邱志榮

(紹興市鑒湖研究會，浙江 紹興 312000)

阮社是浙東運河和鑒湖相間，最精華的水鄉(xiāng)平原古村落，其地以歷史悠久，經(jīng)濟富庶，文化深厚，風情獨特著稱于世.

1 區(qū)域位置

1.1 風水寶地

阮社位于紹興縣西北部，其南面在紹興境內(nèi)的是會稽山的西干山脈，連綿起伏，形成整體之美.會稽山曾列中華九大名山之首，后又被定位為“四岳南鎮(zhèn)”中的南鎮(zhèn).明劉基稱：“語東南山水之美者，莫不曰會稽.豈其它無山水哉？多于山則深沉杳絕，使人憯凄而寂寥；多于水則曠漾浩瀚，使人望洋而靡漫.獨會稽為得其中，雖有層巒復岡，而無梯磴攀陟之勞；大湖長溪，而無激沖漂覆之虞.于是適意游賞者，莫不樂往而忘疲焉.”[1]指的就是這一區(qū)域.

1.2 山水相間

發(fā)源于會稽山流入鑒湖阮社一帶的河流主要有：

(1)秋湖江

嘉慶《山陰縣志》：“秋湖在縣西三十五里，廣三頃.”源于福全鎮(zhèn)豆腐尖，經(jīng)王七墩、秋湖，在彤山東側(cè)注入鑒湖大江.主流長6.6 km，支流長16.5 km ，集雨面積12.09 km2.

(2)項里江

相傳楚霸王項羽早年曾活動于此，故有地名項里.有項王廟，陸游有詩：“西鄰梅福隱，南望項王祠.”源于柯橋鎮(zhèn)州山大洋水庫冷水灣崗，經(jīng)項里，在彤山西側(cè)注入鑒湖大江.主流長4.7 km，支流長13.85 km，集雨面積13.78 km2.

(3)型塘江

據(jù)傳大禹治水會諸候于會稽，長人防風氏后至，禹乃誅之，防風氏身長三丈，刑者戮不及，筑高臺臨之，故曰“刑塘”，后人頌禹王執(zhí)法如山，留刑塘戒鑒，歲久諧音，亦避“刑”字，故取“型塘”地名，其江亦稱型塘江.型塘江也是柯水的發(fā)源地.

其主流源于湖塘鎮(zhèn)俞家山村九嶺下，經(jīng)潛家橋、型塘、出壽勝埠頭注入鑒湖大江.另一支流源于干溪村，經(jīng)豐里在壽勝埠頭與主流匯合.主流長18.65 km，支流長16.6 km，集雨面積28.61 km2.

阮社面積約10 km2，水面率約在25%，多水域溇港，有“三灣十八溇”著稱于世.鑒湖在阮社南緣蜿蜒而去，浙東運河沿阮社北界東西向穿境而過，著名的古纖道、太平橋都在其中.

阮社以多水網(wǎng)著稱，但也有山聞名于世.境內(nèi)的棋盤山有勝景“棋枰殘雪”：“棋盤山有青石一方，相傳為仙子下處.至今花飛六出之后，殘痕萬點，凝積石上，如作方卦樣也.”[2]又有詩曰：

空巖棋石上，萬點白模糊.疑是仙人奕，緣何黑子無？溪山留玉屑，猿鶴住冰壺.要倩藍田叔，重描殘雪圖.

1.3 水鄉(xiāng)明珠

阮社東靠著名的歷史名鎮(zhèn)柯橋，為柯橋區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心，歷史悠久，文化厚重，以漢末蔡邕避難會稽，留宿柯橋東北高遷亭(即柯亭)，取用屋椽為竹笛之歷史故事得名.《世說新語·輕詆第二十六》第20條注引伏滔《長笛賦敘》曰：“余同僚桓子野有故長笛，傳之耆老，云蔡邕伯喈之所制也.初，邕避難江南，宿于柯亭之館，以竹為椽.邕仰眄之，曰：‘良竹也’.取以為笛，音聲獨絕，歷代傳之至于今.”其西南邊為聞名海內(nèi)外的風景名勝之地柯巖，有獨特的“云骨”、“石佛”稱奇.南鄰舟山，是山水風光秀麗，人文歷史深厚之地.西連湖塘，有“十里湖塘七尺廟”等勝跡.北接管墅，是經(jīng)濟發(fā)達、人才輩出的水鄉(xiāng).西壤錢清，是為運河風情重鎮(zhèn).

2 成名與沿革

2.1 社以阮名

阮社之起名緣于晉代“竹林七賢”的阮籍、阮咸叔侄，傳兩人曾居住于此，故有阮社之稱.其人其事文史深厚，影響深遠.

阮籍(210—263年)，三國魏陳留尉氏人，字嗣宗，阮瑀子.齊王芳時任尚書郎，以疾歸.大將軍曹爽被誅后，任散騎常侍、步兵校尉，封關(guān)內(nèi)侯.世稱阮步兵.好《老》《莊》，蔑視禮教.縱酒談玄，后期口不臧否人物，以此自全.擅長五言詩，風格隱晦，又工文，與嵇康齊名.[3]

阮咸，西晉陳留尉氏人，字仲容.阮籍侄.歷仕散騎侍郎.精通音律.阮咸善彈琵琶，不交人事，唯弦歌酣飲，任達不拘禮法.阮籍與嵇康、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸稱竹林七賢，常聚會把酒論詩，暢談詩文，表現(xiàn)嗟世憂時，苦悶彷徨、憤憤不平的心境.

關(guān)于竹林七賢在會稽的活動多有記載，在今紹興陶堰鎮(zhèn)白塔湖東北有白塔山，西麓有白塔寺.現(xiàn)存明代建筑二進，據(jù)傳該寺為嵇康(字叔夜)，得《廣陵散》之處.唐獨孤及有詩曰：“賀監(jiān)湖東越岺灣，地形平處有禪關(guān).塔高影落門前水，茶熱香飄院后山.幽谷鳥啼青檜老，上方僧伴白云閑.有人若問廣陵散，叔夜曾經(jīng)到此間.”竹林七賢到會稽之地，除有政治上的原因，也有當時紹興之地因鑒湖興建，環(huán)境變好，北方名士多來會稽山陰之地優(yōu)游或居住，正如《嘉泰會稽志》卷第一中所稱：會稽“自漢晉奇?zhèn)ス饷鞔T大之士固已繼出.東晉都建康，一時名勝，自王謝諸人在會稽者為多，以會稽諸山為東山，以渡濤江而東為入東，居會稽為在東去而復歸為還東，文物可謂盛矣.”阮籍、阮咸為竹林七賢中人物.阮社原名為竹村，后又改名阮社.古代阮社人十分崇仰阮籍、阮咸，今尚存“籍咸橋”以紀念.區(qū)域內(nèi)浙東古運河上的毓蔭橋“一聲漁笛憶中郎，幾處村酤祭二阮”，上聯(lián)寫聽到運河邊漁笛聲使人回想起柯亭椽笛的蔡邕，下聯(lián)寫見到這一帶的村肆酒店便深深懷念阮藉、阮咸叔侄.

在阮社籍咸橋東側(cè)的后廟中，有“晉阮會”碑，碑立于乾隆年間.其中前碑開首便記：“社以阮名”，是阮社得名的精準歷史傳記.

2.2 歷史久遠

阮社在東漢時屬笛里*此內(nèi)容主要參考今阮社阮三村村史村情資料.；唐、宋時屬溫泉鄉(xiāng)懷信里；元時屬十七都；清宣統(tǒng)二年(1910年)，實行鄉(xiāng)、村制，屬開泰鄉(xiāng).

民國十七年(1928年)，歸屬第八區(qū)柯橋里；民國二十一年(1932年)為第八區(qū)阮社鄉(xiāng)；民國二十三年(1934年)，屬開泰鄉(xiāng)；民國二十四年(1935年)，屬柯橋區(qū)開秦鄉(xiāng)；民國三十五年(1946年)，屬開亭鄉(xiāng)；民國三十六年(1947年)，屬第二指導區(qū)開亭鄉(xiāng).

1949中華人民共和國建立，屬柯橋區(qū)開亭鄉(xiāng)；1950年屬柯橋區(qū)阮社鄉(xiāng)；1956年屬柯巖鄉(xiāng)；1958年屬柯橋人民公社；1959年屬柯橋人民公社阮社管理區(qū)；1961年屬柯橋區(qū)阮社人民公社；1983年屬柯橋區(qū)阮社鄉(xiāng)；1990年屬柯橋鎮(zhèn)柯西管理處；2001年柯橋鎮(zhèn)分為柯橋、柯巖兩街道，阮社屬柯巖街道轄區(qū).

阮社包括阮三、阮四、先鋒、東江、茶浜、中巷，新風等村.

3 水利造就了魚米之鄉(xiāng)

3.1 滄海桑田

浙東原本“萬流所湊、濤湖泛決、觸地成川、支津交渠”之地.[4]在東漢古鑒湖建成前阮社一帶多為沼澤之地，咸潮通過河流可溯于此，農(nóng)田灌溉得不到保障.水環(huán)境的變遷對阮社的文明發(fā)展起著至關(guān)重要的作用.鑒湖建成，西鑒湖中的蔡堰、葉家堰等堰閘可直接為阮社提供豐沛的灌溉與生活用水[5]；之后西興運河建成，水上交通四通八達，阮社成了鑒湖、西興運河建成最早受益和發(fā)達的地區(qū)之一.可以想象竹林七賢時代阮社已成為較富庶之地，否則，阮籍叔侄不會到此隱居.之于后來的海塘，三江閘建設(shè)，水利基礎(chǔ)保障條件更優(yōu)越.南有鑒湖灌溉之利，北有運河交通之便；風調(diào)雨順，旱澇無憂；得天獨厚，人水和諧，阮社名副其實成為繁華的魚米之鄉(xiāng).

3.2 戴水利德

筆者曾在阮社后廟中發(fā)現(xiàn)了“馬湯會”碑，[6]主要內(nèi)容為阮社民間對紹興鑒湖的締造者會稽馬臻太守，和三江閘的建造者紹興知府湯紹恩的祭祀活動及管理，其中說明了民眾充分認識到水利對阮社發(fā)展的重要地位.“馬湯會”碑開頭便記馬臻、湯紹恩的水利功德，以及給本地帶來的恩澤：“越中素號澤國，言水利者，首鑒湖，次三江閘.此馬湯二公之緒，亙千古而不朽也.”精準的記述了紹興水利的沿革大勢.又記:“吾里處鑒湖北，當諸水之沖，凡田而佃，宅而宅者，戴其德.”水利成就了阮社其地百業(yè)興旺、人文興盛.

據(jù)20世紀70年代時期的史料統(tǒng)計，阮社有耕地面積609.6 ha，為水稻作物區(qū).1979年糧食畝產(chǎn)達1 943斤(是年全縣平均1 668斤[7])，生豬飼養(yǎng)量11 660頭，漁場水產(chǎn)量4 500擔.

阮社之地靈人杰，正如六朝虞預(yù)《會稽典承·朱育》中所描述：“山有金木鳥獸之殷，水有魚鹽珠蚌之饒，海岳精液，善生俊異，是以忠臣繼踵，孝子連閭，下及賢女，靡不育焉.”

4 黃酒發(fā)源地

4.1 釀酒歷史源遠流長

據(jù)對河姆渡遺址出土的大量遺存考證，當時的先民之酒已開始由“自然釀成”變?yōu)槿斯め勗?[8]遺址中發(fā)現(xiàn)的酒器陶盉[9]，表明當時已有了酒并有了飲用的方式和習慣.到越王句踐時飲酒已成為社會生活的重要內(nèi)容.句踐在“十年生聚，十年教訓”中，又以酒作為獎勵生育政策，規(guī)定“生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚”.[10]此外，越國出師伐吳以酒“簞醪勞師”，勝利后“置酒文臺，群臣為樂.”[11]

阮社是紹興黃酒的主要發(fā)源、發(fā)展、成熟地之一.阮籍好飲酒，當時這里必定釀酒業(yè)興盛，酒好酒多，環(huán)境優(yōu)雅他才會來此定居.當然釀酒生產(chǎn)的主要條件是糧食多、鑒湖水好.以釀酒之好水著稱的鑒湖三曲：第一曲為湖塘古城一帶，第二曲為型塘、阮社一帶，第三曲為杏賣橋、漓渚江口一帶.紹興民間一直認為這三曲在鑒湖上游之水和湖水的交匯處，其水清純鮮活，軟硬適中，最宜釀酒.

4.2 酒坊名揚天下

占得一脈好水，阮社自古以來就以釀酒為主要產(chǎn)業(yè).在明代已出現(xiàn)了釀酒作坊，而到清代乾隆以后興起大型酒坊，據(jù)民國資料反映，[12]當時有釀酒戶四百多家，稅務(wù)登記達三百多家，人家枕河居，家家釀老酒.又以章東明酒坊最為有名.由于運河交通的便利，約在道光年間(1821—1850年)，章東明酒坊分別在上海、杭州等地開設(shè)酒行.之后，又由漕運、海運兩條線把酒運到天津，逐漸在天津打開局面，設(shè)立酒莊.明清時紹興師爺遍布全國，于是也成了紹興酒推銷和飲用的一個重要渠道.連北京同仁堂每年也要用紹興黃酒來調(diào)制中藥.據(jù)載：道光二十二年(1842年)五口通商時，章東明酒坊年釀6 000～7 000缸，銷往香港、新加坡.[7]

由于章東明酒坊逐漸在全國展開了黃酒的銷售業(yè)務(wù)，提高了紹興酒的美譽度，進而促進了紹興黃酒業(yè)的更大發(fā)展.1894年前，臺灣曾是紹興酒最大市場，阮社諸楚和等釀坊，年銷臺灣之酒占產(chǎn)量30%.

4.3 云集酒廠

地處阮社東江南岸聞名海內(nèi)外的云集酒廠，始由周佳木在東浦東周溇于清乾隆年間創(chuàng)建，當時名“周云集酒坊”.取名“云集”，意為釀酒名師高手云集.之后歷經(jīng)周氏家族幾代人的傳承，直到中華人共和國建立前后的周善昌的“周云集亨記酒坊”，前后經(jīng)歷了208年.

清乾隆八年(1743年)，創(chuàng)始人周佳木創(chuàng)建“周云集酒坊”后，周佳木的后代都繼承他的釀酒業(yè)，開設(shè)酒坊.到周佳木第四代孫周玉山開設(shè)了“周云集信記酒坊”之后，周玉山的大兒子周葆堂開設(shè)“周云集元記酒坊”，二兒子周牧林開設(shè)“周云集亨記酒坊”，三兒子周叔循開設(shè)“周云集利記酒坊”，四兒子周幼山書名周清，開設(shè)“周云集貞記酒坊”.周清對釀酒業(yè)很專業(yè)，他制作了釀酒模具，圖文說明和樣酒等實物，到1915年在美國舊金山舉辦的“巴拿馬萬國博覽會”上展覽，周清酒評為金牌獎?wù)?這是紹興黃酒獲得第一枚國際金獎.

周牧林的兒子周善昌繼承“周云集亨記酒坊”，而逐漸擴大發(fā)展，成為東浦最大的一家酒坊，年產(chǎn)紹興酒達300多缸.1951年12月12日，周善昌經(jīng)營的“周云集亨記酒坊”由人民政府接收，并成立了“地方國營云集酒廠”.由于原周云集亨記酒坊廠基狹小，難以擴大生產(chǎn)規(guī)模，加上廠址在東浦東周溇，河道窄小，交通不便，造成釀酒原料、用水、運酒等運輸受阻，決定搬遷廠址在阮社一帶.先于1952年10月間(即冬釀開始前)選址到湖塘七尺廟，當年生產(chǎn)黃酒1 932 t，白酒282 t.1953年，達到黃酒2 358.39 t,白酒489.9 t.1954年1月又確定云集酒廠先在阮社詹家灣(現(xiàn)新風村)的“孝記酒坊”地址中開辦白酒車間,又在5月間選定阮社東江的對岸的“張記酒坊”舊址(當時此處只有7戶人家)開辦黃酒車間.這樣云集酒廠有湖塘黃酒車間，阮社東江黃酒車間和詹家灣白酒車間3處，年生產(chǎn)黃酒2 745.64 t，白酒539.12 t.1956年，經(jīng)國務(wù)院總理周恩來批示撥款，[7]于云集酒廠興建紹酒陳貯中央倉庫.“紹興酒整理、總結(jié)與提高”項目，經(jīng)周恩來總理和陳毅副總理同意，列入國家十二年科技發(fā)展規(guī)劃.1956年共投資70多萬元，批準征用土地4.6多ha，在阮社東江擴建廠房，中央倉庫、道路等工程，不斷向東部和南部擴展，與江頭黃酒車間聯(lián)接，云集酒擴大到20 ha有余廠基的規(guī)模，建造雙跨大型發(fā)酵車間三幢，每幢1 123 m2.此年生產(chǎn)黃酒4 264.17 t，白酒570.47 t.繼而1957年國家又撥?？顢U建，又建造大型發(fā)酵車間三幢和中央倉庫五幢(每幢面積1 800 m2)，是年生產(chǎn)黃酒7 280.88 t，白酒1 039.38 t.以上，1956年中央撥款24萬元，1957年中央及地方撥款81萬元，兩年共儲存名酒3 150 t.*參考紹興市檔案館“地方國營紹興鑒湖長春酒廠1959年3月10日為紹興酒儲存問題的報告”.1959年紹興縣為發(fā)展紹興酒及加強行業(yè)管理，決定由五家酒廠(即紹興酒廠、云集酒廠、公私合營沈永和酒廠、柯橋酒廠、東浦酒廠)及一家壇廠(紹興壇廠)聯(lián)合組建紹興鑒湖長春酒廠.云集酒廠改為紹興鑒湖長春酒廠的二車間，是年生產(chǎn)黃酒16 967.82 t，白酒1 913.63 t.1960年改為“紹興釀酒公司”.實現(xiàn)經(jīng)濟獨立核算和對外業(yè)務(wù).由于自然災(zāi)害，糧食減產(chǎn)，1960年冬釀投料減少，1961年黃酒產(chǎn)量僅2 140.15 t，白酒230.83 t.1961年起“紹興釀酒公司”僅保留了紹興、云集、沈永和三家酒廠.

1969年4月，云集酒廠改名為“紹興東風酒廠”.1998年10月13日，組建中外合資“東風紹興酒有限公司”.1998年10月15日，被中國清紡城集團股份有限公司兼并收購，變國有為集體企業(yè).2002年10月28日又由浙江精工集團股份有限公司入主控股清紡城集團，于2005年12月12日改名為“會稽山紹興酒有限公司”.*關(guān)于云集酒廠資料除特別注明外，主要參考會稽山紹興酒股份有限公司《情醉會稽山》2008年內(nèi)部資料.感謝原東風酒廠金東海先生幫助提供相關(guān)資料.

5 名橋之鄉(xiāng)

阮社多橋，遍布鄉(xiāng)間.無論是浙東運河上古纖道上還是阮社境內(nèi)都有著諸多歷史名橋.[13-15]

5.1 纖道橋

紹興古纖道以柯橋以西至阮社板橋7.5 km的塘路建筑最為奇特.纖道可分單面臨水及雙面臨水兩部份，單面的塘路依河平鋪砌石，雙面臨水多筑于河面寬廣之處，以北河道寬廣，系主航道，稱“外官塘”；以南河道相對較窄，稱里官塘，舊時為風急浪大時小船避風之地；在阮社太平橋以西一線，又多以呈梁式平橋型的纖道橋形式設(shè)置，河中每隔約2.5 m置一橋墩，上架三塊大小大致相同的大石梁，橋面寬一般1.5 m.因橋洞多少的幾處纖道橋，在當?shù)胤謩e被稱為“十八洞頭”、“一百洞頭”、“一千洞頭”.

纖道砌筑技術(shù)也是當?shù)厥车慕艹鰟?chuàng)造.纖道修筑于寬廣的河道之中，古代的工程技術(shù)不可能在河中筑壩抽干水后再施工，而是直接于水中砌筑，如此長的規(guī)模，其難度可想而知.一般基礎(chǔ)處理于水中采用或直接打木套樁，或水盤石壓底，或條石排列的方法，必須技藝高超，熟習水性的專業(yè)石匠才能擔當.

纖道橋猶如一條玉帶蜿蜒連貫于運河之上，最長的一段纖道橋，全長386.2 m，由115孔石梁橋構(gòu)成.其中有二孔建以稍高成平橋式，一般小船可進出.其余孔均接近水面約1 m，其橋孔數(shù)量之多、之長為國內(nèi)僅存.

纖道橋是浙東運河的標志性橋梁，我國著名文物專家，中國文物學會原名譽會長羅哲文先生有贊美詩[16]：

天下古橋說紹興，八字立交負盛名.

最是纖橋世罕有，悠悠千載運河情.

前兩句寫紹興八字橋，后兩句贊古纖道.

1988年國務(wù)院公布為為全國文物保護單位.

5.2 太平橋

太平橋位于阮社的西興運河上.橋重建于明天啟二年(1622年).太平橋多被認為是紹興水鄉(xiāng)橋與風景結(jié)合的典范，為人們所推崇.太平橋景觀主要有以下幾部分組成：

(1)橋體

系南北跨向拱梁組合石橋，主橋為單孔半圓形石拱橋，高6.6 m，拱高5.3 m，跨經(jīng)10 m；引橋為8孔石梁橋，依南向北逐漸降落，連接以北河岸.

(2)橋亭

原在南岸橋西側(cè)，為一古樸小石亭.

(3)北岸小廣場及廟

橋北岸有數(shù)百平米大的廣場，并有一低平小廟.

古代在西興運河之上太平橋高、長都居首位.主橋孔端莊秀美，古代水運繁忙，有舟船穿梭其間，由于橋頂高聳，一般帆船可直接穿橋而過.橋洞有纖道路穿行，纖夫魚貫而入.而一般小船亦可從引橋出入，井然有序.太平橋的主橋孔圓，引橋方；主橋高，引橋低平，形成了方圓畫圖，以及高低錯落之美.太平橋、運河水網(wǎng)、附近的田野、村莊構(gòu)成了一幅水鄉(xiāng)潑墨畫.橋在河上有一種凌波漂渺、清奇和諧之美.

太平橋橋飾雕刻精美，寓意深刻.橋上望柱頂上的4只石獅，形態(tài)各一，活潑可愛，彰顯威武神態(tài).主橋斜坡八根望柱雕刻著精美的“暗八仙”、“八音”、“佛八吉祥”、“琴棋書畫”圖案.拱橋攔板的“萬字流水”、“萬象如意”、“馬到成功”等圖案，整齊美觀，表示連綿久長、萬事如意、吉祥歡樂之意.此外如人物浮雕、如意蘭草抱鼓、萬壽伴菊都或傳神，或栩栩如生.是一幅綜合多樣傳統(tǒng)文化，精美的藝術(shù)作品.于1989年太平橋被公布為浙江省文物保護單位.

5.3 阮社橋

阮社橋位于太平橋東首，為運河直通阮社的水上交通要道.始建于宋嘉泰年(1201年)前.宋嘉泰《會稽志》載：“阮社橋，在縣西北三十里”.清嘉慶《山陰縣志》記有“縣西北四十五里曰阮社橋.”民國三十六年(1947年)重修.阮社橋系浙東運河古纖道上的石拱橋之一.

阮社橋系東西跨向單孔馬蹄形石拱橋.橋面長2.50 m，橋面寬2.70 m，橋東置24級石臺階，長7.20 m，橋西置24級石臺階，長7.40 m，橋上無橋欄.橋高3.80 m，拱高3.40 m，橋跨徑4.80 m.拱券為縱聯(lián)分節(jié)并列砌筑，橋上有龍門石刻一幅.拱腳處有纖道.橋額上題有“阮社橋”三字.拱墻上有一石碑，上面刻有“民國三十六年歲次丁亥七月立，柯橋區(qū)□□官唐委員會蘭亭鄉(xiāng)辦事處經(jīng)募重建.阮社匠人吳金瑞造.”由此橋也可見阮社石匠之精湛的建橋水平.

阮社橋上原有精致橋欄板，現(xiàn)已不存.

5.4 得勝橋

得勝橋又稱浪橋.位于原阮社永進寺基莊村.始建年代不詳，至遲在明嘉靖年間(1522—1566年)已出現(xiàn)，現(xiàn)橋為清咸豐三年(1852年)重建.

得勝橋南北跨梅墅江，全長56 m，由3孔主梁橋和7孔引橋組成.主橋在北，引橋在南.

主橋長24 m，中孔跨徑5.36 m，南北兩孔跨徑3.45～3.67 m.實體橋墩，用條石一順一丁疊砌.橋面平鋪并列石梁4根，寬2.6 m.中孔石梁西側(cè)陽刻楷書“得勝橋”橋名.橋面兩側(cè)置實體素面石欄間望柱4根，中孔石欄外側(cè)陰刻“大清咸豐貳年桂月吉旦重建”字.主橋南坡設(shè)踏垛13級，后設(shè)一長方形平臺，平臺南端與引橋相接；北坡設(shè)踏垛11級.橋畔有后福庵.

引橋長32 m，面寬2.05～2.17 m，平面略呈“S”形彎曲.實體式橋墩，用條石一順一丁疊砌，孔徑在1.95～2.78 m之間.由于橋孔低矮，貼近水面，舟楫難通，僅起調(diào)節(jié)水源等作用.引橋南端通往絕倭涂.橋墩頂端挑出石梁達0.7 m，上承石板橋面及石欄，這在紹興石橋中尚屬少見.

得勝橋之名，是為紀念明姚長子絕倭殉義事.前后兩橋分別命名為得勝橋和萬安橋，并立祠祀之.民國二十六年(1937年)，又在萬安橋畔建姚長子紀念碑.該橋與萬安橋、絕倭涂、姚長子紀念碑交相輝映，成為一處頗具歷史紀念意義的代表性建筑遺存，得勝橋于2002年被公布為紹興縣文物保護點.

5.5 信公橋

信公橋位于阮社阮三村與先鋒村之間，清代建筑.信公橋由單孔石梁橋和廊屋兩部分組成，南北跨項湖兩岸.橋名是為紀念明代抗倭英雄湯和而命名的.

信公橋是紹興現(xiàn)存典型的水閣橋.全長9.7 m，跨徑3.8 m.橋臺用條石錯縫疊砌，橋孔內(nèi)壁緊貼3～4根豎梁，上托橫梁，伸出橋臺.橋面長4.3 m，寬2 m，用4根石梁鋪設(shè)，西側(cè)石梁正中陰刻楷書“信公橋”三字.橋南北兩坡各設(shè)踏垛10級和11級.橋上建3開間硬山頂房屋，通面寬10 m，進深5.56 m.

水閣橋也是一個進入阮社村內(nèi)河道的重要關(guān)口，具有防衛(wèi)功能.橋頂設(shè)方形石柱兩根，上鐫楷書楹聯(lián)一副曰：“浙水壯文瀾，摛藻揚芬沾帝德；阮川留正氣，伏魔蕩寇仗神威.”顯示了阮社人熱愛文化，忠誠國家，抗擊外來侵略的豪邁正氣.2006年，信公橋公布為紹興縣文物保護點.

5.6 籍咸橋

籍咸橋位于阮社阮三村小九坊自然村.始建年代無考.現(xiàn)橋為清代重建，民國十四年(1925)修繕，是為當?shù)孛癖姙榧o念魏晉時阮籍、阮咸叔侄曾隱居此地，傳承文化而建.橋東堍及南首尚存前后二廟，亦為鄉(xiāng)人奉祀二阮之所.

籍咸橋系單孔石梁橋，東西橫跨諸家溇.橋長11.55 m，跨徑3.8 m.橋臺用條石錯縫疊砌，上置橫系石.橋面長5 m，寬2.6 m，用4根石梁鋪就，兩側(cè)設(shè)實體石欄，高0.52 m，厚0.2 m.石欄外側(cè)陰刻楷書“籍咸橋”，落款署“民國十四年立，里人公修”.石欄兩端各立望柱一根，柱頭雕琢蹲獅.望柱兩端用卷草紋抱鼓石收尾，起著穩(wěn)固欄桿的作用.橋東堍毗鄰后廟，因空間受限，故采取避讓手法，在東坡下7級踏垛后設(shè)一平臺，經(jīng)平臺再折向南北兩面落坡.橋西坡下12級踏垛可直通宋家弄.籍咸橋結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，設(shè)計科學，布局因地制宜，做到建橋時不拆廟、不改道.

6 名士之鄉(xiāng)

宋陸佃在《適南亭記》中認為：“會稽山川之秀，甲于東南.自晉以來，高曠宏放之士，多在于此.”早在魏晉時期，阮社一帶就是當時名士游歷之地，最著名的當是“竹林七賢”中的阮籍、阮咸叔侄.

地靈人杰，阮社是崇尚德義、樂善好施；求真務(wù)實、農(nóng)商并重之鄉(xiāng)，人文薈萃之地.

6.1 姚長子

姚長子(1522—1554年)，為山陰獨山人(今柯橋西獨山村人)，出身貧苦，以打工謀生，為人正直仗義，又好武功，因其身材高大偉岸，人稱“姚長子”.

據(jù)《紹興縣志》[17]記載，嘉靖三十三年(1554年)倭寇聯(lián)合山賊，從諸暨突入山陰境內(nèi)，到達柯橋西南部，準備燒殺搶掠一場.倭寇在行進途中遇上了正在打谷場勞作的姚長子，姚長子對倭寇深痛惡絕，立即揮稻叉只身與倭寇搏斗，終因寡不敵眾被擒.倭寇殘忍的以藤條穿貫其肩骨，強迫其當向?qū)?此時姚長子已身負重傷，血流滿身，他以必死之心，想決不能讓這批賊寇危害鄉(xiāng)親和脫逃.便佯裝帶路，把倭寇等引入四面臨水的阮社化人壇，暗中用方言告訴鄉(xiāng)親：“等我等過橋，你們把前后橋都拆掉，斷其歸路，把強盜困在水中央.”村民立即動員，按其所說，一邊報官府，一邊把橋路斷絕，使倭寇無路可走.當時是，倭寇驚慌失措，不辨東西南北.之后，官兵迅速趕赴現(xiàn)場，戰(zhàn)斗中官兵勇敢殺敵，阮社及附近鄉(xiāng)民漁夫千船圍捕，取得全殲倭寇之勝.

除地處阮社的萬安橋邊有姚長子紀念碑交相輝映，今紹興西鑒湖景區(qū)也有姚長子先烈石雕像聳立.

6.2 羅家倫

羅家倫(1897—1969年)字志希，筆名毅，[18]阮社鄉(xiāng)江頭村人.[16]1897年12月21日出生于一個小官僚家庭.其父羅傳珍(字霈鄉(xiāng))民國后曾任江西省進賢縣知縣.羅家倫參加過北伐戰(zhàn)爭，擔任過多種公職，但志趣一直在教育與學術(shù)，歷任國立清華大學首任校長、武漢大學教授、中央大學校長等職.在他的主持下，清華大學由教會學校轉(zhuǎn)為國立大學.在執(zhí)掌中央大學期間，他提出了建立“誠樸雄偉”的學風與安定、充實、發(fā)展的治校方略，成效明顯，為中國培養(yǎng)了一大批人才.

羅家倫學貫中西，廣涉群籍，才思敏捷.作為新思潮的代表人物之一，他一直積極倡導國家現(xiàn)代化，同時他又十分熱愛中國的傳統(tǒng)文化，重視中國的倫理道德，提出要用新的科學方法來估定中國文化的成就.

羅家倫畢生膺服蔡元培先生.1940年蔡元培去世后，他寫了《偉大與崇高》一文，對蔡元培“柔亦不茹，剛亦不吐”的風骨倍加贊揚.1968年，蔡元培誕生100周年，羅家倫寫《蔡元培先生與北京大學》一文，對蔡先生在北大的功績作了全面的評價.此文發(fā)表后的第二年，羅家倫就去世了.

羅家倫著作等身，除譯作外，著有《新人生觀》《中山先生倫敦蒙難史料考證》《逝者如斯集》《新民族觀》《文化教育與青年》《科學與玄學》《疾風》《耕之集》等.1997年，學林出版社出版了《歷史的先見》散文集.

6.3 章培恒

章培恒(1934—2011年)，阮社人，是當代我國古代文學研究大家，復旦大學教授.他主編的《中國文學史》是我國古代文學研究的最新成果，譽滿學界.他是國家教育部中國古代文學研究委員會主任，于本世紀初曾應(yīng)邀到紹興市參加過學術(shù)討論會，為紹興文理學院越文化研究學術(shù)文庫顧問.

6.4 阮社永安救火會

阮社曾有一個奉獻社會，遠近聞名的英雄集體，——“阮社永安救火會”.[19]阮社的“救火會”很有名，在遠近許多村莊城鎮(zhèn)都有他們的足跡.據(jù)當時龍兵之一的許阿水(時年88歲)回憶：阮社的“救火會”在東江村河沿，那里有一個建筑叫“水龍局”，里面?zhèn)溆袃芍凰埓?東江有一大戶叫章瑞年，人稱“五店王”，他因釀酒家庭富裕，于是就組織了“救火會”.會里有嚴格的組織，有董事、理事、監(jiān)事，有管理機器和維修的專門人員，還有專職的賬房先生.“出龍”的時候，董事、理事、監(jiān)事都要身著藍衣服，龍兵要身穿黃馬甲，頭戴藤帽.每只船還配兩名泥工和木工，泥工善于上屋，掌握水龍苗子；木工帶斧，順勢破門而入.當時救火會有兩水龍，一只名掀江龍，另一只是德國進口的機器龍，馬力大，性能好.救火會大多由章瑞年出資，當?shù)孛癖娨矘酚谫Y助.俗話說“賊偷一半，火著全完”，所以大家認為救火是最大的善舉.

阮社“救火會”，長年有值班人員，一接到火警，就亮起紅燈，馬上敲鑼，“救火會”旁邊開小店的，立即敲二樓，兩個人一個向南，一個向北，到村中報警.行走都有規(guī)定的路線.聽到鑼聲或者見到紅燈，龍兵和村民飛快地集合.每只龍船兩旁有七八個人劃腳，前哨、后哨、中哨都有明確的分工，特別是前哨，劃槳最吃力，一般由章瑞年站在河哨頭，高聲呼喊，“用力搖，用力劃”，“救火不用力，要生黃胖病”.所以全體龍兵無論出龍路途遠近，近到柯橋、新塘、型塘，遠至蕭山、西興等地，均十分盡力，不避艱險，赴湯蹈火，勇往直前.一次柯橋當鋪“德興當”著火，救火會花了半天功夫才把大火撲滅，當鋪得以保存.又一次柯橋大寺著火，也全力滅火把寺院保住.有時候路窄，龍船搖不到，龍兵們就背著機器走，肩背手提，繞田畈走近路，越快越好.每次救火回來，一個龍兵能得到兩角錢，這是很薄的補貼，因為當時一石米要六塊大洋.為保一方平安，這支救火隊伍做出了卓越的奉獻.

7 民俗風情之鄉(xiāng)

7.1 居民建筑

阮社的居民建筑頗有水鄉(xiāng)獨特的風格.有三灣、十八樓、二廟、五祠堂、六庵等美譽.民居往往依河建筑，一河一街，一河兩街.居民一層樓和地面，公共場地，沿河道路，多用著名的東湖、柯山石鋪筑，品類不一，按大小尺寸分為二尺板、三尺板、四尺板、八尺板；按工藝分為細繕光、中繕光、粗繕光；按用途分為條石、板石、石礎(chǔ)、石柱、石蕭墻；與工藝結(jié)合的有石窗、石樹池、石凳、石桌.此外，石碑、石像等文化產(chǎn)品遍布鄉(xiāng)里；沿河石板路寬闊大氣，無路不在；沿河踏道遍布，無家不有，尤以池灣中的八字新踏道規(guī)模最大、標準最高，20世紀70年代電影《祥林嫂》部分場景就是在此拍攝.阮社還有石蕭墻建筑為人稱道，那是用平整的石板作為房子的基墻，高約1.5～2 m左右，在石蕭墻之上，再砌磚頭墻面.這種石蕭墻堅實耐用，防潮安全，池灣東側(cè)的酒弄堂以石蕭墻高達4幅、長有近百米而遠近著名.阮社可謂石文化打造的世界.

阮社獨多臺門，許多臺門幾乎是平行而建，全鄉(xiāng)臺門百余多.臺門往往臨河，特別在河灣之處，出門稱便.臺門大小不一，除石蕭墻外，臺門之前往往是石庫門，并置精美石凳，石凳上多各式傳統(tǒng)棋盤，多為老人、小孩游樂.又有在2進、3進也用石庫門，臺門樸素、嚴謹，構(gòu)架簡潔，不事張揚，又具有陽剛之氣.臺門中往往用石窗，窗上石雕精致，歷史人物、花卉鳥獸栩栩如生.還有祠堂、天井、水井、道地公共設(shè)施，有的多至4～5進，如大夫第、諸家臺門等都以規(guī)模大，建筑美、文化深著名.

7.2 民間祭祀

阮社民風淳厚，人多以感恩圖報，向往從善樂施為榮，而歷史上的公眾文化信仰、道德化育又多以鄉(xiāng)間傳承著歷史悠久，內(nèi)容豐富的祭祀活動為載體.

阮社至今有“兩廟一庵”，均座落于該街道阮三村居內(nèi).兩廟：即前廟與后廟，一庵是福潛庵.后廟祭祀的菩薩是阮籍，其廟的西墻緊依藉咸橋.前廟祭祀的菩薩是阮咸，附近有南阮橋、信公橋和戲臺等建筑文物(戲臺20世紀70年代拆)；后廟與前廟也有道教文化內(nèi)容，二廟內(nèi)有明、暗兩口古井，中間被廟河所隔，呈現(xiàn)了S形，明、暗井應(yīng)是八卦圖的魚眼.福潛庵建于清乾隆八年(1743年)至今已270年歷史.庵內(nèi)觀音等佛象系清代文物，其保護得益于尼德意師傅.她持有民國時期的尼姑職業(yè)證.

據(jù)筆者和張鈞德先生2016年11月9日考證，阮社的后廟墻體上鑲嵌有6塊碑，分東西2組，其中西部一組有3塊，分別為“前阮會”、“馬湯會”、“文武會”；東面為“泰青會”、“晉阮會”、“岳隍會”等.以上碑均立于乾隆四十二年春(1777年).

阮社前廟主要保存有“龍華勝碑”兩塊，分別為清朝康熙三十七年(1698年)、乾隆十五年(1750年)所立；“蘭盆會公助碑”一塊，立于嘉慶十五年(1810年).

以上廟中碑文所記主要內(nèi)容為祭祀的緣由、目的意義、會員姓名、以及本會人員如何以酒捐、田捐等形式開展祭祀資金的分擔和管理辦法.這“會”應(yīng)主要是以廟為依托，開展文化相關(guān)活動的民間組織.

后廟中的“晉阮會”、“前阮會”是對阮社的先祖阮籍、阮咸的來歷考述和祭祀；“泰青會”是對東嶽圣帝的祭祀；“岳隍會”中祭祀的岳隍是傳說中的土地神；“文武會”是祭祀孔子和關(guān)羽兩帝；“馬湯會”祭祀的是紹興鑒湖的締造者馬臻和三江閘的建造者湯紹恩.

“前阮會”碑，碑立于乾隆年間.其中有碑文：“因立南北二社，北祀大阮；南祀小阮，由來舊矣”.這應(yīng)是后廟祀大阮(阮藉)，前廟祀小阮(阮咸)的由來.

阮社民間對阮籍崇仰與精神依賴之深，還可在阮社當?shù)刂两袢匝永m(xù)習俗中得到證明.據(jù)阮三村村史記載，當?shù)厝嗽谕龉屎蟮囊粋€小時內(nèi)，要立刻到阮籍廟(后廟)報死.報死的形式，往往由族中長輩領(lǐng)著亡者的長子到廟中點香燭跪拜，燒點紙錢之類然后離去.數(shù)天后，亡者的直、旁系親屬又一起到阮籍廟點香燭，當?shù)胤Q呼“行道”.

據(jù)董自力對前廟中的幾塊碑考證，“龍華勝會”之“龍華”取自《佛教念誦集》里的《祝圣儀規(guī)》一書的佛經(jīng)，“龍華三會願相逢，演說法真宗”語.阮社前廟的龍華勝會中的“勝”，有兩層含義：一是廟內(nèi)菩薩眾多，二是原前廟沿河有“竹林勝景”石碑，把“三”改成“勝”是受“竹林勝景”的啟發(fā).龍華勝會之名呈現(xiàn)了阮社本土特色，有魏晉之遺風.

盂蘭盆是梵語的音譯、意譯為“救倒懸”.(這說法雖不符梵語意，但已在中國佛教界廣為流傳)盂蘭盆會是佛教儀式.每逢農(nóng)歷七月十五，在民間稱中元節(jié)或七月半，是祭祀祖先，祭拜孤魂野鬼的日子.

龍華會，盂蘭盆會都屬佛教儀式，“廟社”與“廟會”是教儀的組織機構(gòu)，再落實到參會者誦經(jīng)念佛敬神祭祖等活動中，提倡“依教奉行，樂善好施”的德行.

阮社的龍華會，盂蘭盆會成立于何時已無從查考.但前廟(即阮咸廟)內(nèi)至今保存的三塊石碑，均記錄著“眾道友”、“誦經(jīng)福懺”、“敬助神鬼者”的活動日期，各時期參加者姓名和“社人”以及輪值負責、經(jīng)辦、儀規(guī)、儀式活動.祭祀日，河中還要點燃湖燈，夜間演目蓮救母的社戲，傳說孤魂野鬼隨鬼王來看戲，于是民間百姓得祭自己的祖宗.這些儀規(guī)儀式明顯帶有阮社水鄉(xiāng)的地域特色.

興會的活動經(jīng)費，要靠眾人相助.更有那酒坊，魚蕩等大戶人家挑來25 kg裝的老酒，捕來孩兒般高的活鮮胖頭魚；又沿河戲臺演出的鏗鏘鑼鼓聲，廟河邊小伙子劃龍舟的號子聲，人聲鼓聲此起彼伏，比過年還熱鬧，人們無不歡呼雀躍，興高采烈.當時的廟會場面之大，熱鬧之盛，影響之廣，名甲一方.

阮社廟會以阮社前賢阮籍、阮咸為光榮；以尊天地、敬父母，以善為本為道德思想；以熱心公益事業(yè)“造橋、修路、筑涼亭”為行為榜樣.廟會一直沿襲至今未間斷.現(xiàn)在，阮社村落中的中元節(jié)，民間稱七月半風俗仍在沿襲.廟會的生命力還在于廣泛村民的參與，并從中受到教育.這一祭祀活動，體現(xiàn)了民間社會自我管理，井然有序的特色；自我教育，怡然自得，促進社會和諧安定，生生不息的效能.

“馬湯會”碑，反映了阮社人念念不忘馬臻筑鑒湖和湯紹恩建三江閘的功德，便以祭祀方式感恩先賢并教育后人.碑中確定了三江閘、古運河等水利歲修、管護經(jīng)費籌措需民間合理負擔，并以糧、漁，酒、錫箔為主要征集對象.

值得贊賞的是阮社民間倡導以自覺捐款修水利為榮的義舉.紹興古運河上的多處橋路是阮社人士自發(fā)捐修，至今銘刻在運河古石之上.《纖道橋碑記》載：“自太平橋至板橋止，所有塘路，以及玉、寶帶橋計二百八十一洞，光緒九年八月，鄉(xiāng)紳士章文鎮(zhèn)、章彩彰重修.匠人毛文珍、周大寶修.”[20]

碑文中十分珍貴的是其中記述了馬臻、湯紹恩生日:“馬臻誕辰三月十四日”；“湯公誕辰三月二十五日”，是為祭祀兩位水利先賢的重要民間資料.歷史上紹興的民間水利碑本來就不多，經(jīng)歲月滄桑、天災(zāi)人禍，留存的更少.“馬湯會”碑無疑是紹興古代重要的水利碑文和實物展示，其意義不僅是在清代，會延續(xù)到整個紹興水利史、水文化的傳承和印記內(nèi)容.

后廟、前廟中碑文有著紹興古代鄉(xiāng)村文明、水利發(fā)展的重要史料價值，具有系統(tǒng)完整性的意義，和窺一斑見全豹的作用，尤喜為保存十分完好，是為紹興文化的稀世珍寶，有待相關(guān)部門和各學科專家全面、深入、精準研究，充分挖掘其價值.

十分有趣的是筆者于2017年2月19日，在阮社東江村405號茅阿龍家的外墻上，發(fā)現(xiàn)了一組壁畫.之后的研究認為：其中那幅三人壁畫的故事:大茅君茅盈點化兩位弟弟茅固和茅衷，使之一起羽化成仙，并從山中采藥煉丹，濟世救人的情景.茅盈在恒山修煉得道之后，泰山神東岳大帝拜茅盈為東岳上卿、司命真君，并賜給茅盈紫玉笏板和金板，上刻賞賜的九種器物目錄，就是壁畫中，茅盈手里拿的那兩塊板.五帝君給茅盈準備了官服，所以，他穿著官服，拿著雙板，來點化兩位弟弟.當時兩位弟弟茅固為武威太守，茅衷為西河太守.看到哥哥飛天成仙，被金童玉女彩車接走，非常羨慕.他們倆辭官不做，求道于茅盈，但還是凡人，于是，茅盈傳道并點化兩人.阮社東江有泰青會，祭拜東岳大帝.茅盈是東岳上卿，這茅阿龍家與茅盈有姓氏關(guān)系，故在他家的外墻上繪有茅盈等道教人物的壁畫.

關(guān)于阮社“茅”氏是當?shù)氐拇笮眨季尤钌缟踉?，今阮社章姓始遷祖章宗清，元末人，當時也是由諸暨徙居阮社(贅于阮社茅氏).

7.3 淳厚民風

阮社章氏先世章仔鈞，世稱太傳公，五代十國時閩國太傅，高州刺史兼御史大夫、上柱國、西北面行營招討制置使，封金紫光祿大夫、武寧郡開國伯.宋慶歷初追封瑯琊王，謚忠憲；夫人練氏封了渤海郡君.太傅仔鈞公有《家訓》：

傳家兩字，曰“耕”與“讀”；興家兩字，曰“儉”與“勤”；安家兩字，曰“讓”與“忍”；防家兩字，曰“盜”與“奸”；亡家兩字，曰“嫖”與“賤”；敗家兩字，曰“暴”與“兇”.

休存猜忌之心，休聽離間之言，休作生忿之事，休專公共之利.吃緊在盡本求實，切要在潛消未形.

子孫不患少而患不才，產(chǎn)業(yè)不患貧而患非正，門戶不患衰而患無志，交友不患寡而患從邪.

不肖子孫，眼底無幾句詩書，胸中無一段道理；神昏如醉，禮懈如癡；意縱如狂，行卑如丐；敗祖宗之成業(yè)，辱父母之家聲；鄉(xiāng)黨為之羞，妻妾為之泣，豈可立于世而名人類乎哉？

格言具在，朝夕誦思，切記切戒.

可見其耕讀傳家、勤儉治家、忠厚興家之風由來已久.

以樂善好施聞名的阮三村章榮生，人稱“榮生店王”.這位民族工商業(yè)家生產(chǎn)老酒質(zhì)量優(yōu)、營銷好，產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)達.他為人的重要信念就是與人為善，慈善助貧，因此他將兩個兒子取名為毓善、毓本，就是做人要以善為本.他經(jīng)常把幾十年釀酒所得的財產(chǎn)捐助給公益事業(yè)和貧困百姓.無錢人生病買藥他資助，人死了他施材，貧苦者有特發(fā)事件他出錢解救，在當時阮社的大戶人家中他是慈善活動最突出最受人敬重的人，所以中華人民共和國建立后政府給予“開明紳士”的稱號.

又據(jù)章生建先生稱[21]：

家有先祖阮社章氏家譜，其高祖公諱文錦，字錦堂，號彩彰.公生未滿周歲而慈父去世，由其母躬親撫養(yǎng)，家境困頓.長至12歲時，不幸其母又罹重病，于彌留之際，諄諄囑咐高祖公兄弟兩人，務(wù)記克勤克儉、仁慈濟世的家訓，以振興家業(yè).公銘記慈母教誨，終身矢志不渝.16歲時，在族人幫助下，去寧波恒豐號酒肆學徒.期間，公虛心就教，任勞任怨，業(yè)務(wù)大有長進.勞作之暇，又悉心攻讀文辭.其言其行，深受族人信任敬佩.在公等的努力參與下，原本慘淡經(jīng)營的酒肆得以恢張興旺，于是親友紛紛推舉公執(zhí)掌酒肆.公不辭辛勞，不避嫌怨，兢兢業(yè)業(yè)，不負眾望.在兵荒踵起的年代，公與其兄文鎮(zhèn)公精誠團結(jié)，通力合作，由兄主內(nèi)，在家主持釀酒業(yè)，公經(jīng)理于外，開設(shè)店面，拓展事業(yè).公長年走南闖北，遂在山東、福建等地添置諸多門鋪，并設(shè)立酒局.于是家庭日漸殷實，臻于小康，終成世業(yè).

彩彰公創(chuàng)業(yè)致富后，不忘回報鄉(xiāng)親.咸豐十一年至同治一年(1861—1862年)，戰(zhàn)事不斷，民不聊生.公乃懷悲傷憂愁之心，將在外門鋪盡托付親友料理，自己毅然回到紹興，接濟鄉(xiāng)親.公終身秉奉慈母“勤儉”二字之家訓，平時分文必惜，但對貧困鄉(xiāng)親卻知無不為，樂善好施，有求必應(yīng).“舍棺槨，施衣食，耗資財，竭精力，不吝不倦，周恤備至”.同時熱心桑梓公益事業(yè)，凡地方善舉，必積極參與.光緒九年(1883年)，公與長兄文鎮(zhèn)公戮力同心，重修官塘纖橋數(shù)十處，及阮社蔭毓、行義諸橋.融光寺為邑中名剎，毀于兵燹，阮社文昌水閣本已倒塌，公亦與兄各捐千金重修.又重建大小尖山靈峰、靈泉兩寺.所有這些，一時成為鄉(xiāng)間美談.

家和萬事興，彩彰公事業(yè)有成，其賢內(nèi)助功不可沒.高祖太婆徐恭人在丈夫長期外出情況下，勤儉持家，親自牽礱舂米，提水燒飯，帶兒育女，紡織不懈，終使家境“積貲漸裕”.

8 文教衛(wèi)之鄉(xiāng)

8.1 阮社小學

阮社小學在民國時期頗有名.浙江大學終身教授，我國酈學大師陳橋驛(1923—2015)曾在1940年代任阮社小學校長.他晚年在自傳性著作《八十逆旅》[22]中說：

這是一個富裕的大村，所以這個學校在當?shù)氐淖詈髢?yōu)勢是經(jīng)濟寬裕，而教師的待遇也比較好.學生只收書籍費，不收其他費用，比當今義務(wù)教育制度下的小學收費要低.經(jīng)費的來源是兩項，最大頭的是酒捐，因為這里是著名的酒鄉(xiāng)，每制一缸酒除了正規(guī)的捐稅外，附加一點很少的教育費.另一項稱爐捐，這一帶盛行錫箔業(yè)，是一種用錫加工成箔供制紙錢的迷信工業(yè)……當時每煉一爐，抽取教育經(jīng)費儲備券一元，這對煉爐者來說，是一個微不足道的負擔，但對學校卻很有用.

在學校經(jīng)費充足的基礎(chǔ)上，加上校長的努力，教師的敬業(yè)，學校辦得很好，遠近聞名.又稱：

“阮社小學確實是一所歷史悠久的學校，1980年代以后，夏威夷大學教授章生道到杭州大學訪問，……，他告訴我自己是阮社人，畢業(yè)于阮社小學.當他知道我曾任此校校長后，立刻把中午的放學歌和下午的放學歌唱給我聽，讓我仿佛回到了在那里當校長的年代.”

據(jù)錢茂竹先生回憶，[23]阮社小學在1960年為紹興師范附小，由于學校的管理、教學能力很強，所以很快在全縣出名，其各科成績在柯橋區(qū)名列前茅.1970年前后，學校分散到各大隊辦學，同時創(chuàng)辦了阮社中學.

8.2 紹興師范

阮社在20世紀50年代曾經(jīng)辦過紹興衛(wèi)校，后來衛(wèi)校遷至紹興城，紹興師范學校從1960年開始就搬至衛(wèi)校原阮社校址，紹師在那里辦學6～7年，文化大革命開始后，又搬到山區(qū)攢宮，但是阮社的房子校產(chǎn)仍然是紹師所有，直到1983年才由紹興地區(qū)水利水電工程隊接管.在阮社辦學期間，是紹興師范學校歷史上最輝煌的時期之一，其時紹興地區(qū)、寧波地區(qū)約有8～9所師范學校，兩地區(qū)統(tǒng)考的結(jié)果，紹興師范第一.可以說是阮社這一方得天獨厚獨厚的寶地，哺育了紹興一大批教育優(yōu)秀人才.

1980年經(jīng)國務(wù)院批準改為紹興師范?？茖W校，學校不僅從中專改為大專，校址由山區(qū)遷回紹興城里.1996年經(jīng)國務(wù)院批準為紹興文理學院，成為一所著名的地方性綜合大學.這座學校的發(fā)展也得益于在阮社辦學期間所凝聚基礎(chǔ)和經(jīng)驗.

8.3 浙江省第二康復醫(yī)院

1952年10月浙江省第二康復醫(yī)院建立在阮社，該院以良好的醫(yī)療環(huán)境條件救治療養(yǎng)志愿軍官兵而稱譽浙江省.1958年浙江省人民政府批準將第二康復醫(yī)院劃歸地方，改名紹興第四醫(yī)院.其時面向農(nóng)村，防病治病工作成效明顯，1960年6月，獲國務(wù)院表彰.1970年11月，紹興地委發(fā)文將紹興第四醫(yī)院改為紹興地區(qū)人民醫(yī)院，并將紹興地區(qū)衛(wèi)校合并，作為醫(yī)院附屬衛(wèi)校.1973年又恢復紹興第四醫(yī)院名.今醫(yī)院院址仍在，老屋依舊，當?shù)孛癖娪炔煌敃r的第四醫(yī)院為村民帶來的醫(yī)療福祉.