⊙孫一凡［太原師范學院，山西　晉中　030619 ］

在當下我們所處的時代中，隨著人們文化生活的不斷豐富，對各種思想的廣為傳播與認識，其中最為廣泛的就是現(xiàn)代女性意識的發(fā)展。中國女性從舊封建社會中解放出來后，她們更多地參與社會經(jīng)濟政治活動，有自己獨立的經(jīng)濟地位和人格尊嚴，但是對于被束縛了幾千年的女性而言，中國女性既沒有從根本上否定過傳統(tǒng)文化思想，更沒有經(jīng)歷徹底的女權運動洗禮，所以不管在生活中還是文學作品中，傳統(tǒng)的女性意識在潛意識中依舊根深蒂固。這在小岸的《溫城之戀》中就可以發(fā)現(xiàn)作者傳統(tǒng)女性意識的痕跡，小岸筆下的女性形象淳樸善良，當愛情來臨時，她們純貞而熱烈；但當愛情離去后，她們又用女性的善良給予寬容。小岸在對底層女性的個體情感探尋、人生價值及命運的關注中，都充分表現(xiàn)出傳統(tǒng)意味上的“大地”情懷，都滲透著作者個人的女性意識。

一

在《溫城之戀》中，小岸將女性的生活環(huán)境背景都置于淳樸、少有工業(yè)痕跡的鄉(xiāng)村中，以此襯托女性的純真善良?！栋雮€夏天》中小蓮住在一座名叫秀水的村子，這里養(yǎng)育了天真純潔、不諳世事的小蓮；水仙則一直生活在農(nóng)村，即使生活貧窮，可水仙在這里生活的輕松快樂；《溫城之戀》中，“溫城是一座依山傍水的古老村莊，石碑鐘樓，千年老樹，仿佛還停留在過去的年代，散發(fā)著沒有被工業(yè)社會染指的純凈氣質(zhì)”。充滿古風遺韻的小村莊培育出藍心的樸實堅貞……純凈的鄉(xiāng)村寧靜而安逸，在這與都市隔絕的環(huán)境中，這些女子都有相同的品質(zhì)，她們純真善良、美麗羞澀。沒有被城市的物欲浸染的她們，對愛情充滿著最夢幻的想象，用自己的全部真心去回應愛情。小岸將沒有工業(yè)痕跡的鄉(xiāng)村作為故事的開端，使在這里發(fā)生的感情更加凸顯純凈美好。小說中小蓮、藍心、水仙等女性大多數(shù)來自鄉(xiāng)村，這些象征傳統(tǒng)的女性與彭思洋、遲巖、澤興等工業(yè)城市的男性象征對比，環(huán)境的差異不僅凸顯男女雙方情感態(tài)度的不同，更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代女性意識的碰撞，所以愛情的悲劇不可避免。鄉(xiāng)村環(huán)境的設定使小岸筆下塑造的女性形象回歸傳統(tǒng)。

在小說中每一位女性都有與花、水相關聯(lián)的意象存在，像蓮花一樣純潔不諳世事的小蓮、像蘭花一樣孤寂高貴的藍心、像水仙花一樣清雅秀麗的水仙、像海棠花一樣明艷美麗的海棠，甚至就在《余露和她的父親》中，余露也如露珠一樣晶瑩。作者小岸將女性與這些純凈高雅的意象相連，充分展示出傳統(tǒng)女性的內(nèi)在品質(zhì)。就如這些意象一樣，她們?nèi)缁ㄒ话闫G麗奪目，為愛綻放，而短短的花期正如她們的人生一樣，人去花落。面對人生悲劇，她們?nèi)杂米约旱纳屏既捜輰Ψ?，留有余香。小岸用傳統(tǒng)意象來構建文本，充分體現(xiàn)了作者的傳統(tǒng)女性意識。

二

在小說《溫城之戀》中，我們會明顯發(fā)現(xiàn)這些故事中男性角色的缺失，不僅表現(xiàn)在小岸在塑造男性人物形象上不夠豐滿，還有在愛情的雙方關系上，男性都屬于“出走”型。《半個夏天》中彭思洋一直是出于對小蓮的新鮮感而接近小蓮，最后甚至不辭而別；遲巖雖然與藍心有一夜溫情，不管遲巖后來表現(xiàn)的多么深情，但我們從溫小楠的講述中可以聽出藍心的現(xiàn)實悲劇人生，藍心為了一個愛人，受盡人世間的冷眼，而這個稱為愛人的城里男子，小說中卻沒有任何筆墨；在《水仙花開》中青梅竹馬的感情卻因男主的高升無疾而終，小岸在此處卻仍用筆墨凸顯澤興的無奈與深情；《海棠引》中即使海棠為了物欲不擇手段，可是真正讓海棠與丈夫關系破裂的導火索竟然是海棠的欺瞞：她不是處女。而反觀海棠的丈夫，在婚姻中的出軌事實，卻讓人感到理所當然，一副受害者的形象；余露的愛情終以自己的退出而告終，可這一段三角關系的背后難道潘辰光沒有任何責任嗎？……雖是女性文本，可在一定程度上作者小岸仍是站在傳統(tǒng)男性敘事角度，將女性以社會慣有眼光分為天使型和惡魔型。在《水仙花開》和《海棠引》中，小岸將水仙和海棠放入同一故事中進行對比，代表天使的水仙善良純潔，即使人到中年，花白的頭發(fā)，滿臉的皺紋，可她依舊是澤興心中永遠的夢，是那在夢中盛開的水仙花；而惡魔型的海棠，即使為自己的前途費盡心機，最終卻落得孤苦伶仃？……在《溫城之戀》中，作者用遲巖與藍心這場人鬼戀，借遲巖展現(xiàn)了傳統(tǒng)女子的溫柔，藍心的幻滅不僅是愛情的消失，更是當下都市中女性傳統(tǒng)美的消失。

在愛情雙方上，小岸沒有站在理性立場上貶斥男性的無情，也沒有從道德角度去譴責他們的背叛，而是將女性傳統(tǒng)品格無限放大，以愛的名義給予諒解與寬容，作家沒有宣揚現(xiàn)代女性的主體獨立意識和她們的人格尊嚴，可正是這種傳統(tǒng)奉獻式的女性觀導致女性在愛情中的弱勢，造成小說中每一位女性的悲劇命運。作者以溫情的、大愛式的筆調(diào)構建一種理想化愛情，小說中女性人物形象都是純潔善良的，有著“大地”般的女性情懷，表現(xiàn)了作者傳統(tǒng)女性意識的回歸，但面對愛情她們一味地忍讓寬容，又是作者現(xiàn)代女性意識的倒退，對男性愛情上的精神依賴表現(xiàn)小岸不成熟的女性意識。我們以此能清晰地看到作者對傳統(tǒng)女性意識和對傳統(tǒng)男權意識的微妙認同。

三

在小岸筆下，這些女性人物身上表現(xiàn)出女性獨特的堅強品質(zhì)，她們用蒲葦似的堅韌勇敢地面對痛苦。這又是小岸要傳達的獨特女性意識，既不同于傳統(tǒng)意義上的懦弱又不同于現(xiàn)代激進女性意識下的“金剛女”。隨著工業(yè)化、商業(yè)化城市的發(fā)展，女性一直以獨立自主，擺脫男性束縛為準則，但是在這種激進的女權意識下，中國女性只是一味地想要與男性一決高下，其實在潛意識里仍然以男性為標榜，讓自己逐漸男性化，最終迷失自我。小岸正是基于現(xiàn)代女性過激的思想意識，反思現(xiàn)實生活，用唯美的愛情故事讓現(xiàn)代女性重新認識自身的價值。

小岸在作品中成功地塑造了一系列為愛而活的女性形象，她們美麗、純潔、樸實、善良，用愛構建溫情世界。不論女主人公是青春少女藍心、小蓮，還是中年婦女余露、水仙，她們從沒有去抱怨人生對她們的不公，她們?yōu)閻鄱?，用自己的真心去潤化時間，凈化心靈。如水仙在夢中的水仙花叢中圓滿了她兒時的愛戀；藍心用真愛與寬容面對心愛之人，甚至用自己一生去等待心愛之人的歸來。正如溫小楠說：“她從來沒有怨過，恨過。她等了他一輩子，守了他一輩子，念了他一輩子。這也是太奶奶最偉大的地方，也是她不同于常人之處，這是一個舊時代的愛情神話……”在太奶奶的愛情悲劇和父母婚姻破裂下，溫小楠依然堅信愛情的存在。即使是被復仇所蒙住雙眼的余露，在她內(nèi)心深處依然有對愛的向往，在面對親情與愛情的沖突時，她為了愛的人勇敢放手。面對愛情，她們真誠以待；面對命運的苦難，她們微笑釋然，始終保持一顆真心，平和地面對生活。小蓮并沒因為彭思洋的不告而別而心灰意冷，絕望對待世界，而是將自己的暗戀如同漂亮的鞋墊一同沉眠地下；水仙即使內(nèi)心千瘡百孔，卻依然用自己柔弱的雙肩撐起整個家庭，用堅韌的意志、樂觀的心態(tài)去經(jīng)營貧苦的生活；藍心即使面對周圍的冷眼和生活的蹉跎，依然獨自撫養(yǎng)兒子長大。作者通過對鄉(xiāng)村中純凈質(zhì)樸、隱忍堅強女子形象的塑造和傳統(tǒng)女性價值品格的回歸來映照現(xiàn)實的浮躁冷漠，表現(xiàn)了小岸對傳統(tǒng)女性自身獨立堅強的人格魅力的認同。

小說中的這些女性，我們可以感受到作者寄寓在她們身上如天使一樣的優(yōu)秀品格：純貞、善良、堅強、寬容。而作為惡女的海棠、余露最終也是受到懲罰和感化。小岸的作品雖然在題材情節(jié)上具有很強的現(xiàn)實悲劇性，但作者卻用傳統(tǒng)倫理美德和最淳樸人性削弱現(xiàn)實的黑暗，減弱了現(xiàn)代女權的批判力度，化解悲劇生活的種種痛感，構建了充滿溫暖與愛意的精神家園。所有的結局都以女性的隱忍寬容為代價得以解決，這不僅反思當下社會都市人的情感世界，讓女性重新樹立女性傳統(tǒng)美德，用傳統(tǒng)倫理和淳樸的人性構建充滿溫暖與愛意的精神家園。這些都表現(xiàn)了小岸對傳統(tǒng)女性意識的認可，同時也突出了小岸缺乏對現(xiàn)代女性獨立意識的認同。

作者小岸用傳統(tǒng)的女性情懷掩蓋現(xiàn)實物欲黑暗對人性的泯滅，通過理想化的情感生活來反思救贖現(xiàn)代都市人荒蕪的情感世界，將筆尖深觸現(xiàn)代人的靈魂深處。面對殘酷的現(xiàn)實和浮躁的社會，小岸忽略對現(xiàn)實客觀的審視，避開對當代都市生活冷漠蒼涼的描寫，她沒有用當代女性獨立意識去對抗人世的不公與殘酷，而是用傳統(tǒng)的女性柔美、堅貞的品格呼喚人性回歸，觀照人內(nèi)心的情感世界，這就是小岸對傳統(tǒng)女性意識的重新解讀與理解。

（指導老師：太原師范學院閻秋霞教授）