Sophie

與陶瓷同屬硅酸鹽領(lǐng)域的玻璃器早已是生活中的常見器皿，豐富多變的色彩和易于塑形的特質(zhì)，不僅使其具有實用性，也為生活增添了美感。但在大多數(shù)公眾的刻板印象中，往往認為玻璃器多是透明的、單一的，這透露出了公眾對于玻璃器起源和發(fā)展史的認知缺失。古埃及人發(fā)明了玻璃器，那時是為讓這一人工制品來替代天然的青金石，所以玻璃從起源之初，其色彩就是多變而不透明的。此外，玻璃器作為一種產(chǎn)品，通過經(jīng)貿(mào)關(guān)系，在不同的國家間流通，西方玻璃器通過中亞、印度洋流入東亞，而東亞各國之間的玻璃器也開始著區(qū)域內(nèi)的流通，中日韓三國的玻璃器交流也促進了其美學的發(fā)展。所以了解玻璃器發(fā)展史和交流史后，再賞鑒它時，會有新的感悟和想象，這就是藝術(shù)的力量。

屬于西方還是屬于東方？

根據(jù)現(xiàn)代科學檢測結(jié)果顯示，因助熔劑的不同，古代玻璃可以分為三類——鈣鈉玻璃、鉀鈣玻璃和鉛酸玻璃。

玻璃是埃及人的發(fā)明，在埃及先王朝巴達里文化期（公元前5000年-公元前4500年）已經(jīng)出現(xiàn)掛釉的凍石，為了滿足社會對于青金石的大量需求，埃及人利用掛釉的凍石制造色彩美麗的人工石制品。公元前4000年至公元前3000年，埃及和美索不達米亞地區(qū)制作的玻璃被人們稱作“埃及·法依恩斯”，公元前1550年左右，在古埃及和兩河流域出現(xiàn)了玻璃器。公元前4世紀埃及人又發(fā)明了玻璃鑄模工藝、車花、鐫刻和鍍金工藝，公元前1世紀，敘利亞人創(chuàng)造了吹制工藝，可以將玻璃液體隨心所欲地吹成各種形態(tài)的器皿，此后又相繼出現(xiàn)了模具吹制法。公元1世紀，地中海國家羅馬又成為玻璃制造業(yè)的中心，羅馬帝國的玻璃工藝有吹制、吹模、切割、雕刻、鐫刻、纏絲、鍍金等。學界一般認為埃及西亞發(fā)明的玻璃屬于鈣鈉玻璃。

在我國古代文獻和詩詞中有對玻璃的大量記載，《尚書·禹貢》中提到“謬琳”，漢書·西域傳上中提到“出……虎魄、璧流離”，實際上“謬琳”和“流離”是琉璃和玻璃的統(tǒng)稱。古時的琉璃有時也指玻璃，至今在山東等地仍習稱玻璃為琉璃。公元前1世紀羅馬建筑家維特魯威在其記述中稱玻璃物質(zhì)為caeruleum，這可能是璧琉璃、謬琳等詞語的元音。但實質(zhì)上琉璃和玻璃在古代是有區(qū)別的，琉璃專指施有鉛釉的陶制品，如“漢綠釉”和“唐三彩”；而中國古人稱玻璃為“水精”，這是因為他們認為玻璃是聚水之精華而成。由于古代文獻的記載常常在時間上晚于實際，因而時至南北朝的梁代才有“玻璃（玻琪、頗梨）”的明確記載。中國玻璃的出現(xiàn)較西方晚了一千多年，最早的原始玻璃出現(xiàn)在西周，可能源于西亞玻璃技術(shù)逐步傳播的結(jié)果。在公元前5世紀左右，中國開始逐步獨立制造玻璃，當時出土的常見的蜻蜓眼珠就是源自西亞玻璃樣式和技術(shù)的本土化產(chǎn)品。在兩漢時期，西方更多玻璃制品開始輸^中國。20世紀70年代，干福熹先生等學者根據(jù)查閱的資料和科學檢測的結(jié)果，提出中國鉛酸玻璃的“自創(chuàng)說”，這意味著玻璃的產(chǎn)生可能有不同的中心，但隨著考古資料的不斷發(fā)掘，該學說仍處于驗證階段。

玻璃的起源可能存在多中心說，不能一概而論玻璃是西方的發(fā)明還是東方的發(fā)明，還需考古資料的不斷發(fā)掘驗證。

華麗又創(chuàng)新的羅馬玻璃

雖然玻璃器發(fā)明在埃及，但其繁榮發(fā)展則在羅馬。公元前16世紀的埃及18王朝制成含石英和多種氧化物的釉料和玻璃制品，從亞歷山大城和開羅之間的玻璃作坊遺址仍能看出當時制造玻璃的整個過程。繼古埃及之后，玻璃工藝轉(zhuǎn)到地中海東岸的腓尼基等地繼續(xù)興盛，相繼涌現(xiàn)出以西頓等地區(qū)為代表的一批玻璃制造中心。腓尼基的玻璃工藝通過古希臘人又傳播回古埃及，使得古埃及在傳統(tǒng)玻璃工藝的基礎(chǔ)上得到進一步發(fā)展。至公元前4世紀以后，紅海以北地中海東岸的敘利亞地區(qū)和紅海以西地中海東南岸的亞歷山大里亞地區(qū)成為兩大主要的玻璃制造中心。隨著古羅馬軍事擴張的深入，這兩地都被納入古羅馬統(tǒng)治的版圖中，埃及、敘利亞的玻璃工匠為了接近巨大的消費市場而紛紛遷入羅馬腹地，從而促使東方傳統(tǒng)玻璃制造技術(shù)和風格迅速傳播羅馬各地。

古羅馬人不斷革新玻璃制造技術(shù)，用熔爐代替坩堝提高熔煉溫度，“砂芯法”、“滾壓法”和“吹制法”都被古羅馬人繼承和發(fā)揚，他們還利用添加劑制造更多的彩色玻璃。

“吹制法”通常來說是有一個金屬管子，在管子的那頭蘸著玻璃漿，這邊用嘴吹氣，像吹氣球一樣，前面那部分玻璃冷卻以后里面是空心的，容器就形成了。但是如果說你要做一些裝飾什么的，一定是在它冷卻之前進行加工、處理，這種技法在我們現(xiàn)在的玻璃制作還在使用，像今天的意大利威尼斯這個地方有一個木拉諾島，木拉諾島就是一個玻璃制作基地，當時是為了技術(shù)保密所以設(shè)在這個島上，可以說歐洲幾乎所有的玻璃在當時都是從這個地方出來的，壟斷了整個歐洲市場，現(xiàn)在有很多國家元首訪問意大利的時候，有時會安排貴賓到這個島上去參觀“吹制法”制作玻璃。此外古羅馬人還喜歡用熱熔馬賽克，這種技法我們稱其為熱熔鑲嵌法，就是把各色玻璃切成馬賽克式的碎片，把它們并在一起，在窯內(nèi)加熱以后相互熔接而成，形成一個連貫的圖案，這樣制作出來的玻璃色彩和圖案都十分華麗。

薩珊風格玻璃器在中日間的傳播

隋唐時期是我國古代歷史的輝煌時期，公元589年隋文帝滅陳，短暫的統(tǒng)一中兼容了周邊民族的文化與手工技藝；開鑿運河溝通了南北交通，國內(nèi)經(jīng)濟迅速發(fā)展也帶來了皇室與貴族的奢靡，盡管如此，從出土的隋墓中還是可以看到在這短暫的37年中還是有較之以前數(shù)量更多的玻璃器被使用。隨后李淵滅隋建立唐朝，大唐帝國的經(jīng)濟、文化、對外交流都達到過前無僅有的地步，玻璃器之類的稀有之物大量進口到中國，而國產(chǎn)玻璃的制造業(yè)也在此時有了較大的發(fā)展，比如制造吹制的薄胎玻璃器皿、高鉛等化學成分的更準確運用等。在目前出土的唐代皇室貴族墓中雖發(fā)現(xiàn)有玻璃器皿，但是據(jù)判斷也多為從西域進口。本地國產(chǎn)玻璃在作為裝飾品和禮佛用品時較為常見。

從目前出土的隋唐時期我國自制的玻璃器來看，不僅有鉛酸玻璃還有鈣鈉玻璃器，可以看出在隋唐時期我國的玻璃制作匠人應(yīng)該已經(jīng)掌握了這兩種不同配方的玻璃制作工藝，從體泉坊唐三彩燒制窯坊唐西市遺址中出土的鈣鈉成分的玻璃料塊以及燒造出半成品玻璃器，證實了在唐長安城中當時具有生產(chǎn)鈣鈉玻璃的能力。并且當時對玻璃器皿的制作工藝越來越成熟，器型透明度與造型更加規(guī)整，制造出了一批具有中國傳統(tǒng)特色的玻璃器。此外玻璃器的適用范圍呈現(xiàn)出擴大的趨勢，從專屬于皇室貴族的寶物到佛教中的寶器、再到婦女流行的配飾，也顯示出玻璃器的生產(chǎn)趨于成熟。但是唐代玻璃的制作和使用并不發(fā)達興盛，其原因當然有對原料采集、提煉的全面掌握不夠有關(guān)，還有一個重要原因中國有豐富成熟的金銀器、漆木器、特別是還有十分精美的陶瓷器，可以滿足當時生活用品的需要。晶瑩光彩、極具觀賞性的玻璃主要豐富了貴族的生活和寺院器物的使用。玻璃器雖然已證明在早期中國就有自制品出現(xiàn)，但是對玻璃器的制作及使用遠不及西方國家成熟，隋唐時期出土的玻璃器中具有西方風格的器物不在少數(shù)，隋時以薩珊風格為主，唐代開始薩珊風格的玻璃器數(shù)量逐漸減少，具有伊斯蘭特色的玻璃器開始出現(xiàn)。endprint

日本掌握自制玻璃的技術(shù)出現(xiàn)較晚，大約出現(xiàn)在奈良時代（公元710-784年），此時日本的自制玻璃多為小件物品，如玻璃珠、玻璃掛鉤之類的，并不能生產(chǎn)如杯、碗、瓶這樣的完整大件器。對目前日本玻璃器掌握的資料來看，日本現(xiàn)有的隋唐時期玻璃器主要以正倉院收藏的為主，正倉院藏的中國隋唐時期玻璃器能夠代表當時日本擁有玻璃器的最高水平。

正倉院寶物主要來源有三種：一種是唐代傳入日本的中國精致物，二是經(jīng)由中國傳入日本的西域物品，三為奈良時代日本對中國生產(chǎn)的物品進行模仿后生產(chǎn)的本國產(chǎn)品。藏品中包含玻璃品等不同種類的物品，這些物品大部分是由遣唐使和留學生帶回日本的，保存完整的物品是日本奈良時代和中國唐朝優(yōu)秀文化的代表，并且通過對正倉院藏的具有西方風格的器物進行研究可以更進一步證明當時中日文明的交流情況。

正倉院所藏的玻璃碗是明顯的薩珊中期的四形龜甲紋磨花玻璃器，口徑為12厘米、高8.5厘米、重485克。圓底，球腹，口微斂。腹部有4排M球面磨飾，由于4排小四球面有規(guī)則地相互錯疊排列，底部有一大的磨飾。因為這些向內(nèi)凹的球形磨飾從正面看所得磨飾紋形似由小六邊形構(gòu)成的龜甲紋，所以稱為龜甲紋。

藍色玻璃唾壺為吹制而成，表面氣泡較多，屬鈣鈉玻璃。壺高9厘米，口徑為11.7厘米，腹徑8.3厘米，據(jù)《東大寺別當次第》的治安元年（公元1021年）條記載：“十月一日前左衛(wèi)門尉平致經(jīng)施^紺琉璃唾壺有由緣仰藏納之”，平致經(jīng)是平安中期住在伊勢國的豪族，于治安元年將此件玻璃唾壺施舍于東大寺。這種唾壺的器型為中國所獨有，自魏晉開始流行，口大腹小的器型是中晚唐以后的唾壺特征，所以這件玻璃制品也應(yīng)該為唐代中國制造的鈣鈉玻璃制品。

藍色環(huán)紋玻璃杯為正倉院所藏玻璃器中又一件極具特色之物，口徑8.6厘米、高11.2厘米、重262.5克，圓唇、侈口、筒形腹、圓底，杯體有21個同色凸起的圓圈紋裝飾。這件玻璃杯是7世紀中葉伊朗生產(chǎn)的薩珊風格玻璃器，而它的銀足則被認定為是唐代中國所制。

繁榮的清代料器鼻煙壺

料器是玻璃器的一種類型，清代康熙皇帝向往西方玻璃的精巧美麗，為了制造玻璃鼻煙壺，請來德國玻璃技師格林斯托姆夫在玻璃廠任技術(shù)指導(dǎo)，開創(chuàng)了中國玻璃制造傳統(tǒng)技術(shù)與西方技術(shù)結(jié)合的先河，在品種、加工技藝等方面有所增加和創(chuàng)新。玻璃由石英砂、石灰石、純堿等混合后，在高溫下熔化并經(jīng)冷卻而成，可制成各種形式的器物。相傳清康熙時北京玻璃廠不燒煉玻璃，從益都縣顏神鎮(zhèn)（今山東博山）進玻璃條，經(jīng)低溫再熔后制造各種玻璃制品，北京簡稱進來的玻璃條為“料”，再加工稱為“燒料”，成品則稱為“料器”。

玻璃鼻煙壺在中國鼻煙壺的發(fā)展歷史中占有極重要的地位。故宮專家夏更起先生曾佐證故宮史料有關(guān)北京玻璃廠的記載，總結(jié)出四個“最”：“一是造煙壺最早，二是生產(chǎn)煙壺的時間最長，三是制作的煙壺最多，四是所制煙壺的工藝品種最多?！?/p>

玻璃之所以能成為鼻煙壺制作最常用的原材料，是由玻璃的特性決定的：

第一，玻璃的化學結(jié)構(gòu)縝密，不容易泄氣，能夠最大限度地保持壺中鼻煙的原始味道，長久不變，

第二，玻璃質(zhì)地堅硬，避免了潮、濕之氣對鼻煙可能造成的侵蝕，保證了鼻煙的質(zhì)量；

第三，玻璃一般是透明或半透明的，這樣，使用或觀賞者從外面便可以鑒別壺內(nèi)盛放鼻煙數(shù)量的多少和成色的優(yōu)劣；

第四，玻璃器皿制作比較容易，不僅節(jié)省費用，而且可以根據(jù)需要燒制成各種造型；

第五，通過對玻璃施加不同的著色劑，能夠生產(chǎn)出不同顏色的鼻煙壺，同時還可以在壺的內(nèi)外描繪不同的色彩，滿足更多愛好者的要求。

玻璃可依不同的配方燒造出各種單色、混合色和透明度不同的玻璃材質(zhì)。各種單色玻璃能仿各種天然材料的顏色，如寶石色、玉石色、瑪瑙色、珍珠色等。

按玻璃透明度又可分為透明、半透明和不透明玻璃，透明玻璃又稱亮玻璃，不透明玻璃又稱涅玻璃，半透明通常就直接稱其顏色如霏雪色、蛋清色、唾沫色等。玻璃制作主要有手工吹制、模范吹制和雕琢掏制等方式?？上攵?，玻璃鼻煙壺品種極多，且各具特色，為識別方便，以下就主要類別分別介紹。

單色玻璃鼻煙壺，是玻璃鼻煙壺中最早出現(xiàn)的品種。單色玻璃系呈單一色彩之玻璃，據(jù)目前所見，有白、粉、紅、黃、紫、綠、藍、黑等多種。這些單色玻璃的成色，都是在燒煉過程中某一氧化金屬作用的結(jié)果。每一種顏色，不同時代燒制者又有深淺色澤的差異，又有透明、半透明、不透明的不同。因為當時燒制全以手工配料，其溫度、成分的差別都會在制品上顯現(xiàn)出來。

復(fù)色玻璃鼻煙壺是指使用一種以上的單色玻璃以各種工藝手法使之熔化結(jié)合在一起而形成的具有多種色彩的玻璃制品?；蚴窃谝环N基本單色玻璃中雜有或深或淺的細微的色絲、色暈、色塊，形成極似天然材質(zhì)中的自然花紋紋理，如讎黃、仿綠松石，或是所謂的花斑，在一種底色玻璃中雜有或大或小、或深或淺、或疏或密的色斑，如仿玳瑁、仿雞血石等，或是由多種色彩不同形狀大小不一組成的自然彩色斑、塊、帶，互相包容滲透，如仿瑪瑙玻璃，酷似天然瑪瑙的纏絲，很有特色等等。

套色玻璃鼻煙壺由中國工匠首創(chuàng)，旨在通過不同層次色彩的琢碾，達到一種優(yōu)雅的藝術(shù)效果。制作時先用一種色料作煙壺胚胎，再將熔融的其他色料與煙壺胚胎熔連一體，然后用雕花技術(shù)研磨出浮雕圖案，并剔除多余部分精雕細磨，直至能顯露出煙壺胚胎，使外層具有浮雕效果的深色花紋在潔白的胚胎料地上顯露出來，一深一淺，對比強烈卻又和諧醒目。

玻璃胎畫琺瑯鼻煙壺是外來琺瑯工藝技法的一種。清初傳入中國，先后在廣州和清宮造辦處創(chuàng)燒成功，受到康熙帝的至高崇愛。因玻璃與琺瑯釉的熔點不一樣，繪畫后入爐焙燒時，燒成溫度難以控制，易致使玻璃壺變形而成廢品，這就是物稀為貴的原因。

（編輯/劉星辰）endprint