落瀚卿 （ 南京林業(yè)大學 人文社會科學學院 210037）

赫哲族主要分布在我國東北地區(qū)的三江流域一帶，由于人們的居住地比較分散，所以每個地方的赫哲人的自稱會不同，雖然各地稱謂不同但是意思大致是相同的。赫哲族是我國人口較少的民族之一，在全國第6次人口普查中，在中國境內(nèi)的赫哲族人口僅有5354人。在俄羅斯的遠東地區(qū)有一些境外赫哲族，被稱為“那乃”族，大約人口有2萬余人。我國要建設(shè)生態(tài)文明社會，根據(jù)我國的國情不僅要汲取我國古代思想家們有益的養(yǎng)分，還要挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)自然觀中所蘊含的生態(tài)思想，同時也可實現(xiàn)我國少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

一、赫哲族生產(chǎn)、生活實踐中的生態(tài)思想

赫哲族作為一個漁獵民族，生活的地方自然資源豐富，因此生活在這里的赫哲人衣食無憂。赫哲人在漁業(yè)生產(chǎn)中不存在無序的競爭，因為在早年間，大家都認為誰最早開辟的漁場，這個漁場就屬于誰家可以每來此處捕魚，并且其他人就不去該處捕魚，這樣不僅避免了競爭還是對魚類資源的有效保護。赫哲人一直都奉行取之有度，他們在狩獵和捕魚的時候，從來都不貪婪只要可以滿足自身的日常需要就可以，不會過度索取。在赫哲先民看來，人類是自然界不可或缺的一部分，在他們逐漸適應(yīng)生存環(huán)境的同時，也將自己與自然融為一體，善待自然，不去一味盲目的向自然索取，保護自然資源。

在特定的生存環(huán)境下，人們?yōu)榱诉m應(yīng)周圍的環(huán)境從而找到適合自身的生活方式。赫哲先民祖祖輩輩生活在三江流域，由于受到生存環(huán)境的影響，這里逐漸形成了以漁獵為主，以采集為輔的生活方式。早年，赫哲人以魚獸肉為主食，以采摘的野菜、野果為輔，這些食物均來自于大自然的饋贈。不僅是食物包括赫哲先民使用的飲食器具都是就地取材的獨木和樺樹皮制成的，這些器具不僅制作簡單還便于攜帶不易碎，非常適合人們?nèi)粘O獵?？梢哉f，透過赫哲人的飲食食物和器具，可以看出與自然的關(guān)系十分親密，親近自然對自然充滿崇敬之情。

在人們的日常生活中離不開可以遮風避雨的住所，赫哲人的住所十分簡陋。為了適應(yīng)周圍的生態(tài)環(huán)境，赫哲族住所選用的材料是當?shù)厣a(chǎn)的林木、樹皮、茅草等。臨時住處有尖圓頂?shù)牡伛孔?、草窩棚等，馬架子是他們的固定住所。主要用當?shù)氐臉迥竞蜅钅咀鲋鞴羌?，然后用黑土和黃泥制成坯壘成房體，最后在屋頂鋪上樺樹皮或苫草，這樣的建筑與當?shù)氐淖匀画h(huán)境相輔相成。關(guān)于住所的選址通常是坐北朝南，基本上都是沿江、河而居，分布在向陽的山坡或背風的地方。關(guān)于服飾，赫哲先民最初的衣服都是他們捕獵回來的魚和野獸的皮做成的，夏天穿的是魚皮衣服，冬天則穿獸皮衣服。他們適應(yīng)生存環(huán)境，吃、穿、住均來源于大自然，與自然和諧相處。

二、赫哲族宗教信仰與圖騰禁忌中的生態(tài)思想

赫哲人信奉的是薩滿教，他們認為自然界的萬物都是神靈即“萬物有靈”，所以他們對待自然萬物都懷著一顆敬畏之心，通過對自然物的崇拜來表達他們對神靈的敬畏之情。赫哲人相信“萬物有靈”，崇拜自然。這種崇拜心理雖然是一種缺乏自然科學知識的表現(xiàn)，但是卻起到了保護生態(tài)環(huán)境和自然資源的作用。作為狩獵民族，動物在人們的日常生活中極其重要，可以說人離開了動物世界幾乎是無法生存的。赫哲人有許多信奉的動物神，例如，他們經(jīng)常捕獵的魚和獸類，鰉魚、虎、熊、鹿、鷹、天鵝等。赫哲人對這些動物捕獵都十分謹慎，在捕獵前或捕獵后都會舉行祭拜儀式，祭拜這些動物的神靈，同時也是想祈求死去的獵物的寬恕。在這種宗教信仰的影響下，赫哲人與動物建立了友好的關(guān)系，也保證了該地區(qū)動物的種類和數(shù)量。

在歷史上，赫哲族的圖騰崇拜實則是在“萬物有靈”思想觀念產(chǎn)生的。熊在赫哲族流傳的神話傳說中地位很高，在這些神話傳說中熊和赫哲人之間存在某種血緣關(guān)系，并且是他們的先祖。赫哲人的熊圖騰觀念還體現(xiàn)在熊的祭祀儀式的產(chǎn)生，他們會為死去的熊舉行祭祀儀式，并且將熊稱為“瑪法”，其意味為長輩或老年人，表示對熊的尊重?；⒃诤照茏逡脖灰暈槌绨莸膱D騰，人們都稱它為“山神爺”。在有關(guān)虎的神話傳說中有提到，赫哲人不能對虎直呼其名，如果在山中碰到虎不許獵虎不許傷害虎，要繞道而行，如果迫不得已傷害了它，事后一定要舉行“贖罪”儀式，這一切都反映了赫哲族對虎的崇拜。赫哲族作為一個漁獵的民族，魚對他們十分重要，因此他們認為自己是“魚的后代”，在他們的神話傳說中女性都是魚，希望女性可以獲得魚一般的生殖能力，這樣看來赫哲人對魚的崇拜又多了一層含義。圖騰的禁忌實則是在提醒我們要善待自然萬物，保持生態(tài)的平衡，實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

三、赫哲族傳統(tǒng)節(jié)日中的生態(tài)思想

赫哲族由于其特殊的生存環(huán)境，不僅形成了獨特的生產(chǎn)、生活方式，同時也形成了與其他民族截然不同的傳統(tǒng)節(jié)日與節(jié)慶活動，在這些節(jié)日中可以看出他們善待生命、親近大自然，與大自然友好地關(guān)系。

在所有的傳統(tǒng)節(jié)日中值得一提的是“鹿神節(jié)”和“河燈節(jié)”，人們將自己對神靈的崇拜和祈禱通過節(jié)日的儀式表達出來。每年的九月九日是赫哲族的“鹿神節(jié)”，這個節(jié)日來源于人們對虎神的崇拜，后來逐漸演變?yōu)槿藗兤砼呜S收、消災(zāi)祈福的活動。在每年的七月十五赫哲人會舉辦“河燈節(jié)”，人們在河邊擺供品、放河燈來祭河神，祈求捕魚豐收同時也祝福族人平安。通過“鹿神節(jié)”可以看出赫哲人善待生命、敬畏自然的情感，而“河燈節(jié)”則展示了赫哲人親近自然、熱愛自然的情懷。人們在這些傳統(tǒng)節(jié)日上許愿祈福，以表達他們對美好生活的向往之情，同時也傳遞了與自然和諧相處的情感。

“烏日貢”大會是赫哲族的傳統(tǒng)活動，它是在傳統(tǒng)活動“溫吉尼”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。在發(fā)展的過程中它繼承了優(yōu)秀的部分，摒棄了薩滿教中迷信的部分，逐漸發(fā)展成可以全民參與的文化盛會，有利于赫哲族傳統(tǒng)習俗文化的傳承。在“烏日貢”大會上，傳統(tǒng)的漁獵文化必不可少，人們會穿赫哲族的民族服飾即用魚皮做的“烏提庫”，吃烤魚片、生魚片，跳著自己民族獨特的“天鵝舞”和“魚叉舞”，將赫哲族的傳統(tǒng)習俗文化展現(xiàn)地淋漓盡致。盛會所用的主要語言是赫哲族自己的語言，傳統(tǒng)民歌“嫁令闊”在這個舞臺上煥然一新深受大家喜愛。赫哲族敬畏自然、保護自然、與自然和諧相處的精神，在這些傳統(tǒng)民歌的傳唱中被重新發(fā)揚，并結(jié)合新時代的思想為赫哲族的傳統(tǒng)文化增添新的內(nèi)容。

四、結(jié)語

赫哲族雖然是我國人口較少的民族，但它是一個擁有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的少數(shù)民族。由于赫哲先民長期生活在一個相對封閉的地理環(huán)境，并且人文環(huán)境發(fā)展滯后，因此形成了自己獨特的生產(chǎn)、生活方式、宗教信仰和圖騰崇拜以及豐富多彩的節(jié)慶習俗文化，展現(xiàn)了赫哲族絢麗多彩的獨特文化魅力，同時也展現(xiàn)出赫哲族傳統(tǒng)文化中尊重自然、保護自然、與自然和諧相處的生態(tài)意蘊，為我國加快建設(shè)生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國添磚加瓦。