文/谷家琪、解皓、金承協(xié) 東北大學江河建筑學院 遼寧沈陽 110000

1、前言

當今建筑、景觀和城市的表現(xiàn)形式已發(fā)生了較大的變化，建筑環(huán)境的概念已不僅包含了傳統(tǒng)的自然與人工環(huán)境，更融入了人類與社會問題。地景化建筑將景觀作為設計的出發(fā)點，最大化地做到將建筑與環(huán)境、自然融為一體，成為一種建筑與環(huán)境對話新的模式。

隈研吾是世界聞名的日本建筑師之一，他喜歡用哲學的方式探究建筑本質(zhì)，強調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系。他的思想中帶有的對環(huán)境的思考以及對建筑與環(huán)境問題的關(guān)注，與地景化建筑的理念具有相同的出發(fā)點。

2、隈研吾的建筑思想

2.1 負建筑

對于社會與時代背景的瘡痍，隈研吾認為建筑也在當中起到了一定的消極作用，這促使了他去尋求一種謙遜的、不去刻意滿足人類需求的建筑?！柏摻ㄖ奔词撬?jīng)過思考而得出的一種解決策略。負建筑是主動承認“失敗”，力求消隱與環(huán)境，把建筑作為配角、把環(huán)境放在主要位置的建筑。隈研吾并不想建筑完全消失，而是要弱化建筑形式對建筑象征意義和視覺上的決定性。

2.2 自然的建筑

“自然的建筑”是根植于場所，與場所產(chǎn)生幸福的聯(lián)系的建筑。“自然”是自然而然地，不突兀的一種存在。在隈研吾心中場所是大自然的別稱，也就是包含建筑、空間、植物等一切自然和人工要素的特定環(huán)境。自然的建筑以溫和的“關(guān)聯(lián)”，自然而謙遜融入了特定環(huán)境之中。隈研吾要強調(diào)的是，建筑與場所不僅是表象上的融合，而是建筑作為一種存在，由內(nèi)而外、由表及里的和諧交融，不僅指實體的融入，更包含文化的結(jié)合。

2.3 反造型

在隈研吾的眼中，建筑是為人們提供舒適提供幸福感的場所，是陪伴人們一起老朽的所在，不是被用來轉(zhuǎn)賣的商品。因此他提出“反造型”應是對自我的建筑的反抗，“我們要做的不是放棄物質(zhì)，而是要去尋找取代造型體的物質(zhì)形式?；謴吐?lián)結(jié)，恢復連接的豐富性” ，他在尋找一種取代建筑形式的物質(zhì)，這種物質(zhì)不需要具體的形式，能夠承載建筑并與環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系。

2.4 粒子建筑

隈研吾的粒子理論認為自然由粒子構(gòu)成，粒子是持續(xù)流動的。隈研吾看待粒子建筑是與環(huán)境關(guān)系親密的建筑，是自然的建筑。在日本建筑傳統(tǒng)認知中，建筑的小構(gòu)件如格柵、木窗等都是粒子化的，這些“粒子”建筑中是最靠近自然的部分，建筑通過“粒子”與自然結(jié)合，日本人也通過“粒子”與自然親近。

隈研吾的幾種建筑思想，在本質(zhì)上是可以歸一的，也可以說它們是由于場合的不同，建筑思想的表達為適應不同場合或者語境而呈現(xiàn)出多個思想變體 ?！柏摻ㄖ泵枋龅氖且环N建筑的狀態(tài)，否定形式只強調(diào)消隱?！白匀坏慕ㄖ迸c“負建筑”同樣具有謙遜的態(tài)度，它們的本質(zhì)都是與當?shù)丨h(huán)境融洽的建筑。隈研吾所說粉碎成粒子的建筑也正是沒有形式的建筑，這種粒子化的建筑同時也是自然的建筑，不僅可以與自然和場所結(jié)合，又一定程度地滿足了負建筑的消隱。

3、地景化建筑理論概述

“地景”是自然環(huán)境中生長出來的景觀，地景化的建筑就是建筑弱化自身的存在感，遵循了自然與環(huán)境的規(guī)律，與周圍環(huán)境一致的建筑。地景化建筑的建筑形態(tài)或匍匐在大地當中弱化體量，或隱藏和偽裝在地形當中將自身弱化到最大程度，或模擬環(huán)境達到共鳴，或直接用建筑來創(chuàng)造一片場域、一片環(huán)境。

地景化建筑的形態(tài)表現(xiàn)決定了建筑空間具有的模糊性，體現(xiàn)在建筑內(nèi)部不同空間之間的模糊、建筑內(nèi)部空間與外部空間的模糊、建筑外部空間與環(huán)境之間的模糊。建筑在剖面上更多的強調(diào)它的接地性以及屋頂墻體之間的模糊狀態(tài)，其內(nèi)部空間受形態(tài)影響較大，功能空間之間處于模糊的狀態(tài)。建筑立面通過有意識地選擇通透材料及開窗方式等虛化立面的方式，達到內(nèi)外空間的滲透與流動。

景觀性是地景化建筑獨有的特征，這種特征來自于它的“生長”方式，也可以說是人工介入環(huán)境但與自然結(jié)合為一體的產(chǎn)物，因此地景化建筑自身就是一處自然景觀。建筑通過楔入、掀起等操作手法切入場地來消解自身體量，與大地的融合將自身所有的構(gòu)成部分整合成了景觀環(huán)境，形成具有獨特個性的場所。

4、隈研吾建筑思想的地景化傾向分析

4.1 隈研吾建筑思想中的地景化傾向

日本人喜愛自然，崇尚和順從自然，追求與自然和諧相融的文化傳統(tǒng)是隈研吾建筑思想的源頭。努力尋求個體與整體，自我與自然的依存、融合，可謂日本人的民族性 。隈研吾的建筑思想中消解體量、與場所產(chǎn)生聯(lián)系、弱化形式的要點，與地景化建筑中建筑與環(huán)境最大程度融為一體、產(chǎn)生對話關(guān)系的本質(zhì)是相同的。也正因如此，隈研吾的建筑作品也多體現(xiàn)出了地景化建筑形態(tài)、空間形態(tài)與景觀營造上的特征。為了達到與自然的融合與依存，努力地消隱體量，并與當?shù)氐娜宋漠a(chǎn)生共鳴，是隈研吾的建筑作品與地景化建筑的共同特點。

4.2 隈研吾建筑作品中的地景化傾向

隈研吾設計的北上川運河交流館是一座運河資料館，也是運河的凈化設施。由于存在著環(huán)境保護與河川整治的要求，隈研吾結(jié)合了自己追求建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)的立意，設計出一座隧道型的資料館。

首先，建筑的形體順應了地勢曲線，將建筑體量埋藏在河邊堤壩中。其次，交流館的造型展現(xiàn)出了軟體的形態(tài)，匍匐在地面，建筑的體量不復存在（圖1）。最后，覆草屋面與周圍的地勢環(huán)境和步道平順相接，以地表作為建筑的偽裝，如一個地表拱起的小山坡（圖2）。這座建筑自身就是運河堤岸上景觀環(huán)境組成的一部分，已經(jīng)游離在建筑實體的邊緣而被消解在了環(huán)境當中。在這座交流館中，建筑用“消失”的體量與自然融合為一體，既是隈研吾的負建筑又是一座典型的地景化建筑。

結(jié)語：

隈研吾建筑思想中的本質(zhì)來源于建筑對自然的尊重和順應，因此他的思想與地景化建筑的出發(fā)點不謀而合，他的建筑作品也大多具有地景化的特征。本文通過對隈研吾的設計思想與作品的分析得出，隈研吾的建筑設計妥帖的處理了建筑與自然的關(guān)系，站在不同角度嘗試尋找人與自然、建筑與自然的聯(lián)接方法。無論是建筑的形態(tài)與整體構(gòu)建，還是建筑細部的設計與氛圍營造都可以體味出他的建筑思想，也形成他獨有的建筑風格符號，傳達了他建筑設計的自然觀與人文觀。他對于建筑本質(zhì)的思考與批判，在建筑與環(huán)境關(guān)系上的深刻反思，以及在建筑設計過程中采用的獨特手法對我國地景化建筑設計實踐具有一定的借鑒意義。

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