劉培金

原中國(guó)工藝品進(jìn)出口總公司 北京 100005

陶瓷創(chuàng)新的成功或失敗，要素相一，差異在氣質(zhì)性能有別。

游藝者創(chuàng)新的共同基本要素有三：道德觀念都有，氣質(zhì)性正氣或邪氣的主流性不同；道德學(xué)問(wèn)都有，基本內(nèi)涵的為公益己或妄私傷己的內(nèi)涵不同；游藝活動(dòng)都在用氣力，使用價(jià)值功能性能不同，為藝術(shù)創(chuàng)新等，用氣力的真誠(chéng)或虛偽能量有別，回報(bào)效應(yīng)自然有善或惡！

陶瓷創(chuàng)新的成果，有一定符合時(shí)代要求的物體形態(tài)，體載相當(dāng)優(yōu)良的道德學(xué)問(wèn)內(nèi)涵，具備社會(huì)財(cái)富的氣質(zhì)性，能獲得相應(yīng)的喜愛(ài)群體和消費(fèi)者，則具有相當(dāng)好的流動(dòng)性能，才可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新物體的使用價(jià)值功能，自己有必要的經(jīng)濟(jì)回報(bào)和一定的聲譽(yù)贊美，才算成功！

陶瓷創(chuàng)新成功，是一種高尚的正氣益公靈魂，指揮的德性能使用價(jià)值功能氣力運(yùn)動(dòng)，其成功根本要素，12個(gè)字體載著優(yōu)質(zhì)性文內(nèi)涵、化功能、導(dǎo)武創(chuàng)新的優(yōu)質(zhì)性能！是創(chuàng)新成功的根本要素。

一、德性氣正

德為國(guó)家之基，社會(huì)人之本。

德，僅有一個(gè)功能：認(rèn)識(shí)與駕馭道；泵動(dòng)氣力運(yùn)動(dòng)進(jìn)行做人、做事、做學(xué)問(wèn)（簡(jiǎn)稱“三做”）；孕生與積累同德性能氣質(zhì)基本相一的已有形物體、載無(wú)形性氣質(zhì)的氣物質(zhì)成果，即大家常說(shuō)的“精神與物質(zhì)雙豐收”。精神的本性，是無(wú)形性氣物質(zhì)元素的內(nèi)核；“物質(zhì)”指有形物質(zhì)體，也含無(wú)形性氣物質(zhì)元素，二者是氣物質(zhì)的形與象兩種相關(guān)的運(yùn)行狀態(tài)。

德和道的本性：“德，為體；道，為用，皆乃一氣爾。”故道字由丷（陰）、一（陽(yáng)）、自、走組成；德，由彳（慎重）、十目、一心組成。德字組成部件及整體結(jié)構(gòu)，意在對(duì)道要慎重觀察和選用，多看反復(fù)思考，把握準(zhǔn)正氣益公主流氣勢(shì)，一心專志“三做”創(chuàng)優(yōu)良。道和德字的組成部件及整體，都以無(wú)形性氣物質(zhì)為元素，皆有陰陽(yáng)、正邪二重性。

德與道的關(guān)系：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之?！比缡廊私允堑镄箴B(yǎng)、陰陽(yáng)成形、時(shí)空氣勢(shì)定生命的物體。孩童時(shí)期為什么男女性別、身體健康狀況、性本善或性本惡習(xí)性等不同，都決定在父母三代的無(wú)形性氣物質(zhì)遺傳基因的氣質(zhì)性能！

社會(huì)人皆有陰陽(yáng)、正邪二重氣質(zhì)性。因遺傳基因與后天修煉的氣質(zhì)性差異，孕化的德性能由正氣為主流，則以人性靈魂指揮創(chuàng)宏業(yè)，惠他人，積善報(bào)；正氣性不強(qiáng)、或運(yùn)行不堅(jiān)定，則易邪惡氣性亂行，或獸性發(fā)作，或鬼性作怪，則必傷害人才損公業(yè)，孕積惡報(bào)！

二、德行益公

德行，即是使用價(jià)值功能的氣力運(yùn)動(dòng)，為何為、為什么、如何為的“三做”活動(dòng)。“為無(wú)為”的內(nèi)容選擇，是檢驗(yàn)徳性氣質(zhì)正或邪對(duì)立統(tǒng)一主流性的界標(biāo)，衡量是不是人的根本要素，更是社會(huì)人孕積自作自受終極善報(bào)或惡報(bào)的決定性氣物質(zhì)元素。

行由彳（chi ）和?。╟hu ）組成，慎重謹(jǐn)行、自主善約心性，正確用氣力意。正氣強(qiáng)旺，則以公為重不亂為；邪惡氣性泵動(dòng)，必妄私損公終自害，此就是歷史現(xiàn)實(shí)，社會(huì)人德行運(yùn)動(dòng)的客觀法則。

社會(huì)人的“三做”?藝成與敗，皆養(yǎng)畜于德，生成于道。為什么終極報(bào)應(yīng)善或惡有別？因心中一點(diǎn)的無(wú)形性氣物質(zhì)陰陽(yáng)、正邪對(duì)立相依的二重性，統(tǒng)一的主流性不同，正氣盛，必為公；邪氣生，必妄狂為私；皆因氣質(zhì)性孕生的欲念追求有別。故德性能優(yōu)強(qiáng)是人才，坦然為公的內(nèi)在動(dòng)力；德性能平弱是庸者，大事難成，沒(méi)有內(nèi)在沖動(dòng)；德性能邪劣的形人，容易獸性發(fā)作損傷和諧，或鬼性作怪堅(jiān)定害人才、毀公益、狂妄為私損事業(yè)等，是內(nèi)在要素的必然泵動(dòng)。此是從商、殷、周以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的常見(jiàn)現(xiàn)實(shí)。所以，社會(huì)發(fā)展必需的“三生萬(wàn)物”，需要沖氣以為和。也就是說(shuō)，斗爭(zhēng)是絕對(duì)的，平和是相對(duì)的，必須適時(shí)應(yīng)勢(shì)以斗爭(zhēng)創(chuàng)建積極和諧，不是簡(jiǎn)單的與人為善！更不可無(wú)欲有剛或則強(qiáng)！對(duì)不是人的形人，泵發(fā)的邪惡氣力言行，不可為善，只能以為公的剛強(qiáng)，斗邪惡！

公字體載的道德學(xué)問(wèn)內(nèi)涵，意指國(guó)與家（部落），即社會(huì)的全部共同財(cái)富。其內(nèi)涵，為：國(guó)八統(tǒng)用為全局，興業(yè)強(qiáng)國(guó)惠家庭；兩分家用養(yǎng)兒女，培養(yǎng)成人為大公。國(guó)上家下公為重，社會(huì)財(cái)富分工用；強(qiáng)國(guó)興公利長(zhǎng)遠(yuǎn)，家庭和諧是本宗。所以常說(shuō)“家和萬(wàn)事興”！

三、用力厚道

“三做”活動(dòng)就是用氣力，氣力是社會(huì)人使用價(jià)值功能泵發(fā)的一定能量，有正能量、平庸能量、邪惡能量之分。而成功，皆以厚道為本。

厚道，即指尊重道的正氣益公本性，效法“地勢(shì)坤，以厚德載物”的德性與德行，待人誠(chéng)懇，寬容萬(wàn)物，慎終追遠(yuǎn)，明德厚道，“道法自然”，以“天行健 ，自強(qiáng)不息”，泵發(fā)氣力運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)新宏觀大業(yè)。既是社會(huì)人的責(zé)任，更是孕積善報(bào)的根本性決定要素。

而邪惡氣性強(qiáng)烈者，則其思維言行深厚難測(cè)。故既有“魔高一丈”，“道高一尺”主觀氣性之別，更有“一尺治一丈”客觀法則！邪不勝正！只有以德性氣正重修煉，德行益公用氣力，才是孕積善性報(bào)應(yīng)的根本要素和保障。

用力厚道，即遵從漢字體載的中華道德學(xué)問(wèn)內(nèi)涵，修煉正氣為公的德性能，正確運(yùn)用原體動(dòng)字的“重”字指導(dǎo)用氣力的學(xué)問(wèn)本性，讀懂和善用zhong 、chong二重性功能，合理用氣力，創(chuàng)宏業(yè)；不要被簡(jiǎn)化動(dòng)字，改用為“云”的副作用所誤導(dǎo)，即能有效“三做”創(chuàng)優(yōu)良，事業(yè)成功益安享。