整合的形象相結(jié)合。

通過對《人民日報》和《中國婦女報》上92篇留守婦女相關報道的分析可以發(fā)現(xiàn)，媒介上現(xiàn)有的留守婦女形象帶有刻板性和片面性，遠遠沒有反映出農(nóng)村留守婦女的真實樣貌。因此，豐富并且重新建構媒介上的留守婦女形象，意義在于為她們爭取更多的話語權，促使她們更加自主有效地表達自身主體的體驗，從而擴大這個群體的社會聲譽，同時也能夠使公眾全面、客觀地了解我國農(nóng)村留守婦女群體的真實生活現(xiàn)狀。在留守婦女形象獲得提升的同時，也進一步營造和諧的社會氛圍，縮小社會各群體之間的差距，進一步向著和諧社會邁進。

[1] 趙俊峰.我國農(nóng)村留守婦女4700萬人，相當于韓國總?cè)丝跀?shù)[N].人民日報，2010-7-13(10).

[2] 李斌.把人民放心上，拜人民為師[N].人民日報，2012-8-15(5).

[3] 方格子.中國農(nóng)村留守婦女[EB/OL].http://news.ifeng.com/a/20140513/40264256_0.shtm，2014-05-13.

[4] 李彤.農(nóng)村存在著大量“準殘缺家庭”[N].人民日報，2012-3-16(8).

[5] 鄧曉旭，張坤.留守婦女媒介形象分析——以《中國婦女報》為例[J].新聞知識，2010，(10).

[6] 董小玉，洪亞星.農(nóng)村留守婦女的媒介形象建構[J].當代傳播，2015，(5).