□劉 睿 龐永紅 西京學(xué)院

一、博物館品牌視覺形象設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

文化教育的普及促進(jìn)了博物館作為特殊旅游資源的優(yōu)勢(shì)發(fā)展，博物館是陳列、收藏、宣教的專業(yè)性文化機(jī)構(gòu)和歷史文化圣殿，已經(jīng)逐步走進(jìn)人們的日常學(xué)習(xí)工作和生產(chǎn)生活。博物館應(yīng)當(dāng)重視利用自身的文化資源，突出自身的文化特色，大力弘揚(yáng)自身的文化優(yōu)勢(shì)，以開放、包容和富有活力的姿態(tài)融入社會(huì)發(fā)展和公眾生活的各個(gè)層面，促進(jìn)不同文化之間的傳播與交流[1]。

傳統(tǒng)的博物館已經(jīng)無法滿足人們?cè)谛聲r(shí)代數(shù)字媒體技術(shù)普及大背景下的文化需求，數(shù)字博物館虛擬游覽的便捷條件給文化傳播提供了更多可能性，我們足不出戶，就可以游遍國(guó)內(nèi)外著名的博物館。國(guó)內(nèi)目前成功構(gòu)建數(shù)字博物館平臺(tái)的博物館數(shù)量在不斷增加，越來越多的博物館自助購(gòu)票和自助導(dǎo)游系統(tǒng)逐步投入使用。博物館逐漸配備電子顯示屏，可供游客參與互動(dòng)，相比之前單一的信息檢索增加了趣味互動(dòng)環(huán)節(jié)。西安大唐西市博物館中，設(shè)置有知識(shí)問答顯示屏可供游客參與，還設(shè)有文物展品“連連看”的小游戲。秦始皇帝陵博物院設(shè)有“智能人臉識(shí)別”設(shè)備，可供游客拍照與“長(zhǎng)相各異”的“兵馬俑”進(jìn)行形象相似度匹配。此外，故宮博物院官方網(wǎng)站的呈現(xiàn)風(fēng)格簡(jiǎn)潔時(shí)尚，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品和官方系列的APP以及多款故宮游戲的推出成為一大亮點(diǎn)，一時(shí)間掀起一股流行熱潮。

二、博物館品牌視覺形象再設(shè)計(jì)的意義

品牌形象設(shè)計(jì)是企業(yè)品牌發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)部分。建立獨(dú)具特色且具有一定識(shí)別度的品牌形象十分關(guān)鍵，能夠激發(fā)潛在消費(fèi)者的興趣。雖然博物館是文化事業(yè)單位，是非營(yíng)利性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，但是對(duì)于游客來說，良好的品牌建立和宣傳策劃都會(huì)增加其關(guān)注度和認(rèn)知度，從而吸引更多的游客[2]。

國(guó)內(nèi)的博物館中，有很多依舊沿用書法牌匾類的懸掛形式，并未設(shè)計(jì)具體的標(biāo)識(shí)及其他視覺形象的應(yīng)用內(nèi)容。目前很大一部分博物館的標(biāo)識(shí)較為陳舊，并沒有對(duì)自身的形象系統(tǒng)進(jìn)行提升設(shè)計(jì)。更加形象生動(dòng)且具有時(shí)代氣息的視覺形象設(shè)計(jì)及應(yīng)用，能給博物館的宣傳與推廣注入新的活力。

因此，重新設(shè)計(jì)西安碑林博物館的品牌視覺形象，充分發(fā)揮其文化優(yōu)勢(shì)，讓文化惠及民生，具有重要的時(shí)代意義。開展內(nèi)容豐富、形式多樣的文化教育活動(dòng)，不斷加深西安碑林博物館在社會(huì)公眾中的知名度，擴(kuò)大其在文化傳播中的影響力，促進(jìn)社會(huì)公眾對(duì)西安碑林文化的認(rèn)知與了解，從而傳播中華文化，傳承中華文明[3]。

三、西安碑林博物館品牌視覺形象設(shè)計(jì)實(shí)踐

1.設(shè)計(jì)思路

西安碑林博物館建成于1944年，原名陜西省博物館，以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主。西安碑林博物館現(xiàn)有的標(biāo)識(shí)于2009年注冊(cè)成功。

該標(biāo)識(shí)整體的形象選用孝經(jīng)亭建筑的外形，結(jié)合篆體“碑林”二字，具有一定代表性。

這款標(biāo)識(shí)沿用至今，在大眾心目中有一定的感染力和認(rèn)知度。但是，隨著時(shí)間的推移，隨著標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約化趨勢(shì)的發(fā)展，這款標(biāo)識(shí)略顯繁雜，在具體應(yīng)用的過程中，大大削弱了標(biāo)識(shí)中圖文信息的可識(shí)別性，不如直接選用碑石的形象作為設(shè)計(jì)的要素更為突出主題。

2.標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)方案展示

經(jīng)過大量草圖的繪制，不斷尋找設(shè)計(jì)思路與最佳方案，在導(dǎo)師的耐心指導(dǎo)下，最終確定以漢字筆畫來構(gòu)成碑石的形態(tài)，不斷調(diào)整結(jié)構(gòu)，刪繁就簡(jiǎn)，最終采用以下標(biāo)識(shí)。

該標(biāo)識(shí)方案以篆書“碑”字為主要設(shè)計(jì)元素，結(jié)合碑石外形，形成標(biāo)識(shí)的圖形部分。線形采用方頭端點(diǎn)以圓角銜接，整體外圓內(nèi)方，既體現(xiàn)篆體的書寫規(guī)律，又符合碑首的形狀特點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)色沿用原有標(biāo)識(shí)的色彩，選取正紅，旨在體現(xiàn)以孝經(jīng)亭為代表的中式古建的主體色彩。標(biāo)準(zhǔn)字為西安碑林博物館大門上方的石刻字體，為郭沫若的書法集字。

3. 應(yīng)用部分展示

文件、信函、便簽、手提袋等是博物館對(duì)外宣傳的一張名片，尤其在門票設(shè)計(jì)中，可以從淡旺季、全票或優(yōu)惠票、特殊節(jié)日活動(dòng)紀(jì)念票等不同功能的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)思考。簡(jiǎn)介部分制作DM單形式，同時(shí)制作不同信息體量的折頁(yè)，對(duì)展品信息和博物館景區(qū)進(jìn)行介紹，供游客選擇。此外，制作電子宣傳品和電子門票，進(jìn)行更加廣泛的推廣。

手機(jī)應(yīng)用和網(wǎng)頁(yè)界面的設(shè)計(jì)中，追求簡(jiǎn)約直觀的風(fēng)格，進(jìn)行模塊化分割，圖文信息力求做到簡(jiǎn)潔明了，穩(wěn)重而不沉悶。界面的設(shè)置追求圖文信息的區(qū)域劃分，在不同模塊和色彩之間進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一。每一級(jí)菜單的轉(zhuǎn)換過程中注意分析用戶的操作習(xí)慣，盡量避免信息無序和凌亂給用戶帶來的困擾。

手機(jī)的服務(wù)信息部分注意圖文信息、語音信息和視頻信息的處理，按照不同類型進(jìn)行歸類，建立不同的檢索清單，在文物展品和碑刻作品的自助講解過程中，盡可能做到簡(jiǎn)潔明了、清晰易懂。

海報(bào)的設(shè)計(jì)過程中我從字體入手，將字體筆畫進(jìn)行拆分，構(gòu)成整幅海報(bào)，接近于碑石的黑白灰色調(diào)對(duì)比，反映時(shí)間和空間的概念。第一張運(yùn)用漢字筆畫體現(xiàn)碑林的文化內(nèi)涵，下方的三個(gè)筆畫組成碑林大門的抽象形。另外兩張海報(bào)利用拆分后的筆畫進(jìn)行圖形創(chuàng)意，形成碑林孝經(jīng)亭和碑石的形象，具有一定的現(xiàn)代感。

結(jié) 語

此課題的實(shí)踐成果主要體現(xiàn)在對(duì)西安碑林博物館從標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)到視覺應(yīng)用部分進(jìn)行提升，制作相關(guān)的宣傳互動(dòng)體驗(yàn)平臺(tái)，輔之以傳統(tǒng)紙媒的宣傳畫冊(cè)、海報(bào)招貼、禮品包裝等應(yīng)用部分的實(shí)物設(shè)計(jì)，并制作宣傳短片，嘗試探索傳統(tǒng)媒介與新媒體有機(jī)融合的傳播形式。新媒體的興起與普及應(yīng)用給博物館系統(tǒng)的自身發(fā)展帶來了更多機(jī)遇，同時(shí)迎來了新的挑戰(zhàn)。根植本土文化，創(chuàng)新設(shè)計(jì)觀念，利用新媒體打造文化品牌形象，必將成為推動(dòng)社會(huì)文化及旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力[4]。

[1]霍海瀅.專題博物館視覺形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究[D].山東工藝美術(shù)學(xué)院,2011.

[2]柏定國(guó).文化品牌學(xué)[M].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué)出版社,2010.

[3]許振洲.新媒體的勃興與傳統(tǒng)媒體的迷失[J].新聞愛好者,2011,(06):42-43.

[4]王斌.論企業(yè)品牌戰(zhàn)略中視覺整合設(shè)計(jì)[J].新西部(理論版),2013,(13):125+120.