[摘要]關(guān)于對為人民服務(wù)思想的研究，是一個不斷深入發(fā)展的動態(tài)過程。新時期，應(yīng)對新形勢，新變化，研究毛澤東的為人民服務(wù)思想，有助于黨員干部堅守為人民服務(wù)的根本宗旨，對開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面有重大作用。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；為人民服務(wù)；思想

[作者簡介]蘇軍（1993-），女，漢族，安徽馬鞍山市當(dāng)涂縣人，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，馬克思主義中國化研究專業(yè)，研究方向：馬克思主義中國化的理論成果研究。

[中圖分類號] A84 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006-8031（2018）01-0016-03

自毛澤東率先在黨內(nèi)明確提出為人民服務(wù)思想，一代代中國共產(chǎn)黨人始終將其作為立黨立軍的根本準(zhǔn)則，并在實踐中不斷發(fā)展。隨著我國改革開放進(jìn)程的日益加快、經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活和精神生活得到了極大滿足的同時，個人主義、享樂主義等不良思想開始沖擊著人們的精神世界，部分人員甚至出現(xiàn)懷疑、否定為人民服務(wù)思想的言論和行為，表現(xiàn)尤為明顯的是當(dāng)前官員貪污腐敗行為的層出不窮，屢禁不止。新時期，認(rèn)真回顧和總結(jié)毛澤東為人民服務(wù)思想，有助于堅定推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，為黨和國家事業(yè)的順利開展奠定良好的社會基礎(chǔ)。

一、研究概況

截至2016年12月，通過知網(wǎng)、期刊網(wǎng)查找，以“為人民服務(wù)思想”主題檢索查找到相關(guān)文章共14089篇；以“毛澤東為人民服務(wù)思想”主題檢索，共找到相關(guān)文章3620篇；以“毛澤東為人民服務(wù)思想”的篇名檢索，共發(fā)現(xiàn)相關(guān)文章189篇；經(jīng)過梳理，大致將學(xué)界對毛澤東為人民服務(wù)思想的研究劃分為四個階段：

第一階段：為人民服務(wù)的提出到新中國成立。這一時期學(xué)者的研究較少，較多的是黨的其他主要領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東為人民服務(wù)思想的闡釋。如張聞天在陜北公學(xué)作的題為《論青年的修養(yǎng)》，他從青年人要怎樣體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)才能的角度，指出“要時時刻刻去為群眾服務(wù)，處處能夠為他們謀利益，為他們的利益犧牲自己的一切。”①王稼祥從保持黨員先進(jìn)性的角度，提出對黨員干部要加強群眾教育，使他們時刻謹(jǐn)記要為無產(chǎn)階級和勞動人民服務(wù)，對不接近工農(nóng)，輕視工農(nóng)的思想進(jìn)行了批評。此外，周恩來在《怎樣做一個好的領(lǐng)導(dǎo)者》中，明確提出領(lǐng)導(dǎo)者自身經(jīng)驗不夠時，要積極向群眾學(xué)習(xí)。

第二階段：新中國成立到改革開放以前。這一時期雖然經(jīng)歷十年的“文革”動亂，但大體上，為人民服務(wù)思想在實踐中的發(fā)展較為迅速，涌現(xiàn)出一批像雷鋒、焦裕祿一樣的杰出模范人物。這一時期，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人對為人民服務(wù)思想的研究有了新的發(fā)展，如劉少奇從政治制度層面闡釋了民主集中制的基本原則，強調(diào)群眾的重要性，“沒有這種民主集中制，就不能建設(shè)社會主義?！标愒茝慕?jīng)濟(jì)層面強調(diào)要將為人民服務(wù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展實際相結(jié)合，提出“經(jīng)濟(jì)工作必須堅持為人民服務(wù)”。再如張聞天從黨內(nèi)政治層面，強調(diào)要克服官僚主義，對革命勝利后的黨群關(guān)系敲響警鐘，提醒廣大黨員干部要為群眾服務(wù)，應(yīng)老老實實地為群眾辦事情，為群眾干實事，而不是在群眾面前作威作福，要群眾予取予求。這一時期，社會學(xué)界各個領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多具有代表性的文章。主要有張如心的《論共產(chǎn)黨的群眾路線》（《哲學(xué)研究》1957年第3期）等。

第三階段：改革開放以后到20世紀(jì)90年代。這一時期隨著改革開放的逐步深入，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，人們的物質(zhì)和精神生活有了很大改善，與此同時，西方國家資本主義思想傳入中國，封建腐朽思想趁勢抬頭，人們的人生觀、價值觀受到很大沖擊，鄧小平面對國內(nèi)外形勢和黨內(nèi)情況的變化，強調(diào)堅持走群眾路線的重要性與必要性，高度關(guān)注人民群眾的利益。鄧小平依據(jù)時代變化對毛澤東關(guān)于人民群眾的范圍作了延伸，認(rèn)為人民群眾的范圍包括“一切擁護(hù)社會主義的勞動者、一切擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。”他創(chuàng)造性地提出“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)“中國共產(chǎn)黨人的一切工作都是站在為人民群眾服務(wù)的價值立場上”。學(xué)界對毛澤東為人民服務(wù)思想的研究也有了一定的發(fā)展，著重研究它的內(nèi)涵實質(zhì)，主要有朱勤耘的《學(xué)習(xí)馬列繼續(xù)革命》（《實事求是》1978年第4期））、顧春明的《共產(chǎn)黨人的世界觀道德觀和黨性觀》（《毛澤東思想研究》1985年第3期）等等。

第四階段：20世紀(jì)90年代以來。中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，國際國內(nèi)形勢發(fā)生巨大變化，群眾性的毛澤東熱和毛澤東誕辰100周年的到來，使得對毛澤東思想的研究進(jìn)入更深層次階段，紀(jì)念毛澤東《為人民服務(wù)》發(fā)表50周年時，學(xué)界召開了大量的座談會、討論會，研究開始進(jìn)入高潮期，此后一直處于不斷創(chuàng)新和發(fā)展的階段。這一時期的學(xué)界研究的特點主要表現(xiàn)在：第一，之前已經(jīng)有所涉及或是已經(jīng)取得一定研究成果的開始向全面、系統(tǒng)化方向發(fā)展；第二，為人民服務(wù)思想的研究逐漸向階段化、專題化方向發(fā)展，研究領(lǐng)域更加細(xì)化；第三，一些過去沒有涉及或少有研究的逐漸成為研究重點。代表文章有季甄馥的《全心全意為人民服務(wù)：毛澤東倫理學(xué)思想的核心》（《毛澤東鄧小平理論研究》1991年第6期）、《全心全意為人民服務(wù)思想的形成和發(fā)展》（《黨建研究》2003年第12期）、《為人民服務(wù)敢于擔(dān)當(dāng)——習(xí)近平執(zhí)政理念研究》（《理論探討》2016年第2期）等等。

二、研究的主要問題

學(xué)術(shù)界對于毛澤東為人民服務(wù)思想的研究的重點主要集中在理論來源研究、形成過程研究、科學(xué)內(nèi)涵研究以及時代價值研究這四個方面，具體的論述如下：

（一）關(guān)于毛澤東為人民服務(wù)思想理論來源的研究

通過對論文的梳理發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對毛澤東為人民服務(wù)思想的理論來源主要有以下幾個方面：毛澤東為人民服務(wù)的思想直接產(chǎn)生于唯物史觀，是毛澤東繼承并發(fā)展了馬克思主義的群眾史觀的內(nèi)容。如許爾君的《為人民服務(wù)對黨的建設(shè)作用——紀(jì)念毛澤東<為人民服務(wù)>發(fā)表七十周年》（《觀察與思考》2014年第9期）一文，他結(jié)合馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中提到的人們推舉出的“代表”、“公職人員”、“社會公仆”、“社會機關(guān)”應(yīng)該要為所統(tǒng)治的“國家里的人民服務(wù)”。認(rèn)為毛澤東是將這一觀點發(fā)展延伸到黨和國家的宗旨層面。北京大學(xué)鐘哲明教授也在馬克思、恩格斯、列寧和斯大林等人的論述中找到了文本依據(jù)，他們共同的觀點是“為大多數(shù)人”而不是“少數(shù)人”。endprint

部分學(xué)者認(rèn)為毛澤東為人民服務(wù)的思想與中國的傳統(tǒng)文化是離不開的。如在紀(jì)念毛澤東誕辰100周年舉行的座談會上，北京師范大學(xué)的顧明遠(yuǎn)教授針為人民服務(wù)思想是通過對傳統(tǒng)“民生”、“民本”思想的價值提升，將中國傳統(tǒng)道德倫理觀念與時代意識有機結(jié)合，是毛澤東個人的人生觀和價值觀在理論上的重要體現(xiàn)。

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為毛澤東為人民服務(wù)思想的理論來源是中國傳統(tǒng)文化中的“民生”、“民本”思想與馬克思主義的群眾史觀的有機結(jié)合的產(chǎn)物。如江鳳蘭、徐衛(wèi)東在《毛澤東為人民服務(wù)思想的形成》（《南昌高專學(xué)報》2003年第3期）中講到的毛澤東為人民服務(wù)思想的形成不是偶然的，提出毛澤東在中國革命實踐過程中創(chuàng)造性的吸收馬克思主義的唯物史觀和中國傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，深刻論述了為人民服務(wù)思想的理論來源和實踐基礎(chǔ)。武漢大學(xué)學(xué)者趙士發(fā)也在《世界歷史視野內(nèi)的“全心全意為人民服務(wù)”》（《理論視野》2011年第8期）一文中，在中國無產(chǎn)階級斗爭發(fā)展史中，無產(chǎn)階級為代表的人民群眾登上歷史舞臺是毛澤東為人民服務(wù)思想能夠提出的歷史前提，而馬克思列寧主義的“人民群眾是歷史的主體”、“為勞動人民服務(wù)。”等理論和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本”、“民生”等進(jìn)步思想是毛澤東為人民服務(wù)思想能夠提出的邏輯前提。

雖然有許多學(xué)者認(rèn)為毛澤東為人民服務(wù)思想與中國傳統(tǒng)文化分不開，但到目前為止，還沒有專門論述為人民服務(wù)思想是怎樣繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的，更多的是通過儒家思想中的重民思想來推導(dǎo)，兩者之間缺乏內(nèi)在的因果聯(lián)系。其次，學(xué)術(shù)界雖然廣泛認(rèn)可馬克思主義的唯物史觀對毛澤東為人民服務(wù)思想的直接理論指導(dǎo)作用，但在具體闡述毛澤東是如何受唯物史觀的影響，影響的方式和主要渠道等方面的論述有所欠缺，亟待進(jìn)一步深入挖掘史料，找到依據(jù)。

（二）關(guān)于毛澤東為人民服務(wù)思想形成過程的研究

學(xué)界關(guān)于毛澤東為人民服務(wù)思想的形成過程的文章較少，論述比較集中。在形成階段劃分方面，主要有胡為雄的《毛澤東為人民服務(wù)宗旨形成的實踐基礎(chǔ)及其思想精華》（毛澤東思想研究2013年第5期），他在文中將毛澤東為人民服務(wù)思想的形成發(fā)展過程大致分為前期毛澤東青年時代的經(jīng)歷和后期領(lǐng)導(dǎo)民主革命尤其是新民主主義革命的實踐過程兩個階段，早在第一次國共國內(nèi)戰(zhàn)爭時期，為人民服務(wù)思想就已經(jīng)初步形成，之后在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的實踐中，思想內(nèi)容得到進(jìn)一步的完善和補充，并逐步“上升為中國共產(chǎn)黨必須遵循的政治準(zhǔn)則和首要準(zhǔn)則”。另外，董廣軍在《論毛澤東為人民服務(wù)思想的形成、發(fā)展與未來》（《浙江萬里學(xué)院學(xué)報》2002年第2期）中提出毛澤東的為人民服務(wù)思想的形成是一個動態(tài)的發(fā)展過程，大致可以分為提出、形成、完善和繼續(xù)發(fā)展四個階段，并指出“思想爆發(fā)的精神力量是無法估量的。”在任何時候，“這一思想對中國社會的發(fā)展、進(jìn)步所起的作用都是不容否定的?！?/p>

除此之外，還有學(xué)者專門從命題史的角度考察了關(guān)于“為人民服務(wù)”這一命題的提出及其演化過程。具有代表性的是中國人民大學(xué)劉建軍教授的《“為人民服務(wù)”的命題史考察》（《哲學(xué)與文化》2011年第7期）這篇文章，他在詳細(xì)考察了“為人民服務(wù)”命題的表達(dá)形式的演化過程之后，指出毛澤東是在繼承馬克思的“為組織在公社里的人民服務(wù)”②恩格斯的不“為人民的壓迫者服務(wù)”③列寧的“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”④和斯大林最早從知識分子角度提出“為人民服務(wù)”等經(jīng)典作家的相關(guān)思想的基礎(chǔ)上，獨立提出了“為人民服務(wù)”命題，并在實踐中不斷完善，使“為人民服務(wù)”這一命題成為經(jīng)典著述，他的論述還指出若要考察“為人民服務(wù)”這一命題發(fā)展史，一定要把考察任務(wù)縮小，需要做一定的理論準(zhǔn)備，給我們的研究指明了方向。

（三）關(guān)于毛澤東為人民服務(wù)思想科學(xué)內(nèi)涵的研究

學(xué)界對毛澤東為人民服務(wù)思想的內(nèi)涵研究可以主要概括為思想內(nèi)涵和政治內(nèi)涵兩個方面，兩者有一定的共通性，但在形式上又有所區(qū)別。1994年姜忠在《論毛澤東為人民服務(wù)的思想》一文中，指出為人民服務(wù)思想有政治和倫理兩重涵義，并對兩者的主體和客體、角度和機制和側(cè)重點等方面進(jìn)行了區(qū)分。他認(rèn)為毛澤東為人民服務(wù)思想的政治涵義就是政治要求和政治行為準(zhǔn)則，是要將全心全意為人民服務(wù)作為無產(chǎn)階級政黨、人民政府以及人民軍隊的根本宗旨。而它的倫理涵義是將古往今來仁人志士勇于斗爭、不畏犧牲的生死觀加以總結(jié)升華成為共產(chǎn)主義者的革命人生觀。這一方面的論述還有諸鳳娟的《為人民服務(wù)：從政治倫理到道德規(guī)范》（《中國特色社會主義研究》2011年第4期）一文，她的文章著重闡述了政治內(nèi)涵和倫理內(nèi)涵之間的聯(lián)系以及共通性，她認(rèn)為為人民服務(wù)思想先是規(guī)范共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的政治原則，后來隨著社會主義社會建設(shè)的逐步推進(jìn)，為人民服務(wù)思想逐漸成為全社會公民的倫理道德規(guī)范內(nèi)容。

還有部分學(xué)者對為人民服務(wù)思想的內(nèi)涵有不同的觀點，如劉濤在《歷史生成與文本內(nèi)涵——兼談在群眾路線教育實踐活動中的價值訴求》（《求實》2014年第9期）一文中，他從五個方面對其文本內(nèi)涵進(jìn)行了比較全面的解讀，包括“一是為民宗旨意識；二是奮斗犧牲觀念；三是實事求是態(tài)度；四是人文關(guān)懷理念；五是合理的制度安排方法”等。宋成東在《毛澤東為人民服務(wù)的思想及啟示》（《理論界》2014年第2期）中講述了他對思想內(nèi)涵的理解，主要有三個：“一是為人民服務(wù)的基本原則是全心全意為大多數(shù)人謀利益；二是為人民服務(wù)是判斷共產(chǎn)黨員言論行動正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)；三是為人民服務(wù)是為人民負(fù)責(zé)的重要體現(xiàn)，思想內(nèi)容表述樸素，通俗易懂?！?/p>

隨著社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，面臨的困難和挑戰(zhàn)也會發(fā)生變化，為人民服務(wù)思想要與時代的發(fā)展相適應(yīng)，相應(yīng)的時代內(nèi)涵也在不斷豐富，所以，對于其內(nèi)涵的研究也在不斷深入、不斷擴(kuò)充的過程之中。

（四）關(guān)于毛澤東為人民服務(wù)思想的時代價值研究

關(guān)于對毛澤東為人民服務(wù)思想的時代價值，學(xué)界研究成果頗豐。學(xué)者們通過不同的視角、不同的行業(yè)領(lǐng)域根據(jù)時代內(nèi)涵的改變，重點分析用為人民服務(wù)思想指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時代價值，主要從對黨的決策，與群眾的關(guān)系，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的作用等多個方面進(jìn)行了論述。趙興銀等在《“為人民服務(wù)”的時代內(nèi)涵及其發(fā)展》（《揚州大學(xué)學(xué)報》2015年第1期）一文中，通過講述當(dāng)前國家社會復(fù)雜形勢的變化，闡述“為什么人服務(wù)的問題是無產(chǎn)階級政黨首先要解決的根本性問題”，對比指出為人民服務(wù)思想對當(dāng)前國家服務(wù)型執(zhí)政黨的建設(shè)和全面深化改革具有重要的指導(dǎo)意義。倪先敏的《論為人民服務(wù)思想的時代價值——紀(jì)念毛澤東〈為人民服務(wù)〉發(fā)表60周年》是從經(jīng)濟(jì)層面論述要在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下堅持為人民服務(wù)的宗旨，指出“越是搞市場經(jīng)濟(jì)，越是需要為人民服務(wù)的精神”，她告訴我們在今天的社會中，任何人不論其崗位、職位或是能力大小都可以而且應(yīng)當(dāng)做到為人民服務(wù)。endprint

2014年為人民服務(wù)思想研究的又一高潮階段。針對十八大以來國家反腐倡廉建設(shè)的熱潮，黨員干部作風(fēng)問題被推上風(fēng)口浪尖，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)甚囂塵上，適逢毛澤東《為人民服務(wù)》發(fā)表70周年，一系列紀(jì)念性論文發(fā)表，其中很多文章都有涉及到用重申為人民服務(wù)思想，重塑黨員干部的人格素質(zhì)以推動反腐倡廉建設(shè)，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，改善黨群、干群關(guān)系。如崔青青、陳坤在《<為人民服務(wù)>的當(dāng)代意蘊》一文中通過結(jié)合十八大以來開展的群眾教育實踐活動以及習(xí)近平總書記對群眾觀的重視程度，指出“每一個共產(chǎn)黨員都要將《為人民服務(wù)》作為終生必修課，矢志不渝堅持正確的宗旨觀、政績觀、生死觀、友誼觀、挫折觀?！弊龅饺娜鉃槿嗣穹?wù)。

學(xué)界對于毛澤東為人民服務(wù)思想的研究已經(jīng)取得了較多的論文成果，但是，論述毛澤東為人民服務(wù)思想的著作幾乎沒有，關(guān)于它的著述大多是散落在毛澤東整體思想理論的著述之中，個別的也只是學(xué)者自己零散的著作，沒有形成完整、系統(tǒng)的專題論著。

三、研究中存在的不足

從學(xué)界研究的總體情況可以看出，對于毛澤東為人民服務(wù)思想的研究已取得了較大成績，這是應(yīng)當(dāng)充分肯定的。但是，在研究中也存在著一些問題：

為人民服務(wù)思想的原始資料散亂，沒有專門研究這方面的專著；研究的方法單一，就事論事的文章較多，缺少有實際價值的文獻(xiàn)材料和有力度的理論分析，因而研究的創(chuàng)新意識不足。

學(xué)界對毛澤東為人民服務(wù)思想的形成發(fā)展過程研究不多，尤其是對其形成過程劃分過于籠統(tǒng)，缺乏深入的研究，而且毛澤東所做出的努力和貢獻(xiàn)在文章的表述中不明顯。

雖然學(xué)界研究毛澤東為人民服務(wù)思想時代價值的期刊論文很多，但大多是宏觀籠統(tǒng)的講述，而深入系統(tǒng)的研究為人民服務(wù)思想對當(dāng)前黨和國家的改革發(fā)展的具體方面的作用的考察，缺乏理論和實踐的雙重論證，還有待于深化。

[注釋]

①張聞天選集[M].北京：人民出版社，1985：178.

②傅如良.列寧的公仆理論與當(dāng)代中國[M].長沙：湖南人民出版社，2000.21.

③Herbert Aptheker，Marxism and Christianity-A Symposium，Edited by Herbert Aptheker，New York：Humanities Press，1968，p31.

④馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012：462.

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