張志忠 孟凡茜 胡曉敏 張志強(qiáng) 張怡梵

(邢臺學(xué)院 山東 邢臺 054001)

前言

邢窯是我國唐代著名的窯口，以生產(chǎn)“類銀”、“類雪”的白瓷而聞名于世，它打破了自東漢以來青瓷獨尊的局面，在陶瓷發(fā)展史上占據(jù)著重要地位，對我國后世瓷器的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。邢瓷是文化史上一份珍貴的遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著勤勞、認(rèn)真、質(zhì)樸、包容的民族精神和文化基因。在當(dāng)代社會，雖然人們的生活發(fā)生了極大的改變，很多傳統(tǒng)邢瓷的造型和裝飾手法已經(jīng)不符合當(dāng)代人們的生活所需，但是蘊(yùn)含在傳統(tǒng)邢瓷中的技術(shù)與人文相統(tǒng)一、功能與審美相統(tǒng)一、吸收與創(chuàng)新相統(tǒng)一等優(yōu)秀的文化內(nèi)涵和造物理念仍值得我們探究、學(xué)習(xí)和借鑒。特別是在陶瓷產(chǎn)品日趨同質(zhì)化的今天，邢瓷如果只靠抄襲和拼湊，缺乏自身的特色，將很難繼續(xù)發(fā)展。當(dāng)代邢瓷設(shè)計只有以當(dāng)代人的物質(zhì)、精神需求為導(dǎo)向，深入挖掘并合理利用傳統(tǒng)邢窯獨特的文化內(nèi)涵和造物理念，推出時尚多元、富有文化內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品，形成文化生產(chǎn)力，才能讓當(dāng)代邢瓷在眾多窯口中脫穎而出，走出一條獨具文化特色、愈加寬廣的發(fā)展道路。

1 技術(shù)與人文相統(tǒng)一的技術(shù)觀念

邢窯在青瓷的基礎(chǔ)上創(chuàng)燒了白瓷，代表著原料精選、配方改進(jìn)、窯溫提升、裝燒方式改變等一系列制瓷技術(shù)的突破，代表著更為成熟的制瓷工藝。透影白瓷的出現(xiàn)集中體現(xiàn)了邢州制瓷人的偉大智慧和高超技藝，胎質(zhì)纖薄堅硬、細(xì)膩潔白、釉色晶瑩剔透，最為特殊的是在胎、釉中加入了石英、鉀長石原料，使其具有遮光見影的效果，即使與當(dāng)代白瓷相比，也毫不遜色。但如此高超的技術(shù)并沒有讓邢瓷變成技藝炫耀的平臺，癡迷于滿密的裝飾、復(fù)雜的造型。邢窯窯工的高明之處在于立足技藝但并不迷失其中，而是將技藝作為設(shè)計創(chuàng)造得以完美實現(xiàn)的重要依托?？v觀邢瓷藝術(shù)的種種，細(xì)節(jié)上的精致多變與整體的簡潔大方相互配合得恰到好處的表現(xiàn)出簡潔而不簡單的特點，它不僅造型周正、嚴(yán)整、考究，裝飾簡潔、樸實、雋秀，釉色平滑、細(xì)膩、白皙，而且其制作工藝也十分規(guī)整精細(xì)，干凈利落,這些都離不開窯工技術(shù)與人文相統(tǒng)一的正確的設(shè)計思想和造物理念。技近乎道，邢瓷以精湛的技藝，嚴(yán)格認(rèn)真的制作態(tài)度，使其呈現(xiàn)出大巧若拙的形態(tài)，蘊(yùn)含著質(zhì)樸、理性的審美追求。

當(dāng)代社會，科技的進(jìn)步不斷推動邢瓷發(fā)展，各種高新技術(shù)在陶瓷生產(chǎn)中的應(yīng)用不僅提高了產(chǎn)品質(zhì)量，豐富了產(chǎn)品形式，而且極大的減少了人工消耗，降低了生產(chǎn)成本。以氣窯為例，相比柴窯不僅能較好的控制燒制溫度，提高產(chǎn)品成品率，還能減少大氣污染，保護(hù)環(huán)境。然而各種新裝飾方法、成形方法、生產(chǎn)工藝、材料工藝都對設(shè)計者也是一項極大的考驗。設(shè)計者很容易陷入賣弄技術(shù)中，一味關(guān)注技術(shù)的功利價值，忽略技術(shù)的人文特性。因此，面對飛速發(fā)展的高新技術(shù)，設(shè)計者需要保持清醒的頭腦，樹立正確的技術(shù)觀念，實現(xiàn)技術(shù)與人文的統(tǒng)一，防止技術(shù)異化。設(shè)計者應(yīng)樹立以人為本，物因人用的價值觀，根據(jù)人們最真實的物質(zhì)、情感需要設(shè)計器物的造型、功能、裝飾，始終牢記人才是造物的設(shè)計者、制造者、使用者，人在設(shè)計活動中居于主導(dǎo)地位，始終將技術(shù)作為滿足人需求的重要依托，作為實現(xiàn)設(shè)計想法的重要途徑。

2 功能與審美相統(tǒng)一的造物觀念

邢瓷器物是在不斷完善其實用功能和審美意識中逐漸發(fā)展定型的，不僅以優(yōu)良實用的功能扎根于人們的日常生活中，滿足人們的物質(zhì)需求，還結(jié)合與功能相符合的寧靜典雅的外形，引導(dǎo)人們形成積極健康的審美觀，體現(xiàn)了功能與審美的完美統(tǒng)一，蘊(yùn)含著賞用結(jié)合、寧靜典雅的造物理念。

邢瓷典型的形制特征如：豐肩、鼓腹、唇沿、玉璧底、敞口束頸，都是其功能與審美相統(tǒng)一的有力證明。豐肩、鼓腹不僅有利于更多的盛裝液體或其他物質(zhì)，還凸顯出器物的沉穩(wěn)、博大、威嚴(yán)的氣勢與尊貴。唇沿除了具有在使用時便于端拿，生產(chǎn)時改善器物口部變形的作用外，還能形成一道整齊的平行線，為器物平添幾分秀麗和典雅。玉璧底與當(dāng)時盛行的平底相較，不僅放置、使用時穩(wěn)定性增強(qiáng)，端拿方便，且形如玉璧，棱角分明，端莊規(guī)矩，干凈利落。敞口便于往內(nèi)傾注液體，束頸可以防止?jié)姙?，一收一放之間表現(xiàn)出音樂般的韻律美。各形體線條組合既是功能效用的體現(xiàn)，又富有韻律、變化巧妙，蘊(yùn)含著寧靜典雅、莊重大方的氣質(zhì)和神韻，雖沒有艷光四射，卻意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、耐人尋味。

邢瓷典型的釉色呈色白中泛青，細(xì)膩溫潤，也是功能與審美的結(jié)合，不僅可以增強(qiáng)器物的物理、化學(xué)性能，還讓人在使用時有干凈衛(wèi)生、寧靜安定之感。

當(dāng)代邢瓷設(shè)計很多還局限于傳統(tǒng)造型、裝飾的重復(fù)或堆砌，然而過去的形式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今人們的生活方式，難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，更多的成為陳設(shè)瓷，讓人追憶過去的輝煌成就。當(dāng)代邢瓷設(shè)計對傳統(tǒng)邢窯文化的借鑒應(yīng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以百姓的日常生活為根基，抓住賞用結(jié)合、寧靜典雅的傳統(tǒng)邢窯造物文化精髓進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，主要包括以下兩方面。首先，實用品藝術(shù)化。隨著社會發(fā)展，人們的基本使用需求已經(jīng)得到滿足，對審美的需求日漸提高。然而當(dāng)今社會消費美學(xué)盛行，很多設(shè)計追逐短期經(jīng)濟(jì)利益，通過夸張庸俗的附加裝飾來吸引人的眼球，不僅過度消耗和浪費了資源，還使人們的審美觀趨于庸俗化、享樂化。作為一名設(shè)計者，應(yīng)保持清醒的頭腦，不能迷失在物欲和感官刺激之中。我們應(yīng)認(rèn)清設(shè)計的本質(zhì)，樹立正確的設(shè)計理念，關(guān)注設(shè)計的人文特性。傳統(tǒng)邢瓷這種寧靜典雅、樸實雋秀的神韻，正符合當(dāng)代人們在浮躁焦慮的社會環(huán)境下的心理需求，不僅有助于抵制嘩眾取寵、炫目浮華的審美觀，幫助人們樹立健康的審美觀，還有助于減少社會資源的浪費，減輕自然環(huán)境的壓力。

當(dāng)代邢瓷設(shè)計應(yīng)正視大眾的審美需求，設(shè)計出賞用結(jié)合、淳樸自然、典雅大方的實用品，讓人們在使用過程中，得到樸素典雅的審美體驗；其次，盡量使藝術(shù)品向功能化轉(zhuǎn)變。有責(zé)任感的設(shè)計師應(yīng)以日常生活為設(shè)計源泉，首先滿足民生所需，然后才是藝術(shù)性，而不是只追求視覺的刺激、自我感情的宣泄以及商業(yè)利潤的最大化。只有將實用品藝術(shù)化、藝術(shù)品功能化這兩方面有機(jī)地結(jié)合在一起，才能創(chuàng)造出功能與審美相統(tǒng)一的產(chǎn)品，讓人們在日常生活中得到健康的審美體驗。

3 吸收與創(chuàng)新相統(tǒng)一的創(chuàng)新觀念

邢窯每一次變革，都是在吸收其它文化、藝術(shù)、技術(shù)營養(yǎng)的同時，結(jié)合自身特征不斷創(chuàng)新的過程。北朝時，邢窯不僅汲取了南方浙江青瓷的技術(shù)和優(yōu)秀造型，并在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)選料工藝、燒制技術(shù)等，降低胎釉中鐵的含量，最終創(chuàng)燒了白瓷，打破了當(dāng)時青瓷一統(tǒng)天下的局面。

到了唐朝，邢窯達(dá)到鼎盛時期，它把當(dāng)時取得很高藝術(shù)成就的金銀器、玉石雕刻的造型、裝飾藝術(shù)學(xué)習(xí)過來，結(jié)合自身特征，創(chuàng)造出獨具特色的白瓷，深受百姓喜愛。唐代絲綢之路的活躍使唐朝與多個國家和地區(qū)保持經(jīng)濟(jì)往來，這個時期邢窯把異域文化和中原文化融會在器物中，豐富了傳統(tǒng)邢窯文化內(nèi)涵?？v觀邢窯發(fā)展史，無疑就是一個不斷吸收與創(chuàng)新的歷史。

現(xiàn)代社會處于迅速的變革當(dāng)中，工藝技術(shù)、審美時尚、文化習(xí)俗、宗教信仰都在不斷更新。當(dāng)代邢瓷設(shè)計應(yīng)不斷吸收其它事物的優(yōu)點和新穎之處，有選擇性地融入到自己的作品中，以拓展設(shè)計思路，促進(jìn)邢瓷藝術(shù)多樣化發(fā)展，適應(yīng)當(dāng)代人的物質(zhì)精神需求。以剪紙藝術(shù)為例，剪紙藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，體現(xiàn)了勞動人民追求藝術(shù)、崇尚美好的理念。如果將剪紙藝術(shù)獨特的平面藝術(shù)表現(xiàn)形式如陰陽表現(xiàn)手法、構(gòu)圖方式、點線面的運用方式創(chuàng)新融入到邢瓷設(shè)計中，不僅可以讓人耳目一新，還給大巧若拙，淳樸自然的審美體驗，為邢瓷設(shè)計開拓一條新的發(fā)展道路。固步自封只能限制自身發(fā)展，人云亦云將失去自身特色，只有吸收與創(chuàng)新并舉，才能使當(dāng)代邢瓷綻放新的華彩。

1 中國硅酸鹽學(xué)會.中國陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982

2 黃利瑜,林少敏.陶瓷行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及思考[J].科技信息,2008(18):645～646

3 畢翼飛.邢窯的藝術(shù)成就[J].中國陶瓷,2014,50(3):75～78