文/吳廣川

一方水土養(yǎng)一方人，一方水土孕育一方文化。一個作家的創(chuàng)作選材和創(chuàng)作風(fēng)格，必定要受到他所處的時代、社會、環(huán)境的影響，這種影響有來自政治、經(jīng)濟(jì)的，也有來自文化等方面的，而尤以文化的影響最為深透和細(xì)膩，這是無法回避的。

就歌詞創(chuàng)作而言，老一輩和年輕的一代，由于生活的時代和社會環(huán)境的不同，并由此接受的文化教育文化熏陶不同，作品的風(fēng)格會有很大差異。這里，我們不妨從喬羽父子歌詞的風(fēng)格不同而進(jìn)行研究和探索。

同是寫歌頌祖國的歌詞，喬羽和喬方的創(chuàng)作風(fēng)格創(chuàng)作手法就大不一樣。我們來對照一下。先看看喬羽的兩首詞。

歌曲《我的祖國》是半個多世紀(jì)以來在中國家喻戶曉人人能唱且久唱不衰的一首歌：

一條大河波浪寬

風(fēng)吹稻花香兩岸

我家就在岸上住

聽?wèi)T了艄公的號子

看慣了船上的白帆

這是美麗的祖國

是我生長的地方

在這片遼闊的土地上

到處都有明媚的風(fēng)光

………

如果說這首民族唱法的歌曲的歌詞樸實無華親切曉暢的話，喬羽的另一首美聲唱法的歌曲《祖國頌》則由于選擇的角度不同而顯得大氣磅礴恢弘豪放：

太陽跳出了東海

大地一片光彩

河流停止了咆哮

山岳敞開了胸懷

哎……哎……哎.

鳥在高飛花在盛開

江山壯麗人民豪邁

我們偉大的祖國

進(jìn)入了社會主義時代

………

這兩首詞雖然由于選材角度的不同創(chuàng)作和演唱的風(fēng)格也有所不同，前者親切樸素，后者大氣磅礴，但語言的風(fēng)格卻有著共性，即音樂節(jié)奏清晰，鏗鏘有力語言生動明朗，好記易唱。

我們再看看喬羽的兒子喬方的這首也是歌頌祖國的詞《紅旗飄飄》：

那是從旭日上采下的虹

沒有人不愛你的色彩

一張?zhí)煜伦蠲赖哪?/p>

沒有人不留念你的容顏

你明亮的眼睛牽引著我

讓我守在夢鄉(xiāng)眺望未來

當(dāng)我離開家的時候

你滿懷深情吹響號角

五星紅旗，你是我的驕傲

五星紅旗，我為你自豪

為你歡呼，我為你祝福

你的名字比我生命更重要

紅旗飄呀飄，紅旗飄呀飄

騰空的志愿，像白云越飛越高

紅旗飄呀飄，紅旗飄呀飄

年輕的心，不會衰老

………

很顯然，兒子和父親的創(chuàng)作風(fēng)格大不一樣。和喬羽的詞相比，喬方的詞更貼近新詩，他更多的是選用了富有新詩韻味的意象，且重意而并不太講究韻的統(tǒng)一，當(dāng)然，音樂的節(jié)奏是講究的。他歌唱祖國，不直抒胸臆，而是巧妙地選擇從國旗——五星紅旗入筆，開頭首句就是詩的意象詩的語言：那是從旭日上采下的虹。奇麗，別致，新穎，出彩，而下面把五星紅旗比作“一張?zhí)煜伦蠲赖哪槨备窍胂蟠竽?、奇特，讓人拍案叫絕。連喬羽都說這樣的句子他寫不出來。我的理解并不是喬羽寫不出來，而是喬羽在寫詞時根據(jù)選題和布局的需要對意象的尋找捕捉和兒子喬方的審美思路不同。因思路不同，選擇則不同。但父子倆的詞卻又是一脈相通的，他們對祖國都懷有赤子般的深情，遣詞造句都富有濃厚的詩意，只是表現(xiàn)風(fēng)格不同而已。

不僅是《紅旗飄飄》，喬方創(chuàng)作的許多歌詞諸如《相信愛》、《今夜屬于你》、《為你瘋狂》等等其語言風(fēng)格都很新詩化。

筆者之所以舉喬羽父子的例子，是想說：在歌詞創(chuàng)作上，喬羽和喬方代表了兩個時代。今日詞壇，歌詞受新詩的影響越來越大。我這里說的新詩，不是指那些風(fēng)格和傳統(tǒng)詩歌比較貼近的新詩，如賀敬之、郭小川、臧克家、光未然、劉章等一批老一代詩人的詩，而是指北島、顧城、舒婷、海子、西川等新一代開創(chuàng)的有些朦朧體的詩風(fēng)，再往上溯，還可以提及徐志摩、戴望舒、何其芳等詩家的一些風(fēng)格的詩。我覺得北島、顧城、舒婷、海子、西川等開創(chuàng)的朦朧體的詩風(fēng)，是新詩的一場革命，他們用他們的詩征服了讀者，在當(dāng)今中國的詩壇已占有了領(lǐng)先的地位。由于改革開放帶來的西方文化及港臺文化對中國大陸的沖擊，再加上受新詩的影響，作為新詩的姐妹藝術(shù)的歌詞必然也會發(fā)生裂變，這是順理成章的，因為有相當(dāng)一批年輕詞家是從寫新詩的隊伍中轉(zhuǎn)過來的，而歌詞本身也是詩。類似喬方的《五星紅旗》的新詩化傾向的歌詞在當(dāng)今詞壇可謂鋪天蓋地，舉不勝舉。隨便舉兩首，如蘇柳《飛吻無痕》中的《總有一天》：“總有一天你會離我而去/我邊掉眼淚邊咬朱古力/但我不打算祈求未來/因為剛才你還在我懷里/總有一天你會離我遠(yuǎn)去/我輸給微笑卻贏了嘆息/但我不打算懼怕未來/因為此刻你還在我眼里/快樂一秒是一秒/幸福一米是一米/你知道我有多愛你，不知道我有多害你”。其對愛情的審美已和老一輩大不相同了。如謝立明的《女人味》“是春天的細(xì)雨，柔和潤物/一掠發(fā)，一舉步，散發(fā)迷人的風(fēng)度/如花似玉，如煙似霧/女人味，從上到下/水做成的美，讓人墜進(jìn)夢里”。語言很詩化，卻又不脫離音樂對歌詞的要求。

這是一個文化多元化的時代，表現(xiàn)在歌詞創(chuàng)作上亦如此。以喬羽為代表的來自中國古典詩詞和中國民歌的傳統(tǒng)派的歌詞風(fēng)格正在受到新詩化的歌詞風(fēng)格的挑戰(zhàn)，也可以說兒子在向老子挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)派和新詩派或曰新潮派兩種風(fēng)格的歌詞，究竟何優(yōu)何劣何長何短？對這個問題我思考了好久，我是這樣認(rèn)識的：你傳統(tǒng)也好，你新潮也好，只要寫得好，被受眾喜愛歡迎，都好。你能說《五星紅旗》寫得不好嗎？你能說鳳凰傳奇演唱的張超作詞作曲的《荷塘月色》寫得不好嗎？這些歌曲之所以擁有那么多的聽眾，不能不說它的詞曲藝術(shù)水平已達(dá)到了一個高度。還是要就具體作品而言為好。但有一個事實是否定不了的，時至今日，大量的歌詞的風(fēng)格在變，從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)為新潮，一如音樂的旋律從民族和美聲的天下又闖進(jìn)來通俗流行音樂的大潮。

◎ 喬羽女兒喬國子筆下的父親

這樣說，傳統(tǒng)派的歌詞是不是過時了？喬羽是不是過時了？我的回答是不會，也永遠(yuǎn)不會。唐詩、宋詞、元曲過去這么多年了，過時了嗎？沒有，我們不還在吟誦嗎？！而且在當(dāng)今中國有越來越多的作者在學(xué)寫古體詩詞。歷史告訴我們：好的優(yōu)秀的作品是不會過時的，是有著長久的生命力的。但同時又要看到，隨著時代的發(fā)展，文化土壤的不斷演變，文學(xué)作品的內(nèi)容和形式也在不斷發(fā)展和更新，這是正常的，合乎規(guī)律的。

傳統(tǒng)的歌詞貼近廣大的人民群眾，不朦朧，不晦澀，明朗易懂，譜曲被演唱時，那歌詞從歌聲中一字一句地飛出來一聽就清楚，如郭蘭英唱的喬羽作詞的《我的祖國》《人說山西好風(fēng)光》等，字字句句送到你耳朵里；但新潮派的歌詞許多常常不是聽一遍就能熟知的，即或像喬方的《五星紅旗》，也還是要有一個品味的過程。好在當(dāng)今的媒體先進(jìn)，一首新歌在電視上或在晚會上推出，伴隨著歌聲同步推出的還有字幕，觀眾可同時調(diào)動視覺和聽覺，把兩者結(jié)合起來進(jìn)行品味欣賞。傳統(tǒng)詞中的有些寡淡直白的詞觀眾不欣賞，甚或厭惡，倒不如新潮歌曲中的一些諸如《荷塘月色》富有詩意的詞更引人反復(fù)品讀，加之歌曲的旋律優(yōu)美，歌手演唱得投入，其流行是可想而知的。

在中國的歌詞發(fā)展史上，毫無疑義，喬羽是一座代表時代的高峰。幾十年來，伴隨政治風(fēng)云的變幻，許多紅極一時的歌詞，竟如曇花一現(xiàn)，隨風(fēng)而去，一如大江東去，魚龍混雜，泥沙俱下，淘汰的只是一些殘枝敗葉，留下的才是金子和珍珠。歷史無情亦有情。時至今日，喬羽仍有許多由他作詞的歌曲被我們傳唱，如《我的祖國》《讓我們蕩起雙槳》等等，唱了幾代人，仍然在唱。作品被歷史認(rèn)可，這對一個作家是最欣慰的事。喬羽的作品為什么能經(jīng)得起歷史的考驗？這個現(xiàn)象很值得我們思索研究。筆者認(rèn)為有這么幾點因素，從政治上透視，不媚俗，不追風(fēng)，不浮燥，不淺薄，不急功近利，這是很重要的一點。作為一個歌詞大家，這是喬羽最寶貴的品質(zhì)。我們不能說在幾十年的風(fēng)云變幻中，喬羽的創(chuàng)作一點不受政治風(fēng)云的影響，這樣說是不現(xiàn)實的，不客觀的，但和同期的許多詞家相比，喬羽則沉穩(wěn)多了。從作品中最能看出一個作家的人格、品德、眼光、胸懷、追求和審美的情趣。喬羽的詞作是他心靈的展示，思想的展示，人格的展示。他為人民歌唱，為祖國歌唱，歌唱和平，歌唱友誼，歌唱陽光，歌唱春風(fēng)，歌唱生活中的真善美。喬羽用作品告訴我們，一個作家要寫出好的作品，重要的是要有深刻的思想，高尚的人品，美好的追求，純凈的心靈。另外，喬羽的歌詞之所以受到群眾的喜愛，久唱不衰，除了歌詞所展示的思想品位以外，還有它的藝術(shù)品位。喬羽的歌詞不淺薄，不直白，不浮躁，不矯情，耐品，耐讀，正如曉光所言：“淺顯中有深意，平白里寓哲理”，這是一個歌詞作家最難能可貴的。從喬羽的歌詞中可以深深地感悟到他的深厚的古典詩詞的修養(yǎng)，他對中國的民歌深厚的研究。他的歌詞展示著對歷史、社會、人生的感悟，這也是他的歌詞比一般詞家寫得好寫得深的原因。詞評家魏德泮先生在他寫的《喬羽論》一書中說：“歷史留下的藝術(shù)是記錄人類情感的化石，是凝結(jié)人性深度的新篇，是飽含人生意蘊的精品”這話對論述喬羽是準(zhǔn)確的。晚年的喬羽寫的歌詞哲理性更濃了，這或許與他對生活有了更深的感悟和思考有關(guān)吧。

喬羽為他生活的時代在歌詞藝術(shù)上立起一座豐碑。優(yōu)秀的歌詞沒有過時的概念，我覺得喬羽的一些經(jīng)典歌詞將如一些優(yōu)秀的唐詩宋詞一樣，會在中國文學(xué)史上永放光芒。進(jìn)入新的歷史時期，喬羽也在努力與時俱進(jìn)，他說自己要真正做到“不為積習(xí)所蔽，不為時尚所惑”。面對浮躁的社會風(fēng)氣，喬羽是沉得住氣的。他有他的追求和審美。他的詞不僅在內(nèi)容上同時也在形式上、風(fēng)格上努力出新。我們品讀他在新時期寫的《宇宙之歌》《鸛雀樓之歌》《陽臺》《秦可卿》《青青世界》《花之歌》等，已明顯地感到他從內(nèi)容到形式在努力出新了?？上В瑔汤嫌胁簧俜浅?yōu)秀的歌詞還沒有被插上翅膀飛起來。對他的歌詞，評論界已有多部著作、文章評價。但我覺得，即或在一百年、一千年后，我們的后人可能還會研究喬羽，還會有新的認(rèn)識推出。我甚至想，面對喬羽這座歌詞高峰，新一代的年輕詞家能超越嗎？他們的歌詞能否寫得像喬老那樣文字精粹、思想深刻、雅俗共賞、有厚重的文化品位嗎？不容易的哦。偶爾一首可能，寫出一大批則難矣！

注：此文原載于2013年中國音樂評論網(wǎng)，收入?yún)菑V川文藝評論集《詞林漫筆》（黃勝泉主編，中國文藝出版社2016年8月第一版）。

歌詞創(chuàng)作發(fā)展到今天，新人新作輩出，新的風(fēng)格不斷涌現(xiàn)，這是一件好事，是歌詞藝術(shù)繁榮昌盛的象征。每一個作家，即或一個偉大的作家，都有他的時代的局限性。喬羽的兒子喬方繼承了喬羽的事業(yè)，把歌詞繼續(xù)寫下去，且寫出新意來，寫出新的風(fēng)格來，這是令人可喜的事。但喬方代表不了喬羽，一如喬羽也代表不了喬方。喬羽就是喬羽，他的歌詞浸透了中國古詩詞的光芒，浸透了中國民歌的光芒，喬羽風(fēng)格的歌詞在歌詞多元化的今天，我堅信仍然具有強大的生命力。

歌詞向何處去，中國歌詞的走向是什么？我在思考這個問題時有時感到困惑。因為這個時代變化太快了，經(jīng)濟(jì)和文化的全球化必然要帶來音樂藝術(shù)的裂變，歌詞創(chuàng)作的風(fēng)格隨著時代在不斷演變已是不爭的現(xiàn)實。還是讓未來的實踐來說明問題吧。

最后我想說：生存生活在具有五千年文明的中國，繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷出新，不斷創(chuàng)新，這應(yīng)是我們這一代詞人義不容辭的使命。