吳謹(jǐn)

1. 引言

在國(guó)際賽事中，奧運(yùn)會(huì)以其多樣化運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和高度知名度成為社會(huì)大眾關(guān)注的重要項(xiàng)目。甚至奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)代體育事業(yè)的“符號(hào)”，在奧運(yùn)會(huì)舉辦期間，其備受世界關(guān)注。我們?cè)谘芯繆W運(yùn)會(huì)的相關(guān)特征時(shí)，不僅要對(duì)奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目本身形成了解，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到奧運(yùn)精神的內(nèi)涵及其詮釋的時(shí)代價(jià)值。

2. 奧運(yùn)精神的內(nèi)涵與發(fā)展歷程分析

奧運(yùn)會(huì)是世界級(jí)運(yùn)動(dòng)賽事，其象征著世界和平與友誼，尤其是奧運(yùn)會(huì)開展過(guò)程中，其集體育精神和民族精神，乃至國(guó)際主義精神為一體，從而詮釋了具體的奧運(yùn)精神。當(dāng)然，在奧運(yùn)語(yǔ)境中，其對(duì)奧運(yùn)精神有著專門描述，以《奧林匹克憲章》看，其所賦予的奧運(yùn)精神涵義是“相互理解、友誼長(zhǎng)久、團(tuán)結(jié)一致和公平競(jìng)爭(zhēng)”的精神。

系統(tǒng)化分析奧運(yùn)精神的發(fā)展歷程，不難看出奧運(yùn)精神，實(shí)際上是古希臘文明的延續(xù)與傳遞。在奧運(yùn)比賽中，對(duì)力量的推崇和健康的追求恰恰是其基礎(chǔ)所在。而正是對(duì)體能和比賽技巧上的終極挑戰(zhàn)，展現(xiàn)了古希臘人的競(jìng)爭(zhēng)開拓意識(shí)。而在古希臘文明中，其有著重視個(gè)人價(jià)值的堅(jiān)定信念。可以說(shuō)，這些信念最終都發(fā)展成為現(xiàn)代奧運(yùn)精神的核心所在[1]。

在現(xiàn)代奧運(yùn)比賽日益復(fù)興以來(lái)，奧運(yùn)精神也經(jīng)歷了全新變化，其從以往的挑戰(zhàn)自我發(fā)展轉(zhuǎn)變到追求現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)競(jìng)技中的人性化理念，以及多元和諧的人類文化。相對(duì)于傳統(tǒng)倡導(dǎo)的“更高、更快、更強(qiáng)”精神而言，如今人們認(rèn)為整個(gè)奧運(yùn)精神中“參與比獲勝更為重要”。對(duì)于奧運(yùn)精神來(lái)說(shuō)，正是社會(huì)大眾的積極、廣泛參與，才成就了內(nèi)涵豐富的奧運(yùn)精神，在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的同期，其恰恰也是人類社會(huì)迅猛發(fā)展時(shí)期。尤其是近現(xiàn)代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)也對(duì)人類生活帶來(lái)了深刻影響，而這也對(duì)現(xiàn)代奧運(yùn)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，因此，可以說(shuō)，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與深化應(yīng)用，也為奧運(yùn)精神的創(chuàng)新發(fā)展注入了全新力量。歷經(jīng)奧運(yùn)發(fā)展，如今西方文化中的民主自由、開拓競(jìng)爭(zhēng)、重視個(gè)人等諸多元素構(gòu)成了現(xiàn)代奧運(yùn)精神的核心。實(shí)際上，這與西方文明與奧運(yùn)精神之間的地緣性有著重要關(guān)聯(lián)。在現(xiàn)代奧運(yùn)發(fā)展成為世界運(yùn)動(dòng)之后，奧運(yùn)精神與世界各國(guó)文化相結(jié)合，從而使得多種文化、精神與奧運(yùn)精神相結(jié)合，并且成為全球文化多元、互融的重要產(chǎn)物。

3. 奧運(yùn)精神與思維創(chuàng)新的時(shí)代化特征

在現(xiàn)代文化成熟發(fā)展背景下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)中所具有的文化多樣性，以及文化之間的交流對(duì)話，已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)代文化發(fā)展的重要符號(hào)和特征。尤其是從奧運(yùn)開展?fàn)顩r看，其已經(jīng)突破地域、文化等等，成為一種多元文化的“集合體”。可以說(shuō)，奧運(yùn)會(huì)的全世界參與特點(diǎn)，已經(jīng)成為全球文化符號(hào)。然而當(dāng)奧運(yùn)比賽中，出現(xiàn)了過(guò)度商業(yè)化以及腐敗、興奮劑等丑聞時(shí)，其使得現(xiàn)代奧運(yùn)很難實(shí)現(xiàn)理想價(jià)值，從而玷污了現(xiàn)代奧運(yùn)精神，當(dāng)然這些實(shí)際上，都與奧運(yùn)精神是以西方文化為主有突出關(guān)聯(lián)?？陀^的看，這也是當(dāng)前奧運(yùn)精神創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵所在[2]。

當(dāng)奧運(yùn)精神需要革新優(yōu)化時(shí)，其問(wèn)題無(wú)法僅靠西方文化內(nèi)涵來(lái)解決，更重要的是需要從東方文化中探尋到合理的啟迪思維和解決措施。這一方面，不僅僅是因?yàn)楫?dāng)代奧運(yùn)比賽中，更多東方元素融入其中，同時(shí)也是因?yàn)閵W運(yùn)精神本身就是包容性文化，所以，東方文化中的優(yōu)秀基因，正在影響著奧運(yùn)精神的更多內(nèi)涵。在現(xiàn)代奧運(yùn)日益成熟背景下，人們對(duì)奧運(yùn)比賽的價(jià)值認(rèn)知也更為客觀成熟。人們不再單一的看金牌的數(shù)量，而是對(duì)整個(gè)奧運(yùn)比賽中的故事、表現(xiàn)，甚至是奧運(yùn)文化的各項(xiàng)內(nèi)涵等等，形成了諸多全新認(rèn)知。實(shí)際上，我國(guó)大眾奧運(yùn)思維的全新展現(xiàn)，其背后反映的是文化自信和道路自信，這些恰恰是奧運(yùn)思維創(chuàng)新發(fā)展的根據(jù)。

不僅僅是社會(huì)大眾參與奧運(yùn)時(shí)帶來(lái)的新變化，運(yùn)動(dòng)員們的心態(tài)，也更加成熟。在里約奧運(yùn)會(huì)中，傅園慧的“洪荒之力”風(fēng)靡我國(guó)，這些都從側(cè)面上闡述了運(yùn)動(dòng)員群體對(duì)整個(gè)奧運(yùn)精神理解的變化與成熟。奧運(yùn)思維中，不再是金牌至上，也不再是單一的成績(jī)，而是以具體的奧運(yùn)文化為基礎(chǔ)，允許個(gè)人以自身的理解與感知參與到具體的奧運(yùn)比賽之中，這是一種自信，更是尊重個(gè)人價(jià)值的表現(xiàn)所在。當(dāng)然，整個(gè)奧運(yùn)思維中，最關(guān)鍵的是理念創(chuàng)新與文化自信之間的深度結(jié)合。

奧運(yùn)精神與思維是基于具體的奧運(yùn)比賽所形成的思維，其從現(xiàn)代奧運(yùn)賽事開始以后，就充分決定了這一精神勢(shì)必會(huì)在不斷參與過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)全面提升和創(chuàng)新發(fā)展。尤其是在現(xiàn)代奧運(yùn)之父顧拜旦的初衷中，其本身就認(rèn)為奧運(yùn)精神是完全獨(dú)立的國(guó)際體系，所以，其認(rèn)為奧運(yùn)開始之后，就不能遭受來(lái)自其他方面的干擾。而精神與思維從本質(zhì)上看，實(shí)際上是基于理解與認(rèn)同之后所形成的理念。在奧運(yùn)思維中，其需要詮釋的內(nèi)容也是多樣化的，尤其是理想的生活態(tài)度和人生哲學(xué)。奧運(yùn)精神中倡導(dǎo)的是將個(gè)人潛能與自我精神詮釋的充分結(jié)合。而從具體的生活態(tài)度看，奧運(yùn)精神中所表達(dá)的是積極鍛煉的生活習(xí)慣與美好的生活追求之間的有效統(tǒng)一[3]。

4. 奧運(yùn)精神與思維創(chuàng)新的和諧發(fā)展

當(dāng)前我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：不同民族文化是世界進(jìn)步的活力。在奧運(yùn)精神中，其突出強(qiáng)調(diào)包容和理解具體的文化差異，認(rèn)可文化的多樣性。當(dāng)我們對(duì)整個(gè)奧運(yùn)精神，進(jìn)行深層次分析之后，可以看到該精神與我國(guó)的民族精神中，有著諸多一致之處，因此研究奧運(yùn)精神與思維創(chuàng)新的和諧發(fā)展機(jī)制，就至關(guān)重要。

4.1 奧運(yùn)精神與思維創(chuàng)新要融入大眾生活

如果真正有效實(shí)現(xiàn)奧運(yùn)精神與思維創(chuàng)新的和諧發(fā)展，其關(guān)鍵就是讓其精神與思維創(chuàng)新融入大眾生活之中。客觀而言，奧運(yùn)精神如何才能走向大眾？其需要的理念，主要有：一是享受精神，大眾參與，有人從狹隘的視角看，奧運(yùn)比賽更多只是體育精英參與的活動(dòng)。實(shí)際上，絕非如此，奧運(yùn)比賽中更多傳遞和表達(dá)的是一種精神，而奧運(yùn)比賽期間，其形成的局面是全世界廣泛參與的局面，而其中所具體表達(dá)的精神，則是能夠激發(fā)大眾廣泛參與的精神理念。

其二則是挑戰(zhàn)自我，完善自我的精神。奧運(yùn)比賽中，追求更強(qiáng)的狀態(tài)這是重要的比賽精神。因此，奧運(yùn)比賽的本質(zhì)目標(biāo)在于激發(fā)個(gè)人自我潛能。而這一精神延伸到社會(huì)大眾中，實(shí)際上，就是始終嚴(yán)格要求個(gè)人。其三，則是教育精神。雖然奧運(yùn)比賽無(wú)法為社會(huì)大眾參與比賽提供直接接受教育的機(jī)會(huì)，但是我們也應(yīng)該看到，在現(xiàn)代奧運(yùn)比賽中，其通過(guò)具體的賽事，進(jìn)而激勵(lì)社會(huì)大眾。比如在里約奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)女排的賽場(chǎng)表現(xiàn)，帶給我們的不僅僅是感動(dòng)，更是一種精神上的激勵(lì)，因此奧運(yùn)精神教育所帶來(lái)的效果，則是突出的[4]。

4.2 奧運(yùn)精神與思維創(chuàng)新要結(jié)合多元文化

正如當(dāng)前奧運(yùn)比賽中，我們看到整個(gè)奧運(yùn)精神，面臨諸多問(wèn)題和不足，尤其是一系列“丑聞”的出現(xiàn)，其恰恰是整個(gè)奧運(yùn)精神的弊端，而這也是奧運(yùn)精神與思維的創(chuàng)新基礎(chǔ)。奧運(yùn)精神與思維不僅僅是一種精神理念，其背后更重要的是一種文化底蘊(yùn)的成熟展現(xiàn)與表達(dá)。奧運(yùn)思維是一種包容性思維理念，其中所需要具體融入的是，將中西方文化系統(tǒng)化應(yīng)用其中。文化是一種穩(wěn)定而成熟的精神認(rèn)知，其對(duì)精神思維的影響也是突出的。而在多元文化成熟發(fā)展背景下，現(xiàn)代奧運(yùn)運(yùn)動(dòng)也融入世界各地，成為世界性文化元素?？陀^的看，體育本身就是文化的一種形式，而體育運(yùn)動(dòng)方式越成熟，其文化內(nèi)涵就越豐富。當(dāng)代奧運(yùn)精神是西方文化為基礎(chǔ)的精神理念，其已經(jīng)不適合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展背景下的現(xiàn)代奧運(yùn)活動(dòng)，而解決整個(gè)奧運(yùn)精神弊端的主要切入點(diǎn)，就是以多元文化為基礎(chǔ)。

5. 結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)改革開放不斷深化，無(wú)論是奧運(yùn)會(huì)申辦、籌備，乃至舉辦、總結(jié)等等，整個(gè)奧運(yùn)會(huì)機(jī)制改革日益成熟。實(shí)際上，這正是我們對(duì)奧運(yùn)會(huì)賽事的全新認(rèn)知。當(dāng)然，從我國(guó)1984年參加洛杉磯奧運(yùn)會(huì)以來(lái)，國(guó)人對(duì)奧運(yùn)會(huì)的理解與認(rèn)知也進(jìn)一步深化。而關(guān)于奧運(yùn)精神的理解也更加成熟、全面，尤其是“新舉國(guó)體制”的奧運(yùn)態(tài)度，更是對(duì)奧運(yùn)精神的豐富與深化產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)然，伴隨對(duì)現(xiàn)代奧運(yùn)的全面認(rèn)知，奧運(yùn)精神與思維理念認(rèn)知也實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展。