徐瑞仙

（天水師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，甘肅 天水 741001）

習(xí)近平的民生思想，是習(xí)近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，站在新的歷史起點(diǎn)，面對新形勢、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，創(chuàng)造性地提出的一系列關(guān)于民生問題的看法、觀點(diǎn)、思路和政策的綜合。[1]習(xí)近平在中國特色社會主義民生實(shí)踐中以及在十九大報(bào)告中，提出了一系列改善民生的新思想、新戰(zhàn)略、新觀點(diǎn)與新舉措，形成了獨(dú)具特色的社會主義民生思想，既是對中國傳統(tǒng)文化中民本思想的揚(yáng)棄與超越，也是對馬克思主義經(jīng)典作家民生思想的繼承和發(fā)展，豐富了中國共產(chǎn)黨的民生理論，引領(lǐng)了中國特色社會主義的民生事業(yè)，把中國化馬克思主義民生思想提升到了一個(gè)新境界。為決勝全面建成小康社會、奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往提供了行動(dòng)指南。研究和學(xué)習(xí)習(xí)近平的民生思想，對于推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義民生事業(yè)，具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平民生思想的理念淵源

中國傳統(tǒng)文化中“以民為本”的價(jià)值理念，是習(xí)近平民生思想的文化淵源。民生問題既是一個(gè)歷久彌新的古老問題，也是一個(gè)超越時(shí)空的世界性問題。何謂民生？最簡單的理解是“人民的生計(jì)”。[2]也就是事關(guān)人民的生存、生活與發(fā)展的一系列問題。

在任何一個(gè)社會里，人民都是最基本的社會群體。中國古代大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中，蘊(yùn)含著豐富的“民本”理念，甚而至于將“民生”與“國計(jì)”相提并論，是謂“國計(jì)民生”。一般來說，“民本”就是“以民為本”，在我國古代儒家文化典籍《尚書·五子之歌》中，就有“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。”《禮紀(jì)·禮運(yùn)》里就“民生”問題提出了具體的設(shè)想：“選賢與能，講信修睦，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，這為我們描繪出了一個(gè)原始的共產(chǎn)主義社會即“大同社會”?！豆攘簜鳌窂闹孛竦乃枷氤霭l(fā)，力主仁德之治，明確指出“民者，君之本也”，對那些只顧個(gè)人享樂，不顧百姓死活的君主，予以譏斥。而對那些愛護(hù)百姓，在志民生的圣主明君，則予以贊美。(由于中國古代“民”與“人”經(jīng)常通用，因此“民本思想”又常常多指“人本思想”)民本思想的基本含義就是“人民才是國家的根本和基礎(chǔ)”。即人民是國家、社會的價(jià)值主體。

然而，任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想。[3]無論是“民為邦本，本固邦寧”理念，還是孟子的“民為貴，君為輕，社稷次之”，抑或管仲所提出的“夫霸王之所始也，以人為本，本理則國固”。這些思想以及在這種思想指引下的重視民生的種種措施，其本質(zhì)都是成就霸業(yè)或維護(hù)現(xiàn)存統(tǒng)治，而以民為本，只不過是達(dá)到這一目的的手段。

對于中國古代豐富的民本思想與理念，需要堅(jiān)持辯證唯物主義的立場與方法進(jìn)行分析，一方面，由于階級社會的根本局限性，中國古代的民本思想是站在統(tǒng)治階級的立場，為了維護(hù)統(tǒng)治階級的等級秩序而提出的，人民處于被統(tǒng)治、被奴役的附屬地位，民本思想能否在實(shí)踐中付諸實(shí)施，取決于等級社會的明君賢相，人民在階級社會里的客體、從屬、依附性的地位并未發(fā)生根本性的變革，民本思想只具有工具理性價(jià)值而不具備價(jià)值理性的意義。另一方面，民本思想與理念體現(xiàn)了統(tǒng)治者對于勞動(dòng)人民的重視、善待與安撫，彰顯了重民、愛民、貴民、保民的價(jià)值理念，一定程度上均起到了緩解階級矛盾、減輕人民負(fù)擔(dān)進(jìn)而避免王朝衰敗的結(jié)果，因此，具有積極的歷史作用。

習(xí)近平非常重視中國傳統(tǒng)文化中的民本思想，對其進(jìn)行了積極的“揚(yáng)棄”，超越與創(chuàng)新了傳統(tǒng)意義上的民本思想，賦予民本思想以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，在關(guān)于治國理政的思想以及執(zhí)政實(shí)踐中，習(xí)近平堅(jiān)持以人為本、以民為本的核心理念，以馬克思主義歷史唯物主義的群眾史觀為世界觀和方法論，提出了新時(shí)代解決民生問題的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略部署以及現(xiàn)實(shí)路徑。

馬克思主義視閾下以人為本的人學(xué)理論是以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人民生實(shí)踐的思想基礎(chǔ)。人民是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和，其主體就是從事各種社會勞動(dòng)的廣大群眾。其含義等同于群眾、大眾、民眾，合起來稱“人民群眾”。馬克思主義視閾下的“以人為本”就是以人民為本體、本位、主體和目的，人民是一個(gè)歷史的、政治的范疇，也是一個(gè)集合概念、群體概念，從來沒有哪一個(gè)個(gè)人能夠被稱之為“人民”，個(gè)人充其量只是“人民”中的一份子。而能否以“人民”為本是判斷一個(gè)政黨階級屬性的基本標(biāo)準(zhǔn)。中國共產(chǎn)黨誕生以來的民生實(shí)踐就是以馬克思主義以人為本的人學(xué)理論為思想基礎(chǔ)的。

毛澤東為追悼張思德而做的演講“為人民服務(wù)”一文里，將中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)的奮斗宗旨概括為五個(gè)字，那就是“為人民服務(wù)”。當(dāng)然，這里面“為人民服務(wù)”一方面是對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部、人民軍隊(duì)及普通黨員的基本要求，同時(shí)也需要指出的是：在階級被消滅以后，“人民”，既是被服務(wù)的客體，同時(shí)也是服務(wù)的主體，強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)實(shí)際上就是要求全社會形成一種“人人為我，我為人人”的生動(dòng)活潑的局面，這樣就能夠避免：在強(qiáng)調(diào)公務(wù)員以及共產(chǎn)黨員的“公仆意識”、“服務(wù)意識”之外，消除了等級社會的“官本位”、“權(quán)力本位”之后又凸顯出來一個(gè)“被服務(wù)的對象”人民。其實(shí)，這里面一個(gè)重要的價(jià)值意蘊(yùn)在于：以人為本的本質(zhì)含義是在承認(rèn)以人為本的原初含義、第二層含義的基礎(chǔ)上的內(nèi)涵擴(kuò)展，也是馬克思主義的世界觀與方法論，體現(xiàn)了“以人為本”的價(jià)值內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)。

改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平提出的“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，將以人為本推進(jìn)到了一個(gè)新境界。實(shí)際上是對“以人為本”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了可行性的量化與測度：首先是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，這是由當(dāng)時(shí)中國生產(chǎn)力發(fā)展的迫切需要決定的，是前提和條件；其次是綜合國力標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，國強(qiáng)則民富，國泰則民安，這是由近代以來帝國主義侵略導(dǎo)致國家積貧積弱、人民民不聊生的歷史因素決定的，是基礎(chǔ)和依托；最后是人民生活水平標(biāo)準(zhǔn)，有利于提高人民的生活水平，是目標(biāo)和歸宿，生產(chǎn)力發(fā)展、國家綜合實(shí)力提高，最終都要落實(shí)和體現(xiàn)在人民生活水平的提高上。

2000年，中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)人江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想，是在生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、人民利益標(biāo)準(zhǔn)之外，強(qiáng)調(diào)了先進(jìn)文化的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榘l(fā)展是執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一定程度的時(shí)候，人們在精神方面的需求以及對于自身文化等素質(zhì)提高的訴求會逐漸被置于重要的位置?！鞍l(fā)展可以最終以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)。”將以人為本的內(nèi)涵與境界進(jìn)行了新的擴(kuò)展與提升。

2003年，胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀，基本內(nèi)涵為“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，以人為本處于核心地位。

習(xí)近平對于民生的關(guān)注程度前所未有，在黨的十九大報(bào)告中提出“必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展”。2017年度的一系列民生數(shù)據(jù)，昭示著中國特色社會主義進(jìn)入了“民生至上……”的新時(shí)代：“我國國內(nèi)生產(chǎn)總值邁上80萬億元人民幣的新臺階，社會養(yǎng)老保險(xiǎn)已經(jīng)覆蓋9億多人口，1000多萬農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，城鄉(xiāng)新增就業(yè)人口1300多萬人，基本醫(yī)療保險(xiǎn)已經(jīng)覆蓋13.5億人，340萬貧困人口實(shí)現(xiàn)易地扶貧搬遷，各類棚戶區(qū)改造開工數(shù)提前完成600萬套目標(biāo)任務(wù)......”[4]十九大報(bào)告將民生目標(biāo)的“五有”明確拓展為“七有”，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對于民生內(nèi)容的新拓展、對于民生建設(shè)目標(biāo)的新高度。

群眾史觀是習(xí)近平民生思想的世界觀與方法論基礎(chǔ)。馬克思把人的自由全面發(fā)展作為自己哲學(xué)的終極使命。馬克思主義唯物史觀即科學(xué)的群眾史觀是習(xí)近平民生思想的世界觀和方法論基礎(chǔ)。[5]馬克思主義確立了人民群眾在創(chuàng)造歷史活動(dòng)中的主體地位。人民群眾是物質(zhì)資料的生產(chǎn)者，因而人類歷史也是人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)。肯定了人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定性作用。馬克思主義的誕生，為人類歷史發(fā)展提供了一個(gè)石破天驚的新坐標(biāo)：無產(chǎn)階級可以不再是被奴役和被壓迫的對象。一部馬克思主義誕生、發(fā)展的歷史，就是一部無產(chǎn)階級在先進(jìn)政黨領(lǐng)導(dǎo)下、不斷擺脫被奴役、不斷追求自身解放的歷史?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的前提?！盵6]這就使得人的主體地位得以真正確立。馬克思主義經(jīng)典作家，關(guān)注人的生存，將人的生存與發(fā)展置于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，將人的生存與發(fā)展與社會生產(chǎn)活動(dòng)密切聯(lián)系起來。馬克思本人在選擇職業(yè)時(shí)，毅然選擇了“最能為人民謀福利的職業(yè)”，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身。”正如習(xí)近平在紀(jì)念馬克思主義誕生200周年紀(jì)念講話中所說的：“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。”[7]

二、習(xí)近平民生思想的核心要義

習(xí)近平的民生實(shí)踐與思想切實(shí)體現(xiàn)了以人為本的本質(zhì)內(nèi)涵。以人為本是領(lǐng)導(dǎo)者和管理者們一改作為民之父母官的常態(tài)，視黎民百姓為衣食父母，而自己不過是服務(wù)和造福于民生的仆人。[8]以人為本有三重含義，首先，以人為本的初始含義是強(qiáng)調(diào)對于人的尊重與善待；第二層含義是強(qiáng)調(diào)人與人之間是平等的，不因出身、職業(yè)、性別或其它因素而有所差別；馬克思主義賦予以人為本以最高訴求：不僅要善待、關(guān)愛、重視人，也不僅承認(rèn)人與人之間是平等的，而且要求國家公務(wù)員是人民的公仆，而不是人民的官老爺，要求全體公務(wù)員需要切實(shí)履行“為人民服務(wù)”的基本宗旨，這是以人為本的最高價(jià)值訴求。習(xí)近平在其政治實(shí)踐中，切實(shí)體現(xiàn)了這一理念。2016年，習(xí)近平到江西調(diào)研，到了貧困戶張成德家，張成德的老伴拉著總書記的手激動(dòng)地說：“感謝您來看我們，您可是國家的當(dāng)家人啊?！绷?xí)近平說：“是人民當(dāng)家作主，我們是人民的勤務(wù)員，幫你們跑事的?！痹诤颖保谔猩缴钐幍呢毨Т迮c村民炕頭話家常；在甘肅，他在餐廳里為一位七旬老人端飯；在江蘇，他花30元買了村民的手工香包，給八十歲的村民“捧場”……以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人的民生實(shí)踐歷程，就是向以人為本的最高價(jià)值訴求邁進(jìn)的歷程。

習(xí)近平民生思想的核心要義，就是明確提出了“發(fā)展為了誰”、“發(fā)展依靠誰”以及“怎樣發(fā)展”的根本性問題，就是堅(jiān)持以人民為中心，確立了人民的主體性地位。習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代后，我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。并且提出了解決這一主要矛盾、滿足人民日益增長的美好生活需要的奮斗目標(biāo)、總體布局、戰(zhàn)略思維、實(shí)現(xiàn)步驟、政治保證等。為新時(shí)代中國特色社會主義民生事業(yè)提供了思想指南和和行動(dòng)方略。

發(fā)展為了誰？“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[9]P3習(xí)近平強(qiáng)調(diào)了民生工作的極端重要性、長期性和系統(tǒng)性。改善民生是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。十九大報(bào)告指出：“全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)?！薄氨Ｕ虾透纳泼裆且豁?xiàng)長期工作，沒有終點(diǎn)站，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)?！泵裆纳剖且豁?xiàng)長期的、系統(tǒng)的、復(fù)雜的工程，民生工作只有終點(diǎn)站，只有“進(jìn)行時(shí)”，沒有“完成時(shí)”。

發(fā)展依靠誰？“人民群眾是我們力量的源泉。”[9]5十九大報(bào)告將“以人民為中心”確立為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，堅(jiān)持了人民的主體地位。十九大報(bào)告提出，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！睆?qiáng)調(diào)了改善民生的根本動(dòng)力，就是中國共產(chǎn)黨的初心?！安煌跣模降檬冀K”。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。黨的十八屆三中全會將完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)。從統(tǒng)治到管理到治理現(xiàn)代化等理念的出現(xiàn)，不但是治理理念的重大創(chuàng)新，更是人民地位由被動(dòng)到主動(dòng)、由缺席到在場、由客體到主體地位的歷史性進(jìn)步。

怎樣發(fā)展？習(xí)近平提出了“底線”思維理念及總體思路——堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、謀劃全局，補(bǔ)齊民生短板、打贏脫貧攻堅(jiān)。總體思路是“守住底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)輿論”。強(qiáng)調(diào)了民生工程的重要保障及實(shí)踐路徑。習(xí)近平在民生實(shí)踐中也始終將人民群眾的冷暖掛在心上，堅(jiān)持整體思維、關(guān)注民生“短板”，尤其是關(guān)注農(nóng)村的社會弱勢群體。強(qiáng)調(diào)保障農(nóng)民這一低收入群體的基本生活的重要意義。堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的。必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，深入開展脫貧攻堅(jiān)，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。將民生目標(biāo)拓展為“七有”。標(biāo)志著黨對于民生建設(shè)目標(biāo)的新認(rèn)識以及對于民生內(nèi)容的新拓展。

提出了未來我國民生事業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃和總體部署?！暗谝浑A段，從2020年到2035年，人民生活更為寬裕，中等收入群體比例明顯提高，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小，基本公共服務(wù)均等化基本實(shí)現(xiàn)，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐；第二階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)，我國人民將享有更加幸福安康的生活?！秉h的十九大報(bào)告指出，加強(qiáng)社會保障體系建設(shè)。按照“兜底線、織密網(wǎng)、建機(jī)制的要求，全面建成覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責(zé)清晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會保障體系”。

三、習(xí)近平民生思想的當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平的民生思想與民生實(shí)踐回應(yīng)了人民群眾不斷增長的民生需求和民生期待，夯實(shí)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)并鞏固了其執(zhí)政地位。十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央執(zhí)政期間相繼頒布的一系列民生政策，滿足了和正在滿足著人民群眾對于美好生活的需要。隨著一系列合民心，順民意的惠民政策的實(shí)施，提升了人民群眾的幸福感與獲得感，既增進(jìn)了人民群眾的民生福祉，也密切了中國共產(chǎn)黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，厚植了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的政治基礎(chǔ)，鞏固了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。

習(xí)近平的民生思想與民生實(shí)踐生動(dòng)闡釋了什么是中國共產(chǎn)黨人的“初心”和使命。十九大報(bào)告中明確提出，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”樸實(shí)有力的話語，宣示了中國共產(chǎn)黨人始終如一的奮斗宗旨。中國共產(chǎn)黨從20世紀(jì)20年代誕生之初，就將民族獨(dú)立、人民解放以及國家的繁榮富強(qiáng)與人民的共同富裕兩大歷史任務(wù)當(dāng)做自己孜孜以求的歷史使命。經(jīng)過28年的奮斗，1949年新中國誕生，標(biāo)志著第一大歷史任務(wù)已經(jīng)完成，之后，國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的第二大歷史任務(wù)被合乎邏輯地提上了議事日程。再經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，2008年，中國已經(jīng)躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國家綜合國力與日俱增，人民生活得到極大改善。標(biāo)志著在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”的歷史性飛躍?！盀橹袊嗣裰\幸?！保冀K是中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

習(xí)近平的民生思想和民生實(shí)踐，詮釋了“社會主義”的本質(zhì)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)對中國特色社會主義的“四個(gè)自信”?，F(xiàn)代化是民族國家走向富強(qiáng)的不二法門，西方資本主義曾經(jīng)一度被當(dāng)做現(xiàn)代化的“樣板”和“范本”，原因之一在于其完善而健全的社會福利體系——西方國家利用強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成功化解了本國的“民生”問題。隨著我國民生事業(yè)的風(fēng)生水起，中國特色社會主義制度所煥發(fā)的生機(jī)與活力日益顯現(xiàn)，這大大增強(qiáng)了中國人民對于高舉中國特色社會主義旗幟的信心決心，增強(qiáng)了中國特色社會主義制度的感召力、吸引力與凝聚力。中國政府對于民生問題的高度關(guān)注以及人民群眾幸福感、獲得感的提升，詮釋了“社會主義”的本質(zhì)內(nèi)涵，有利于增強(qiáng)人們對于中國特色社會主義的“四個(gè)自信”。

綜上，習(xí)近平的民生思想既是對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的積極揚(yáng)棄，也是對于馬克思主義群眾史觀的繼承發(fā)展，還是對中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體民生理念的拓展完善，是中國化馬克思主義的最新成果，研究習(xí)近平的民生思想，具有重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。