杜春娜 ｜ 浙江理工大學(xué)

一、從傳統(tǒng)文化的角度解讀竹子

在中國源遠(yuǎn)流長的文化史上，松、竹、梅被譽(yù)為“歲寒三友”，而梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，竹子均并列其中，可見竹子在中國人心中占有極其重要的地位，這是因?yàn)槠涠捦Π涡沱?、葉瀟灑多姿、形千奇百態(tài)；它四季常青，姿態(tài)優(yōu)美，獨(dú)具韻味，情趣盎然。當(dāng)人們有閑情逸致漫步于青青翠竹之下時(shí)，一種無限舒適和愜意便會(huì)油然而生。蘇東坡曾說過：“寧可食無肉，不可居無竹”，竹子在我國各朝各代文人雅士的筆墨中都有盡情表達(dá)，若能在服裝中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，便可實(shí)現(xiàn)服裝與傳統(tǒng)文化、與植物的完美結(jié)合[1]。

二、竹元素在服飾中的應(yīng)用

竹子蔥蘢蒼翠，似碧云重疊，文靜優(yōu)美，服裝設(shè)計(jì)師在運(yùn)用這種元素的同時(shí)深切地領(lǐng)悟到了其精髓。

在2015年阿瑪尼春夏高級(jí)定制大秀發(fā)布會(huì)上，設(shè)計(jì)師Giorgio Armani將近年來愈發(fā)受到歡迎的東方氣韻文竹與他最愛的絲綢等布料結(jié)合在一起，用印花、廓形和面料充分描繪文竹這一生命體，用點(diǎn)彩、線描和筆觸的美術(shù)手法繪畫文竹，展現(xiàn)其形態(tài)性格及高雅精神，打造出了中西合璧的新的視覺效果與穿衣體驗(yàn)。時(shí)尚、高貴、精致、中性化、充分展現(xiàn)了都市人簡潔、優(yōu)雅、自信的個(gè)性，每件衣服都沒有乍眼的顏色與設(shè)計(jì)，但是卻能顯示出Giorgio Armani的高貴典雅，究其設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)出的衣服既不潮流也非傳統(tǒng)，而是二者之間完美的結(jié)合[2]。

這一系列，阿瑪尼以東方竹林為靈感，用竹子來構(gòu)架整個(gè)系列的設(shè)計(jì)。除竹元素外，這場秀也融合了漢唐式的襦裙、蘇繡與琺瑯掐絲，借助西方時(shí)裝屋高級(jí)手工坊精妙絕倫的工藝，盡展清風(fēng)峭骨的士人風(fēng)骨。

絲綢上的圖案、薄紗上的釘珠，都模擬中國傳統(tǒng)文人畫中墨竹的寫意筆法，連秀場布置也是一片曲徑通幽的竹林。所有設(shè)計(jì)都刪繁就簡，寧靜淡泊，萬端之變，歸于一宗。確實(shí)契合中國文人崇尚的“中通外直、虛懷若谷”的修竹秉性。

在本系列的水墨文竹的服裝設(shè)計(jì)中，服裝設(shè)計(jì)的技巧體現(xiàn)在：在廓形上用包綢的粗制流蘇模擬竹子的形態(tài)，用面料來體現(xiàn)竹子在雨中、在陽光下反射出的多樣紋理光澤，淺金色形象地體現(xiàn)了竹子抽筍的成熟姿態(tài)，用銀灰色體現(xiàn)竹子的高級(jí)質(zhì)感。服裝中的黑色可以用來解讀為土地是植物養(yǎng)分的根本。用青藍(lán)色來勾勒竹子的水墨色。

在阿瑪尼2015年春夏高級(jí)定制系列水墨文竹中，完美地展現(xiàn)了水墨與竹子的恰當(dāng)融合，沒有追求夸張的款式造型，沒有追求鮮艷的顏色，在平淡中給我們傳達(dá)了一次震撼的視覺盛宴，這也傳達(dá)了阿瑪尼設(shè)計(jì)師的一個(gè)理念：追求夸張的款式遠(yuǎn)不如追求材料的質(zhì)感與工藝的精湛來得踏實(shí)可靠。從中我們不難看出，設(shè)計(jì)師運(yùn)用竹元素的技巧，他并不是單純地只運(yùn)用竹子這種植物元素，而是將其與面料的質(zhì)感、顏色的柔和、款式的簡潔相融合，充分展現(xiàn)了竹文化的內(nèi)涵——優(yōu)雅、堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立。

三、植物元素“竹”在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景

植物元素的應(yīng)用變化趨勢與現(xiàn)代服飾的審美變化息息相關(guān)，不再單純拘泥于外在形態(tài)，而更加注重與人、與時(shí)尚的契合美感，隨著世界文化相互交融，服裝設(shè)計(jì)理念不斷深化，竹元素將在保留竹文化精髓的前提下，融入西方文化中新鮮的元素，通過運(yùn)用各種創(chuàng)新思路和設(shè)計(jì)方式發(fā)展新的設(shè)計(jì)形象[3]。

1.竹元素在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的可變性

傳統(tǒng)的竹元素與竹文化在我國悠久的歷史中沉淀為經(jīng)典的文化，形成了一種特定的代表中國文化的藝術(shù)形象，設(shè)計(jì)形式概括、意境深遠(yuǎn)，其設(shè)計(jì)的主要原則是概括表現(xiàn)，形成形神兼?zhèn)洹⒁陨袢?，簡樸、?shí)在、多樣的服飾風(fēng)格。

我國傳統(tǒng)服裝是平面型服裝，自然寬松，崇尚裝飾和完整的形象，圖案本身除了要求美觀醒目外，還擔(dān)負(fù)某些精神體現(xiàn)的作用；西方的穿著觀念與我國古代截然不同，西方傳統(tǒng)崇尚人體，要求服飾能更好地體現(xiàn)人體美，因此西方的服飾圖案更加注重立體的塑造，將植物元素與服裝結(jié)構(gòu)相結(jié)合，講究穿著效應(yīng)，更注重顯示優(yōu)美的人體體態(tài)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要對(duì)傳統(tǒng)賦予的竹文化進(jìn)行傳承，重要的是不斷變化創(chuàng)新，滿足現(xiàn)代人的需求，如對(duì)傳統(tǒng)的竹元素進(jìn)行提煉，在不違背形式美法則的前提下，把竹子的紋樣進(jìn)行變化，如打散后任意組合圖形，構(gòu)圖可以圍繞設(shè)計(jì)者要表達(dá)的主題展開想象，進(jìn)行添加，刪減，重疊組合出一種新的形態(tài)[4]。

2.竹元素與現(xiàn)代裝飾工藝的結(jié)合

在以往的竹元素與服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合中，竹子紋樣大多以潑墨山水畫的形式大規(guī)模地被設(shè)計(jì)師應(yīng)用到服裝中，如今設(shè)計(jì)師應(yīng)該嘗試用新的材料和工藝，將竹子紋樣應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，如在休閑裝的側(cè)縫、袖口、腰間，各式T恤的后背，胸前繡上竹紋樣，摒棄傳統(tǒng)觀念里的優(yōu)雅、正氣，將有深厚文化底蘊(yùn)的竹文化應(yīng)用到嬉皮士風(fēng)格當(dāng)中，展現(xiàn)了既優(yōu)雅又活潑的休閑時(shí)尚。

3.竹元素與現(xiàn)代材料的結(jié)合

面料是服裝紋樣的載體，當(dāng)面料的材質(zhì)、肌理等因素發(fā)生變化時(shí)其承載物—紋樣也會(huì)發(fā)生不同的視覺效果，只有將傳統(tǒng)竹子紋樣與現(xiàn)代各類織物的質(zhì)感和色彩恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，才可營造出更多樣，更豐富的造型效果。

結(jié) 語

植物元素在服裝中的應(yīng)用雖然已經(jīng)不是那么貧乏，但在應(yīng)用技巧方面仍然有很大的提升空間，在與服裝結(jié)合的過程中，既要考慮到外在與款式、色彩、面料之間的融合；又要考慮內(nèi)在的原有的文化底蘊(yùn)，既不能違背形式美法則，又要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這就需要設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思的時(shí)候把握一個(gè)度，平衡傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的關(guān)系。

[1]李玉婷.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)服飾元素的應(yīng)用[D].清華大學(xué),2007.

[2]王大凱.中國傳統(tǒng)服飾紋樣研究及在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].蘇州大學(xué),2008.

[3]劉曉剛.品牌服裝設(shè)計(jì)[M].上海:東華大學(xué)出版社,2007.

[4]李硯祖.藝術(shù)設(shè)計(jì)概論[M].武漢:湖北美術(shù)出版社.2003.