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在我國，園林綠籬的歷史也是極其悠長(zhǎng)的，而中國人民也對(duì)于園林綠籬有著不一樣的情感，由于目前我國的綠籬樣式眾多，功能也是千變?nèi)f化，所以到目前為止我國對(duì)于綠籬在學(xué)術(shù)界還沒有一個(gè)明確的定義。在中國的一些古詩詞中將綠籬定義為：用植物密植而成的圍墻，這樣的定義雖然也是泛泛而談，但是在一定程度上顯示出了綠籬的固有功能——圍合。其實(shí)在我國，傳統(tǒng)文化對(duì)于綠籬的形式的影響是極其巨大的。本文希望可以從多個(gè)角度來尋找園林綠籬在不同時(shí)期的發(fā)展影響和功能屬性，希望可以為后續(xù)的研究和發(fā)展做出積極努力，為園林綠籬發(fā)展起到積極作用。

一、西方傳統(tǒng)文化對(duì)園林綠籬形式的影響

（一）哲學(xué)思想對(duì)園林綠籬形式的影響

在西方的哲學(xué)理念中，整個(gè)宇宙的秩序都是既定的，所以對(duì)于園林綠籬來說，這些也都是既定的過程。在園林綠籬的建造過程中往往要遵守嚴(yán)格的比例和尺度，因?yàn)檫@些數(shù)字是決定了世界萬物的內(nèi)容。這樣一來，西方人就更加追求人和自然的關(guān)系，“人定勝天”的思想受到極大程度的重視，這些思想都決定了西方人格外追求一種外在的形式美，這樣一來就可以突破所謂的不完美的自然美，在最大程度上找到材料應(yīng)有的樣子，應(yīng)有的美。在西方哲學(xué)的思想里，材料原有的美不足以展示美麗，需要我們對(duì)美麗進(jìn)行人工化，這樣就使得西方哲學(xué)對(duì)園林綠籬發(fā)展影響巨大。

（二）社會(huì)性質(zhì)對(duì)園林綠籬形式的影響

在西方的發(fā)展史上，對(duì)于園林的發(fā)展也是極其悠遠(yuǎn)的，據(jù)考證，過去的西方園林的起源可以追溯到古埃及和古希臘。由于社會(huì)性質(zhì)的影響極其深遠(yuǎn)，西方園林的發(fā)展歷程是極為豐富和復(fù)雜的，從十八世紀(jì)開始，西方園林就體現(xiàn)出濃厚的人工的痕跡，而這種幾何式的園林風(fēng)格在總體上還是體現(xiàn)了一種以人為本，人定勝天的思想的。在過去，由于社會(huì)性質(zhì)的影響，我們?cè)谖鞣綀@林的發(fā)展歷程中都可以看到詳細(xì)的，嚴(yán)重的宗教信仰的約束，功能也漸漸發(fā)生變化，而這些都是由于西方社會(huì)性質(zhì)的變化引起的。

（三）園林設(shè)計(jì)理論

西方的設(shè)計(jì)理論還是和東方有一定差距的，西方的古典園林往往以建筑為中心，而園林中的植物往往占據(jù)了極大地比例，所以在西方的設(shè)計(jì)理論中，西方的古典的建筑具有極其重要的地位。當(dāng)我們對(duì)這個(gè)過程進(jìn)行分析的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，在西方園林的發(fā)展歷史上，除了一些自然風(fēng)光之外，很罕見的有一些自然風(fēng)光，都是具有代表性的園林植物，在整個(gè)園林設(shè)計(jì)理論中占有重要地位。其實(shí)就現(xiàn)實(shí)來說，人們并不關(guān)注植物本身的美麗，他們只是關(guān)注那些圖案和形狀。

二、中國傳統(tǒng)文化對(duì)于園林綠籬形式的影響

（一）哲學(xué)思想

中國的哲學(xué)思想影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西方的影響那么巨大，在中國古代更多的都是儒家思想對(duì)于自然和人之間的影響，在道家的思想中還存在“道生萬物”的思想，認(rèn)為自然和人都是一體的，所以就此產(chǎn)生了天人合一的重要思想，同時(shí)慢慢衍生出一系列的相關(guān)原則，逐漸成長(zhǎng)我中國園林發(fā)展過程中不可動(dòng)搖的原則。在儒家的思想影響下，中國古典園林將建筑和山水都融為一體，例如我們所熟知的杭州園林，就清晰的體現(xiàn)出中國古典哲學(xué)對(duì)于園林綠籬的建設(shè)。更為重要的一點(diǎn)是，松柏等植物都在我國的古典園林中體現(xiàn)出重要作用，這也都是影響園林綠籬建設(shè)的重要方面。

（二）社會(huì)性質(zhì)

中國的古典園林大概是整個(gè)世界上社會(huì)因素影響體現(xiàn)最為明顯的國家，中國的古典園林主要是從秦漢時(shí)期開始的，進(jìn)而在魏晉南北朝出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，在我國一直沿用著“施法自然”的道路，一直到幾千年后封建社會(huì)結(jié)束。在整整兩千年中，我國的山水，無論是山水寫實(shí)還是寫意的山水，都集中體現(xiàn)了山水的主體空間構(gòu)架。其實(shí)在我國幾千年來都一直沿用著這樣的思想，一直決定著山水建筑的走向。其實(shí)無論是寫實(shí)的山水還是寫意的山水，綠籬的作用也都是集中在觀賞性和實(shí)用性結(jié)合起來。這和中國古典的書畫的寫意也是一脈相承的，都是由社會(huì)性質(zhì)所決定的。

（三）園林設(shè)計(jì)理論

西方的古典園林基本還是以建筑為中心的，而通常是以花園為基礎(chǔ)的，但是在我國來說，古典的園林還是以水為中心，一切都是通過水來聯(lián)系起來，以水為依托，進(jìn)而構(gòu)建整體的園林結(jié)構(gòu)。在這其中，最為著名的例子就是頤和園的例子，皇家園林更是以水為中心，水在園林中占據(jù)了巨大的面積。同西方比較，我們發(fā)現(xiàn)中國的古典園林一般是從假山向自然過渡，這就類似于西方的整形式花園，在整個(gè)花園的構(gòu)造中起到了從人工向自然順利過渡的重要作用。

三、現(xiàn)代園林綠籬的空間功能研究

在園林綠籬發(fā)展不斷深入的今天，對(duì)于園林綠籬的發(fā)展也在追尋著更加豐富，更加現(xiàn)實(shí)的意義。在園林綠籬的發(fā)展歷史上，邊界就是一項(xiàng)非常重要的功能，受到很多人的重視，在現(xiàn)代運(yùn)用一些帶有刺的植物，還能起到防衛(wèi)的作用。除了邊界的作用之外，更為重要的就是園林綠籬的圍合作用，圍合的空間是人們整體的生活空間，構(gòu)成了我們生活的環(huán)境，也是一種極為重要的功能。最后就是園林綠籬起到的引導(dǎo)的作用，通過植物的順序和自然的特性，就像實(shí)體墻一樣起到分隔空間，構(gòu)建空間的作用。例如，在道路兩側(cè)就適合布置一些綠籬植物，進(jìn)而形成狹長(zhǎng)的空間，對(duì)于游人也是一種重要的引導(dǎo)。

四、總結(jié)

園林綠籬的發(fā)展歷史是極為悠長(zhǎng)的，在我國的發(fā)展也有重要的歷史和作用。由于歷史原因的決定和所處環(huán)境的差別，導(dǎo)致園林綠籬在國內(nèi)外的發(fā)展都是存在一定的差距和區(qū)別的。但目前為止，我們還是極其重視園林綠籬的發(fā)展過程的，而這個(gè)過程也逐漸受到我們更加深入的研究，本文也對(duì)這個(gè)過程做出了詳細(xì)的論述，希望可以指導(dǎo)生產(chǎn)。