烏蒙山之歌

阿老表，端酒喝！

阿表妹，端酒喝！

喜歡呢，也要喝！

不喜歡，也要喝！

管你喜歡不喜歡也要喝……

這是一首來自磅礴烏蒙高原深處的武定彝族酒歌，被著名詩人牛漢稱為“中國最牛民歌”，可與新疆《達(dá)坂城的姑娘》比肩。2008年6月，武定彝族酒歌被國家文化部公布為第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

每逢節(jié)日，世世代代生活在磅礴烏蒙高原上的武定彝家兒女就會(huì)端起酒杯，唱起熱情洋溢的酒歌，表達(dá)他們對幸福、光明的向往和美好夢想的追求，唱得淋漓盡致。聽武定彝族酒歌，你不能不沉醉。這是一種很有草根氣息的原生態(tài)的民歌絕唱。演唱它，不是用技巧，而是用整個(gè)身心，甚至用整個(gè)生命的宣泄來表達(dá)對生活對人自身的熱愛，撫慰、沉重、蒼涼。這就是烏蒙山之歌，烏蒙山的聲音！多少波瀾起伏的感情，多少內(nèi)心世界纏綿細(xì)膩的大愛，一首酒歌，幾句歌詞，表達(dá)得淋漓盡致。

武定彝族酒歌是生長在磅礴烏蒙高原上的一株奇葩，在藍(lán)湛湛的天空下，只要艷陽照耀，它以飽滿的生命，演唱著一曲曲天籟之音。

世世代代生存、繁衍在磅礴烏蒙高原上的武定彝族最擅長演唱民歌。他們以歌代言、以歌傳情，從相識(shí)、相戀、相知到結(jié)婚、生子，逢年過節(jié)乃至貴客登門都離不開民歌，對酒當(dāng)歌，其樂融融。武定彝族把喜怒哀樂融入民歌，將親情友情愛情注入民歌，化為民歌，凝聚人心……他們用民歌譜寫民族詩篇，用詩篇記載歷史，“靠山吃山”地勞作在這片磅礴烏蒙高原上。

烏蒙山之歌，就是磅礴烏蒙高原的聲音。

三千萬年前，由三千萬座山所構(gòu)成的磅礴烏蒙群山便從海底隆起，顯示出一種輝煌的生命偉力。絕壁如宣言，無言地矗立。夕陽在山峰上撞得頭破血流，不可抗拒的雷電，也默默地熄滅于無底的山谷。然而，到了第二天，鮮紅的太陽又復(fù)活在磅礴烏蒙群山的絕壁邊緣冉冉升騰。那三千萬座波翻浪涌的烏蒙群山本身，就是三千萬支山之歌。三千萬支磅礴烏蒙群山之歌，匯聚在一起，便成了一種亙古未有的音樂，構(gòu)成了一支雄渾悲壯之歌。

磅礴烏蒙群山喂養(yǎng)長大、比他人多長了兩只耳朵的一個(gè)孩子。這四只耳朵，便構(gòu)成了一個(gè)偉大的名字：聶耳！在烏蒙高原上，有他的故居，有他的足跡、身影、聲音、氣息和思想。聶耳在這云南磅礴烏蒙高原群山懷抱里誕生、成長、唱歌、練琴、讀書、寫日記、聽母親講故事……在這磅礴烏蒙高原上，聶耳得到了他生命中最不能缺少的“聲音”。他利用他那兩只可以捕捉一切聲音的耳朵，捕捉烏蒙高原上特有的“花燈調(diào)”“洞經(jīng)調(diào)”“滇劇”和“山歌”等聲音。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)磅礴烏蒙高原的“聲音”給了他一個(gè)遠(yuǎn)大的抱負(fù)，隱隱約約覺得自己可以應(yīng)用那些充滿生活氣息的民間音樂旋律，去創(chuàng)作中國的交響樂。于是，他決定要到更遠(yuǎn)更大的地方去尋找另一種“聲音”。聶耳穿著用玉溪土布縫制的衣服、操著富有特色的玉溪方言，來到上海、北京“流浪”。他利用一直回響在他耳邊的磅礴烏蒙高原深處玉溪花燈調(diào)“玉峨朗”，創(chuàng)作出了電影插曲《山野情歌》。緊接著，他又把故鄉(xiāng)烏蒙高原古老的洞經(jīng)調(diào)“宏仁桂”，改編成中國名曲《翠湖春曉》。與此同時(shí)，《饑寒交迫之歌》《開礦歌》《打磚歌》《賣報(bào)歌》《碼頭工人之歌》《大路歌》《義勇軍進(jìn)行曲》等34首充滿力量和人情味的歌曲，從聶耳不到24歲的年輕心中奔涌而出，并以難以置信的速度在中華大地上傳播。

磅礴烏蒙高原滋潤著聶耳的心靈，成為了他的根和魂，正是有了與磅礴烏蒙高原的血肉關(guān)系，烏蒙山之歌滲透到了他的靈魂，才有了他非同尋常的神、精、氣、色，才有了他音樂創(chuàng)作的精神偉力。于是，他尋找到了那支由三千萬首磅礴烏蒙山之歌匯聚在一起、變成亙古未有的音樂——烏蒙高原的聲音。新中國成立初期，聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》成為了我國的代國歌。2004年3月14日，十屆全國人大二次會(huì)議通過憲法修正案規(guī)定“中華人民共和國國歌是《義勇軍進(jìn)行曲》”，詞和曲都保持了原貌。我們很難想象，當(dāng)今世界，如果沒有烏蒙高原，沒有《義勇軍進(jìn)行曲》，更沒有聶耳的音樂，我們的心靈將缺失怎樣動(dòng)人的旋律？

站立在巍峨磅礴的烏蒙高原上，猛地，思緒從遙遠(yuǎn)的年代里走出，磅礴烏蒙高原腹地似有一種真切的聲音傳來。不是流泉潺漪，不是小鳥啁啾，更不是狂風(fēng)叩擊山巖。是一種凝視悠悠歷史的呼聲：“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長城……”恍若一聲聲悶雷，穿越歷史的縱深，從磅礴烏蒙群山三千萬座山中沖擠而出……那寬闊粗狂、蒼勁雄渾的音色在茫茫宇宙間滾涌，越過烏蒙山千山萬壑，響遍大江南北，滾過人們心頭，撼動(dòng)著古老的中華大地。我覺得腳下的土地在顫抖，山林在呼嘯，星空在狂歡。一股神奇的力量，像旋渦一般把我的身心緊緊地吸住。我被強(qiáng)烈地震撼了，震撼得魂魄出竅、熱淚盈眶！這歌聲，就是磅礴烏蒙高原的聲音！這歌聲，就是磅礴烏蒙高原的大音！

半個(gè)多世紀(jì)了，風(fēng)狂雨驟，波譎云詭，仿佛十分遙遠(yuǎn)，又真真切切，朦朦朧朧，隱隱約約。可是，那熱烈、悲壯的歌，匯入了歷史長河的波濤，那四只耳朵構(gòu)成的名字已鐫刻在歷史的巖壁。從而，使天地增色，磅礴烏蒙群山的神話世界里，又平添了一個(gè)感人的傳說。

你什么都可以忘記，但千萬不要忘記這磅礴烏蒙高原發(fā)出的聲音，這是真正的稀聲大音！我也是磅礴烏蒙高原喂養(yǎng)長大的一個(gè)孩子，我喝烏蒙群山的涓涓乳汁，才長成一棵郁郁蔥蔥的男人樹。在這磅礴烏蒙高原上，歷史與現(xiàn)實(shí)融匯，紅色與綠色相映……那烏蒙山三千萬座群山所珍藏著、匯聚在一起、所構(gòu)成的烏蒙山之歌，正以其雄渾凝重的聲音發(fā)出激揚(yáng)的神韻，歌唱昨天、今天、明天。

（原載《散文選刊原創(chuàng)版》2015年第3期。）

金沙江花紅勝火

一條蒼茫的金沙江，日日夜夜從西向東穿流在磅礴烏蒙高原的懷抱中。春來了，就在母親河金沙江兩岸，一樹樹火紅的攀枝花，把自己美麗的身姿投映在碧清的江水里，使母親河金沙江滿江流著紅，溢漾著鮮花的芬芳，一路奔騰歡笑，流向東方，奔向大?！?/p>

攀枝花，又名木棉花、英雄花，是花中豪杰，是金沙江的標(biāo)志、金沙江的江花。農(nóng)歷正月、二月間，春會(huì)讓隱忍了一年生機(jī)的攀枝花在瞬間綻放，滿樹的鮮花與艷紅成就了攀枝花，成就了它英雄樹的稱謂。一樹攀枝花，就是一樹春天里綻放的火紅與希望。有了攀枝花嬌艷的容顏，磅礴烏蒙高原就有了亮麗的底色。它把盎然的生機(jī)高懸在枝頭，讓春天怒放成滿目的風(fēng)景，讓母親河金沙江擁有了明媚的色彩與別樣的春光。這是攀枝花獨(dú)有的情懷。

攀枝花有著挺拔不俗的氣度。它先開花，后長葉。每逢花開季節(jié)，千樹萬樹燦若云霞，蔚為壯觀。它耐貧瘠干旱，喜烈日光明，一生迎著光明生長，奮發(fā)向上，以顆顆紅心，奉獻(xiàn)給藍(lán)天白云。它極易成活，落子生根，樹姿雄奇?zhèn)グ叮粯渫乳L有泥色瘤刺，如農(nóng)民腿上沾滿泥巴，樸實(shí)剛勁。它雖艷麗，卻不矯情，常常，一株兩株地散落在田間、山野。花謝了，花蕊可以吃，涼拌攀枝花、臘肉炒攀枝花，都是獨(dú)特的風(fēng)味菜肴?；ㄖx過后，樹上就會(huì)長一種絨，這就是木棉。風(fēng)一吹，便星星點(diǎn)點(diǎn)地散了下來，被人們拾去做枕頭、紡成棉布，以至睡覺都聞見它的芳香。夏天，樹上又長出茂盛的葉子，片片綠蔭為人們遮擋火辣辣的驕陽。其果實(shí)，狀如紡錘，成熟后爆裂，飛絮如紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花，極其美麗。果絮如蠶絲，雪白、纖柔、耐壓，富彈性，是超高保暖、天然抗菌、不蛀不霉的絕佳紡織材料，也是水上救生工具和居家物品的上好材料。它的樹干，材質(zhì)輕脆，耐水浸泡，是船只、蒸籠、木桶、包裝箱以及造紙的上好原料?；ā⒏?、皮，有清熱祛濕之效，人們常用來入藥。明末詩人陳恭尹曾寫下“覆之如鈴仰如爵，赤瓣熊熊星有角。濃須大面好英雄，壯氣高冠何落落！”的詩句，給攀枝花以“好英雄”的贊譽(yù)。

在金沙江兩岸，一只只在花朵旁駐足的小鳥，一只只在碩大花瓣里穿行的蜜蜂，都會(huì)讓火紅的攀枝花變得更加生動(dòng)和溫情。五星形的花瓣，緊緊簇?fù)碇ㄈ?，讓攀枝花充滿了凝聚的象征意味。選擇了金沙江峽谷的攀枝花，把自己的根須深深扎進(jìn)大地，用俊俏的容顏，和母親河金沙江與磅礴烏蒙高原兩相廝守。

美麗而頑強(qiáng)的攀枝花，不禁讓人想起當(dāng)年的紅軍戰(zhàn)士。一朵朵火紅盛開的攀枝花，不正是當(dāng)年堅(jiān)韌頑強(qiáng)的中國工農(nóng)紅軍的真實(shí)寫照么？

1935年5月，正是金沙江峽谷花開二度的日子，一代偉人毛澤東率領(lǐng)他的紅一方面軍來到皎平渡。頭戴朵朵五星形攀枝花花瓣的工農(nóng)紅軍，在當(dāng)?shù)匾妥宕埑瘔鄣热说膸椭?，終于找到了7只船。從5月3日至5月9日，經(jīng)過七天七夜，未傷一兵一馬，三萬紅軍神奇地渡過了波濤洶涌的金沙江，跳出了敵人重兵的圍追堵截，走上了北上抗日的新征程。

毛澤東在他的《長征》詩中留下了“烏蒙磅礴走泥丸，金沙水拍云崖暖”的不朽名句。好一個(gè)“暖”字！一字千鈞、回味無窮，不由得讓人想起金沙江兩岸火紅的攀枝花。

火紅的攀枝花在金沙江兩岸年年怒放，讓人的思緒不由回到皎平渡驚天動(dòng)地的歷史中，耳畔不時(shí)回響起當(dāng)年頭戴朵朵五星形攀枝花的中國工農(nóng)紅軍渡江的歌謠：“金沙江流水響叮當(dāng)／我們紅軍要過江／不怕山高路又長／我們紅軍真頑強(qiáng)／渡過金沙江……”

有了攀枝花，磅礴烏蒙高原就擁有了一種幸福。被攀枝花染紅的春天是幸福的，有了攀枝花的金沙江兩岸更是幸福。當(dāng)我們在長途跋涉中略顯踉蹌的腳步，與金沙江沿線明媚春光里的一棵攀枝花樹邂逅之后，開始變得自信、勇敢、樂觀。

沒有了攀枝花，奔騰歡笑的金沙江肯定會(huì)失去不少美。江灣里的一樹攀枝花，倒映在江水里，與天空的云彩相映成趣；江岸上的一樹攀枝花，把笑顏顯露在崖畔上，與山林中的飛鳥和鳴；村莊里，一樹攀枝花用它的靜默付出，溫馨了農(nóng)人多少樸素的生活。給予、奉獻(xiàn)、樸實(shí)、隱忍，是攀枝花的氣度，也應(yīng)該是磅礴烏蒙高原的氣度，更是整個(gè)中華民族的氣度。

金沙江花紅勝火。攀枝花開，那些火紅的攀枝花，像酒杯，舉向天空，為美好燦爛的今天，為幸福美滿的明天干杯！那一朵朵紅火的攀枝花，似五星，照亮二萬五千里征程，生出“走泥丸”的雄風(fēng)，長成一種堅(jiān)貞不屈的意志，在中華大地扎根、崛起！

我們的生命，也應(yīng)該像金沙江兩岸一樹樹火紅的攀枝花，深深地扎根，燦爛地綻放！

（原載 2016年 8月 20日《云南日報(bào)》）

故鄉(xiāng)眼

誰也說不清故鄉(xiāng)烏蒙高原村莊那眼老井是誰打下的，人們只知道用一根繩子拴著木桶、鐵皮桶、塑料桶等容器，扔進(jìn)老井的心窩。然后，掏出一泓清冽的井水來，明亮一片，閃著天宇上方投下來的熠熠粼光。

故鄉(xiāng)磅礴烏蒙高原村莊多石，石頭是大自然恩賜給烏蒙高原人的一筆寶貴財(cái)富。石，有寶石、玉石、礦石、奇石、風(fēng)景石、觀賞石、建材石，但大都用在大件器物身上，比如石磙、石磨、碾子等。還有，就是做成了井臺(tái)，井臺(tái)上一根根繩索的印記刻下了時(shí)光的斑斑痕跡，不知有多少代人從老井里取水做飯，填飽肚子，一代一代地在這磅礴烏蒙高原上繁衍生息。

從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，一點(diǎn)點(diǎn)梳理村莊的印記，斯人遠(yuǎn)去，老井卻留了下來，且愈發(fā)深邃清幽。

故鄉(xiāng)烏蒙高原上的鄉(xiāng)人們每天拜會(huì)最多的，應(yīng)該就是鄉(xiāng)村那一口老井。淘米洗菜要去，洗衣沖澡要去，灌園澆菜要去，渴了要去，餓了要去，臟了要去……甚至就連衣冠不整了，不想去照鏡子，也要去，探頭看一眼老井，里面藏匿著一面清亮亮的“鏡子”，會(huì)讓你全然窺覷自己的容貌衣冠。

兒時(shí)，父母最怕的就是我們?nèi)ダ暇木_(tái)，尤其最怕我們伸著脖子朝井里望，唯恐我們一不小心掉了下去?？墒牵蛔『闷嫘牡尿?qū)使，我們總喜歡趴在井臺(tái)上朝里望，那藍(lán)湛湛的天宇、雪白的云朵，統(tǒng)統(tǒng)都能在井水里看到。任何物體經(jīng)由井水一照，都變得色澤鮮艷、容顏洞明。難怪，就連村里的大狗也總喜歡趴在井臺(tái)上望。他說，那里有他的爹娘。大狗的爹娘走得早，全靠二叔把他拉扯大。大狗問二叔，爹娘去了哪？二叔告訴他，去了天上。大狗的眼睛不好，看不到天上的模樣，但大狗可以看到井水。通過井水，他看到了天空，也看到了飛鳥，甚至還看到了爹娘各坐在一只大鳥的背上，自由自在地漂泊、飛翔。大狗每每趴在井臺(tái)上看井水的時(shí)候，樂呵呵地笑，像個(gè)傻子。

其實(shí)，故鄉(xiāng)烏蒙高原的鄉(xiāng)親們都和大狗一樣，那口井就是養(yǎng)育我們的爹娘，濡養(yǎng)我們，陪伴我們走過風(fēng)霜雨雪，流年四季。

不知什么時(shí)候，鄉(xiāng)村里悄然有了壓水井。這種井開口極小，出水有極其方便的汲水工具?？晌ㄒ坏倪z憾，就是透過壓水井看不到別樣的天空，更看不到飛鳥。大狗才不喜歡這種壓水井呢，他還是喜歡去井臺(tái)上趴著看那一眼老井。

鄉(xiāng)村里有了壓水井，可鄉(xiāng)親們并沒有忘記老井。因?yàn)?，壓水井跑水的時(shí)候，還是要到老井里打上一桶水來做引水。說來也奇怪，壓水井里的水總有一股血腥的鐵銹味，完全不如老井里的水清冽甘甜。所以，上了年紀(jì)的鄉(xiāng)親們還總是喜歡到老井前去打水。后來，為了照顧這些老年人，有人在井臺(tái)上架上了轆轤，汲水就方便多了，也為老井增添了幾許趣味。轆轤轉(zhuǎn)動(dòng)，老者汲水，相比較壓水井壓水時(shí)近乎老牛喘氣的聲音，美妙得多了。

老井有靈。據(jù)村里的老輩人說，早些年，遇到了百年罕見的大旱，河溝箐溪都干涸見底，唯獨(dú)老井不枯，反倒?jié)q了幾分水。老子說，上善若水。其實(shí)，據(jù)說老子出生時(shí)，九龍井吐水，給他洗澡，所以，與其說上善若水，不如說“上善若井水”。

還有一些村里的老年人說，老井是坐地而成的缸。當(dāng)年，女媧娘娘摶土造人的時(shí)候，用的水，就是從缸里汲的。后來，缸下陷，變成了大地上的老井，每個(gè)村莊里都有了永不枯竭的泉眼。

是啊，老井就是故鄉(xiāng)眼。老井可不就是故鄉(xiāng)眼么？它目睹著故鄉(xiāng)烏蒙高原村莊的變遷，見證了一代又一代人的生老病死、婚喪嫁娶，也幫著村莊里的人們洗去歲月的塵埃，洗去浮華，洗去傷痛，照見一個(gè)清晰的明天、一副喜悅的容顏。所以，就連村莊里的鳥雀也時(shí)常喜歡飛到井臺(tái)上去站站、嬉戲、彎腰飲一兩口人們?nèi)雎湓诰_(tái)上的水，望一望井水里的那一角天宇，也望一望自己，時(shí)不時(shí)唧唧喳喳得意地叫上幾聲，故鄉(xiāng)的村莊也在這樣的靜謐里睡去，又醒來。井臺(tái)上的青苔綠了，黃了，井臺(tái)上的轆轤停了，又被風(fēng)吹轉(zhuǎn)了，咿咿呀呀，像村莊里孩童的囈語。

老井有魂。它是來自磅礴烏蒙高原地心的窗口，愛幻想的我曾經(jīng)一度懷疑老井是烏蒙高原地心用來和天空通話的工具，也是用來與天空聯(lián)絡(luò)的一眼秋波。不信，有風(fēng)無風(fēng)的時(shí)候，你去看看老井，都是波光粼粼、含情脈脈的。

我很敬佩來自故鄉(xiāng)磅礴烏蒙高原村莊里的那些人，時(shí)至今日，他們還是喜歡去井臺(tái)上看那一眼老井，偷偷地從那一口老井里窺覷自己的容貌衣冠。然后歡聚在井臺(tái)周圍談天說地、打牌下棋、閑話桑麻。

故鄉(xiāng)磅礴烏蒙高原上的人們認(rèn)為，老井就是坐地而成的缸，老井就是故鄉(xiāng)的眼睛，老井就是故鄉(xiāng)的標(biāo)志。對于故鄉(xiāng)的人來說，因?yàn)樗拇嬖冢怨枢l(xiāng)永在。在平常的年份，雖供奉著全村人畜的飲用，也不見水位下降，好像它用之不竭。只有到了大旱之年，人們才對它有了深刻的記憶，才覺得故鄉(xiāng)的井才真的是井，讓人感到水的存在，懂得珍惜。它是故鄉(xiāng)人畜的生命之泉。它維系故鄉(xiāng)人的生存，讓人感恩著，所以它始終那么純凈。

（原載2016年4月6日《云南日報(bào)》）

冬季到云南來看花

我的故鄉(xiāng)坐落在磅礴烏蒙高原群山懷抱中，四周高矮不一的山峰手拉手、肩并肩，把它保護(hù)起來。時(shí)值深冬時(shí)節(jié)，卻沒有一點(diǎn)蕭條、荒涼的跡象，一切都在冬日明媚而溫馨的陽光下，靜靜地期待著春天的到來。

國慶長假一過，我國的北方先后進(jìn)入了冬季。冬天的北方，攪天風(fēng)雪，水瘦山寒，哪有鮮花的蹤影?？墒?，此時(shí)我的故鄉(xiāng)磅礴烏蒙高原，卻渾然不覺冬的寒意，正是溫暖如春，鮮花遍地，滿目生機(jī)。女孩子五顏六色的春裝，與北國的飄飄雪花無緣。高遠(yuǎn)的天空藍(lán)湛湛的，朵朵白云悠閑自在地在山間飄來飄去。一些草木枯黃落葉了，但還有許多草木在萌生，保持著蔥蘢的綠色，而且綠得很鮮很嫩?？窗?，葉子花開著，山茶花開著，杜鵑花開著，玉蘭花開著，月季花開著，連火紅的爆竹花也在開著！

清晨，當(dāng)你推開窗戶，一枝在夜里悄然拔節(jié)而現(xiàn)在早已飽蘸陽光、色澤鮮艷的花，居然就迫不及待地探頭探腦伸了出來，她用一臉燦爛的笑容，在向你問著早安，而她正是故鄉(xiāng)人最喜愛的葉子花！

葉子花 （學(xué)名三角梅），花形如葉，葉子像花，讓人難分孰花孰葉，這使人想起李清照描寫春意闌珊的詞：知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。那清瘦的宋代詞人李清照，大概沒有見過葉子花。葉子花只要有充足的陽光，就不知疲倦地一年四季喧騰著、開放著，開在路邊、墻頭，而且綠肥而紅不瘦，有旺盛的生命力，把故鄉(xiāng)點(diǎn)染得更有生機(jī)活力。

葉子花有野生的，常常被故鄉(xiāng)磅礴烏蒙高原上的人們把它搭成拱門，搭成花架，迎接四方賓客。它的花瓣，像粉紅的葉子，像紫紅的蝴蝶，輕輕落在賓客的肩上，落在年輕姑娘們的頭發(fā)上。

葉子花的人氣很旺。故鄉(xiāng)烏蒙高原的人們都喜歡聚集在葉子花架下。老頭兒們看花，一面看，一面自言自語；老媽媽看花，牽著小孫孫，很珍惜地摘下一朵，簪在小孫女的發(fā)髻上。青年們衣著光鮮，好像要參加什么盛會(huì)，甚至不少人已經(jīng)穿上了白襯衫白褶裙，好像春天已經(jīng)來到他們身上，東瞄瞄，西望望，既看花，又看人。青年婦女們，也都梳妝打扮得利利落落，很多人都穿著花衣花裙，好像要與鮮花爭妍。喜歡照相的人，跑來跑去，不知是照花，還是照人，是怕人遮了花，還是怕花遮了人，選擇一個(gè)最好的鏡頭，使如花的人永遠(yuǎn)伴著最美的花。有的人在花下喝茶，有的人在花下彈琴，有的人在花下下象棋，有的人在花下刺繡。實(shí)在有點(diǎn)疲倦了，大家都在看花，什么也顧不得了。

葉子花還喜歡爬墻頭，花枝從東家串到西家，伸到綠色的行道樹上。它喜歡東瞄瞄，西望望，花期很長，享受明媚的陽光，愿意每天都開花，它的美屬于大家。

而山茶呢，此時(shí)正是時(shí)候，迎著嚴(yán)冬綻放。我的故鄉(xiāng)烏蒙高原是世界上山茶屬植物的原產(chǎn)中心和變異中心。全世界的山茶屬植物有八十余種，故鄉(xiāng)磅礴烏蒙高原上就有三十五種。故鄉(xiāng)的山茶是我國特產(chǎn)，目前自然雜交、人工種植一百零六種。

故鄉(xiāng)烏蒙高原的山茶為常綠喬木，枝干勁健，樹型優(yōu)美，花型大，花色多，花期漫長。隆冬時(shí)節(jié)，時(shí)時(shí)望見山山嶺嶺、農(nóng)家庭院會(huì)閃出一朵朵、一樹樹猩紅的花來，滿樹鮮花，彤云萬朵，英姿勃勃，光彩照人。在我的故鄉(xiāng)烏蒙高原，差不多家家戶戶都養(yǎng)茶花?；ㄆ谝坏?，各種各樣的茶花爭奇斗艷。徐霞客說：“滇中花木皆奇，而以山茶、杜鵑為最?！痹颇蠐?dān)當(dāng)大師以一首《詠山茶》贊譽(yù)云南山茶：“冷艷爭春喜爛然，山茶按譜甲于滇。樹頭萬朵齊吞火，殘雪燒紅半個(gè)天。”二十世紀(jì)六十年代，郭沫若漫游云南，又寫詩贊美道：“艷說茶花是省花，今來始見滿城霞。人人都道牡丹好，我道牡丹不及茶?！?/p>

更使人感到意外的是，深冬臘月，鮮花叢中不時(shí)飛起的蝴蝶、蜜蜂，攪亂了絲絲縷縷的陽光。原來，冬日暖融融的太陽，突然點(diǎn)燃了故鄉(xiāng)的炮仗花，此時(shí)火紅的炮仗花正在滿山滿箐盛開。一串串、一樹樹的炮仗花，紅紅火火，朝天開放，很有民間喜慶氣氛，正好給辭舊迎新獻(xiàn)禮！

炮仗花，是一種十分瀟灑的木本杜鵑植物，也有栽培的藤蔓，開在隆冬時(shí)節(jié)，開在小山村的懷抱里，開在故鄉(xiāng)烏蒙高原父老鄉(xiāng)親的心坎上。當(dāng)它劃一道金絲銀線在空中噼啪炸響，綻放成一樹樹紅紅火火的花，一年又一年，它給人們多少歡欣鼓舞，點(diǎn)燃了人們多少美好的憧憬和希冀。

故鄉(xiāng)烏蒙高原的灌木炮仗花，為杜鵑花常綠灌木，葉散生，堅(jiān)紙質(zhì)，橢圓形倒伏披針形或倒披針形，有花2至4朵?；ㄝ鄿\杯狀，花朱紅，筒狀，花期1至5月?；ㄩ_時(shí)，漫山遍野，火一樣燃燒，水一樣漫涌，引來蜜蜂的翅膀馱著金色的陽光，整天嗡嗡地鬧個(gè)不停。

火紅的炮仗花，點(diǎn)燃了故鄉(xiāng)烏蒙高原上的多少春天！雖然天寒地凍，寒意大增，但它依然難擋春天的腳步。在故鄉(xiāng)家家戶戶的房前院墻上，每天成千上萬朵炮仗花在競相開放，連成一串串花的“鞭炮”，垂掛枝頭，春意盎然，令人感奮。這些炮仗花，年年都會(huì)開，年年都在開，年年都開得那么燦爛，那么富有春天的氣息。

栽培的炮仗花植株藤蔓較長，莖直立，多分枝，伸展的細(xì)枝保持著挺立的姿態(tài)。葉卵形至卵狀披針形，長10～15厘米，葉深綠有光。濃密穗狀橙色或橙紅色花朵長于頂端，先長花苞，花自花苞中伸出，由下而上持續(xù)不斷，為著名的觀花植物。它花期很長，每年由春開至冬，謝了又開，周而復(fù)始，花枝不斷四時(shí)春。

火紅的炮仗花一串串懸掛在故鄉(xiāng)烏蒙高原農(nóng)家庭院里，很有喜慶氣氛，深受人們歡迎。于是，故鄉(xiāng)家家戶戶種有炮仗花。每當(dāng)新春佳節(jié)來臨之際，小溪流在喊，發(fā)綠的山坡青草在喊，桃樹上的花骨朵在喊，蝴蝶在喊，畫眉鳥在喊，千百種聲音一齊在喊：“春天來了，春天來了！”

是啊，春天來了！不信，請看，百花盛開了，樹木換上了一件件新衣，小鳥嘰嘰喳喳地叫著，綠油油的麥苗給大地披上了綠毯，清冽冽的河水彈起了美妙的琴聲！

這就是天暖花開、花枝不斷四時(shí)春、沒有冬天的我的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)冬季花如海，冬季到我的故鄉(xiāng)云南來看花。倘若你冬季決定來我的故鄉(xiāng)烏蒙高原賞花，千萬別忘了帶上一份好心情。

（原載 2015年12月12日《云南日報(bào)》）

云南野菌

菌出云南，廣袤的云南山川大地是野生菌的家園。

雨季一到，幾聲炸雷，一場陣雨過后，云南的山野就會(huì)漫山遍野冒出一窩窩形形色色大大小小的野生菌，散發(fā)出濃郁的氣味，常年不散，悠遠(yuǎn)飄香。

最先出現(xiàn)的是香蕈。這肥美鮮嫩的香蕈，郁香濃烈，香氣撲鼻，每朵都有小孩碗口那樣大，大人巴掌那樣厚。云南的森林特別茂密，無邊無垠的原野是香樹組成的原始森林。天長日久，樹林漸腐漸朽，經(jīng)過日曬風(fēng)吹雨淋，一棵棵倒下的古樹上滿樹遍木都長滿了這種香蕈，很多居住在大山里的少數(shù)民族撿不盡、吃不完，就用來喂豬，所以連豬肉也散發(fā)著熏香。

青頭菌，生長在闊葉橡樹林或松杉混合林地上，每年夏秋為生長期。大多以成群結(jié)隊(duì)的形式出現(xiàn)。只要發(fā)現(xiàn)了一朵，周圍必定還能發(fā)現(xiàn)它的伴侶。青頭菌入口細(xì)嫩，香味悠遠(yuǎn)，帶有大自然的清香氣息。剛出土?xí)r像球形，后逐漸展開呈扁圓形，菌帽青綠色，表面有一片青褐色鱗片，是夏秋時(shí)節(jié)云南家家戶戶餐桌上必不可少的美味佳肴。

云南高原的雨，每下一場，叫一撥。每撥雨后，都能撿到很多菌菇。

但真正治癌的菌種是木耳。這種野生菌像耳狀，寬2～6厘米，厚2厘米，最大達(dá)12厘米，生長在潮濕的石板、朽木上，炒肉、涼拌都很可口，味道鮮美，一年四季都可以撿到。

牛肝菌是云南特有的一種野生菌，有白、黃、黑三種。喜歡生長在青岡樹、寬葉麻櫟樹下，菌體較大，肉體肥厚，柄把粗壯，營養(yǎng)非常豐富，是治療不孕癥的一劑良藥。

菌中之王虎掌菌，俗名虎巴掌菌，是一種珍稀名貴的云南野生食用菌。異狀、奇香是虎掌菌的兩大特點(diǎn)?；⒄凭鸁o蓋無柄，菌體上長滿一層纖細(xì)的茸毛，呈黃褐色，并有明顯的黑色花紋，形如虎爪而得名。新鮮的虎掌菌都有濃郁的香味，制成干品后香味更加濃厚，每年5—11月生長在高山懸崖的草叢間，云南省僅有楚雄州和麗江市的少數(shù)地區(qū)生長。

形異、奇香的虎掌菌，歷來被視為國寶珍品，是云南向歷代朝廷進(jìn)獻(xiàn)的貢品之一，被譽(yù)為“香茸”?；⒄凭c明朝遜國的建文皇帝傳說有關(guān)。相傳，明代建文皇帝落難逃至云南省武定獅子山為僧，朱棣為絕后患，派刺客追殺至武定獅子山。刺客得知武定獅子山佛寺主持設(shè)席宴請建文帝，便收買寺內(nèi)做飯的僧人，在菜中下了劇毒。建文帝初食滇人美食，可口至極，龍顏大悅。飽食之后，去打坐念經(jīng)，竟沒有一絲中毒跡象。于是刺客大驚，便逃之夭夭。原來，是天上玉皇大帝得知建文有難，命黃虎星下凡，化為虎掌菌，除毒增香，才使建文帝逃過這一劫。黃虎星走過的地方，留下腳印，就會(huì)變成虎掌菌，所以虎掌菌獨(dú)獨(dú)云南武定出產(chǎn)較多?；⒄凭@道菜，便成了滇味菌類的皇家菜?？谷諔?zhàn)爭后期，“云南王”龍?jiān)圃诶ッ魑迦A山用虎掌菌宴請美國援華空軍飛虎隊(duì)隊(duì)長陳納德將軍和夫人陳香梅女士，留下了中美友誼史中一段動(dòng)人的佳話，使云南虎掌菌的“赫赫虎威”遠(yuǎn)播海內(nèi)外。

人間至味干巴菌，長相極難看，奇丑，渾身炭黑，但味道卻特別鮮美！一箸入口，個(gè)個(gè)瞠目結(jié)舌，醇香久久不去，曾被著名散文家汪曾祺先生譽(yù)之為“人間至味”。干巴菌，又名松毛菌，沒有菌蓋，沒有菌褶，剛出土?xí)r呈黃褐色，老熟時(shí)變成黑褐色，且有一股酷似牛干巴的濃郁香味而得名，是云南獨(dú)有的一種珍稀野生食用菌。它生長在松杉林間，產(chǎn)于7～11月的雨季。雖其貌不揚(yáng)，黑黑的帶有一層白色，但味道卻鮮香無比，是云南野生菌中的上品。這種菌常夾雜些松針枯草，收拾起來很麻煩。手撕成細(xì)絲，洗凈后，與青辣椒、火腿同炒，滿口生津，半天說不出話來，只連連搖頭長聲慨嘆：世界上竟有此等美味？！

（原載2017年6月10日《云南日報(bào)》）

烏蒙高原一座生命的高原

烏蒙磅礴，蜿蜒連綿起伏，從大山到大山，百千萬座大山手挽手、肩并肩站立成一片莽莽蒼蒼不懂得匍匐的男性群山。遍地懸念，遍地奇觀，編織些山的傳說水的智慧，蘊(yùn)藏著豐富迷人的故事傳說。它用神秘的異域風(fēng)情張開了一張巨大的網(wǎng)，誘惑你鉆進(jìn)就再也不想出來。

西望延伸，它自不如玉龍飛舞的梅里雪山，橫空出世的昆侖山，比起那高聳入云的喜馬拉雅山，也只可謂“依繞膝前如兒孫”罷了。不過，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！睘趺刹桓撸瑤资畠|中華民族龍的子孫不算神仙么？烏蒙不是水，是山，是脈，是有靈性的山脈。中國人用慣了龍的比喻。如果把它比作一條頭探貴州，尾擺云南的巨龍，不是仍十分恰當(dāng)、特別生動(dòng)么？

磅礴烏蒙高原云南元謀盆地應(yīng)是龍的小腹了。170萬年前的元謀猿人遺址，給磅礴烏蒙高原掛上了古人類發(fā)祥地的勛章，這是巨龍產(chǎn)下的最早嬰兒。

不過，流傳于武定、祿勸一帶烏蒙山區(qū)的彝族史書《六祖魂光輝》卻是這樣描繪：“凡人是水兒，生成自水中。我祖來自水，我祖水中生。妣水是金水，金水變?nèi)隋?。人水妣個(gè)個(gè)，結(jié)果妣傳裔，妣傳人智慧，天地來指教，人類始繁衍。”

磅礴烏蒙高原，是一座生命的高原。在古生物和古人類衍化的歷史上是個(gè)不尋常的地區(qū)。1938年，中國古脊椎動(dòng)物學(xué)家楊鐘健教授在云南省祿豐縣發(fā)現(xiàn)了恐龍化石群；1975年祿豐縣又相繼發(fā)現(xiàn)了臘瑪古猿化石。1965年5月1日，錢方、趙國規(guī)、蒲慶余、王德山四人在云南省元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)了距今170萬年前的“元謀人”。1971年，在云南省元謀縣大墩子又發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代遺址。1974年在楚雄萬家壩出土了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的銅鼓，是迄今為止世界上科學(xué)考察發(fā)現(xiàn)最早的銅鼓，把這塊烏蒙巨龍熱土上的人類歷史推進(jìn)了若干萬年。

磅礴烏蒙巨龍從頭到尾幾乎全身都扣打著“人之初”的印記，展示著中華民族龍的傳人的文明進(jìn)程。

磅礴烏蒙高原，中華民族搖籃，歷史綿長。華夏五千年，好大一棵樹，以此為根。170萬年前的磅礴烏蒙高原元謀盆地，山巒起伏，森林茂密，氣候溫和，樹上結(jié)著累累果實(shí)。元謀猿人生活在這里，利用木棒和自己制作的粗糙石器，采集野果，追捕獵物。在長期的征服自然中，慢慢學(xué)會(huì)了使用天然火。元謀猿人生活的年代遠(yuǎn)比北京人、藍(lán)田猿人早，它的出現(xiàn)表明中華烏蒙高原大地在170萬年前就進(jìn)入了人類社會(huì)。

繼元謀猿人之后，磅礴烏蒙高原上還發(fā)現(xiàn)了昭通人、昆明人、西疇人、麗江人等30多處文化遺址，他們生活的年代比元謀猿人晚，都屬于舊石器時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，磅礴烏蒙高原上都有了人類活動(dòng)的足跡，證明了南天彩云下的磅礴烏蒙高原是一塊中華民族先民賴以站立的熱土。

如果說，磅礴烏蒙高原的地理環(huán)境給人類賴以生存、繁衍的生命熱土，那么，巍峨、雄渾的高原則給烏蒙巨龍以歷史的品格。

當(dāng)祖先鉆木取火，170萬年前的元謀猿人卻高舉著火把從老林深處照亮；當(dāng)?shù)撠S恐龍谷挽留住侏羅紀(jì)姹紫嫣紅，大滇美色卻處處傳奇；當(dāng)阿細(xì)人躁動(dòng)的舞步踏著紅色的旋律驅(qū)趕嚴(yán)寒，秦開五尺道拓展南方陸上絲綢之路；宋揮玉斧輕劃錦繡河山；元跨革囊一統(tǒng)中華之版圖……

這高原古老而神秘、質(zhì)樸而偉大，平凡而又高貴，玄派的山鷹在藍(lán)天上反反復(fù)復(fù)考察之后，總想預(yù)言什么？

歲月紛紛如落葉，爾后才有“靈光道”“五尺道”“蜀身毒道”，磅礴烏蒙高原逐漸走出了一條聲名顯赫的“南方陸上絲綢之路”。

從歷史遙遠(yuǎn)的那一頭傳來，莊蹻便成了這磅礴烏蒙高原上開疆拓邊的英雄。

磅礴烏蒙高原的歷史，是一部路的歷史。三保太監(jiān)鄭和是第一個(gè)走出烏蒙高原又回過頭來看磅礴烏蒙高原的人，他是磅礴烏蒙高原上的高原。1405年7月，鄭和率領(lǐng)皇家船隊(duì)從蘇州劉家港出發(fā)，經(jīng)占地，歷爪哇，穿馬六甲海峽，繞好望角，……抵蘇門答臘，鄭和先后7次下西洋，總航程達(dá)16萬海里，到過30多個(gè)亞非國家和地區(qū)，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東岸和紅海沿岸，讓哥倫布·達(dá)·伽馬走進(jìn)航海史望洋興嘆，讓西方的黑種人、白種人、棕種人仰起面來觀瞻磅礴烏蒙高原的容顏。

磅礴烏蒙高原，生命的高原！藍(lán)天白云，青山疊翠，金沙玉帶，阡陌縱橫，山川秀美，鐘靈毓秀，稻香魚躍，瓜甜果美，大美不言，這是一座神奇的圣山！明代四川新都狀元、大文學(xué)家楊升庵謫滇三十五載，其間七次因公回川省親，都途經(jīng)烏蒙，美景深情，相得益彰，于是他詩潮迸發(fā)，以火一樣的激情，寫下一首歌唱烏蒙山的長篇七言歌行經(jīng)典之作，生動(dòng)了烏蒙豐富了烏蒙：

此山奇絕不可比，郁郁蒼蒼熟能紀(jì)。

晦明幻化神器潛，讓帝艱難不到此。

山鬼啾啾木客號，古滕絙索垂猿猱。

山禽百韻隔云木，落日熊羆呼其曹。

路斷吊橋懸怪石，宛若晴虹高萬尺。

懸鐘度索越他山，颯颯天風(fēng)吹羽翮。

煙霞不隔仙源深，仙境渺茫何處尋。

人似避秦雞犬近，松根屐足蛩然音。

洞門深鎖桃千樹，山靈謝指桃源路。

翠觀岑青紫柏圖，鬼工鑿處心驚怖。

上有惠嫋清且漪，天地常來沐浴此。

雙頭孔雀有千年，白鹿麀麀獨(dú)角長。

仙人酤我長春醑，一飲歡襟無處所。

仙詞瀏湸滌塵煩，自信仙緣吾與汝。

磅礴烏蒙給龍的傳人亙古的圖騰和堅(jiān)定的生命信念。于是，百千里烏蒙磨練了羅炳輝的鐵腳板；聶耳創(chuàng)義勇國歌，民族振奮驅(qū)黑暗；艾思奇尋覓真理之火，點(diǎn)燃山谷木棉花的爛漫；柯仲平用青春禮贊生命，楚圖南用生命描繪春光，護(hù)國義旗刺破青天鄂未殘，中國工農(nóng)紅軍長征生出“烏蒙磅礴走泥丸”的雄風(fēng)，桂濤聲創(chuàng)作著名抗日歌曲《在太行山上》，筑起抗敵新長城……

還有，明代憑機(jī)智扳倒為禍最烈的宦官劉謹(jǐn)?shù)臈钜磺?；明朝嘉靖年間以《滇南草本》蜚聲國內(nèi)的布衣蘭茂；清代“以聲震天下”的錢南園；清代山西太原總兵王世雄；二十世紀(jì)初云貴總督、著名討袁主將唐繼堯；二十世紀(jì)二十年代任江西省主席的國民革命軍軍長侯正邦；紅十軍軍長周建屏；愛國實(shí)業(yè)巨子繆云臺(tái)；著名民主戰(zhàn)士李公樸、聞一多；諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、國際知名學(xué)者楊振寧、李政道；京劇藝術(shù)大師關(guān)蕭霜；著名數(shù)學(xué)家熊慶來、華羅庚；國民革命軍總司令行營參謀長、中央陸軍軍官學(xué)校校長楊杰；朝鮮革命家崔庸鍵委員長、李范奭總理；越南武元甲大將；國學(xué)大師姜亮夫；共和國元帥朱德、葉劍英……他們都是磅礴烏蒙山養(yǎng)育長大的孩子，他們都是磅礴烏蒙高原上的高原，構(gòu)成了一幅幅壯麗的風(fēng)景畫卷，成為磅礴烏蒙高原上崛起的驕傲和輝煌的昨天。

剖開烏蒙巨龍縱深的延伸，在歷史的橫斷面上可以看到無處不鐫刻著風(fēng)云叱咤的歷史遺存。

它自然不會(huì)忘記，旗飄飄，潛龍講武堂，浩然正氣傳百代；它自然不會(huì)忘記，劍閃閃，重九起義推翻清王朝，推動(dòng)西南獨(dú)立；它自然不會(huì)忘記，鐵錚錚，奮舉護(hù)國義旗，重鑄共和，精神彪炳千秋；它自然不會(huì)忘記，“一二·一”運(yùn)動(dòng)，愛國民主人士聞一多寧可站著死，不愿跪著生，面對國民黨特務(wù)的手槍，拍案而起，進(jìn)行生命中的“最后一次演講”，發(fā)出愛國主義的最強(qiáng)音。

烏蒙與巨龍、子孫還能分開么？

云水從龍。足以引起烏蒙巨龍驕傲和自豪的是1935年5月，毛澤東、周恩來、朱德率領(lǐng)的中國工農(nóng)紅軍這一支長龍落腳于磅礴烏蒙高原。紅一軍團(tuán)為左路軍，以迅雷不及掩耳之勢繞開昆明，由嵩明經(jīng)武定至元謀，從龍街渡江。紅三軍團(tuán)為右路軍，由尋甸經(jīng)祿勸，奪取洪門渡口。中央軍委縱隊(duì)和紅五軍團(tuán)居中，從尋甸直奔皎平渡口。5月1日毛澤東夜宿在祿勸翠華鎮(zhèn)界碑村蒼松翠柏環(huán)抱的一汪姓人家。那一夜，毛澤東、周恩來、朱德問道烏蒙，覓渡，覓渡，何處是渡？電報(bào)聲響至深夜，一雙眼睛在地圖上來來回回。有一首詩歌收藏了此段歷史記憶：

再長的征程

也有歇歇腳的時(shí)候

祿勸縣翠華鎮(zhèn)界碑村汪氏老鄉(xiāng)家

一個(gè)狹小的房間

留不住一個(gè)偉人的思緒

一盞馬燈

點(diǎn)亮一段距離

從翠華到皎平渡是一個(gè)漫長的憂慮

一雙眼睛

在地圖上來來回回

一顆心在金沙江上懸了七天七夜

明天以后的中國歷史

將從這里書寫

1935年5月3日至5月9日，經(jīng)過七天七夜，中國工農(nóng)紅軍用七只木船承載著中國革命的命運(yùn)和希望，從磅礴烏蒙高原懷抱中的皎平渡口巧渡金沙江，巨人賦詩走泥丸，通過彝海結(jié)盟、飛奪瀘定橋，最后勝利到達(dá)陜北，掀起全國抗日的新高潮。星星之火可以燎原，星星之火點(diǎn)燃了中國人那顆幾乎墜到無底深淵的心；這毫不起眼的星星之火，燒得中國人熱血沸騰，燒得中國人有了抗擊外來侵略的壯志雄心；這星星之火，燒得那么偉大，鑄就了社會(huì)主義的一條東方巨龍——中華人民共和國。

今日烏蒙，云山茫茫，山靈水秀，是人間之福地。陽光催百花，碧波躍錦鱗。英姿颯爽，和諧發(fā)展?；盍σ姆骄劢?，魅力招八方來風(fēng)。遠(yuǎn)景漸成近景，藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)宏圖。腳踏實(shí)地，奔錦繡前程。意氣風(fēng)發(fā)，共筑中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

磅礴烏蒙巨龍用自己豐沛的乳汁哺育了億萬龍的子孫。

磅礴烏蒙巨龍用自己不屈的豪氣影響了億萬龍的傳人。

古人云，物華天寶，地靈人杰，磅礴烏蒙高原的靈氣滋養(yǎng)了多少聞名于世的中華兒女風(fēng)流人物。

光榮啊，烏蒙！

英雄啊，烏蒙！

好一條磅礴烏蒙巨龍！

（原載2017年9月6日《云南日報(bào)》）