鄧偉華

摘 要：意象油畫是藝術(shù)家在中國(guó)文化底蘊(yùn)的語(yǔ)境下創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)作品，該藝術(shù)作品主要基于人們對(duì)生活的體驗(yàn)以及對(duì)生活的向往，意在追求對(duì)生命本體的張揚(yáng)，一般而言，其不受其他事物形態(tài)、色彩以及內(nèi)容的影響。在美感的表達(dá)上，其大體上迎合了中國(guó)傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，充分地展現(xiàn)了中國(guó)油畫的個(gè)體特征，彰顯了我國(guó)的民族特色。文章主要對(duì)意象油畫的基本情況做出概述，并在此基礎(chǔ)上對(duì)意象油畫的民族文化內(nèi)涵以及詩(shī)意魅力做出詳細(xì)的分析。

關(guān)鍵詞：意象油畫；民族文化內(nèi)涵；詩(shī)意魅力；發(fā)展情況；分析

中國(guó)意象油畫的民族文化內(nèi)涵體現(xiàn)于多個(gè)方面，其中具體主要體現(xiàn)于借鑒傳統(tǒng)書法以及傳統(tǒng)水墨畫的文化內(nèi)涵方面。且意象油畫的詩(shī)意魅力具體主要體現(xiàn)于氣韻之美以及意境之美的兩個(gè)方面。意象油畫主要意在體現(xiàn)我國(guó)古典美學(xué)，弘揚(yáng)中華民族文化的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)我國(guó)民族文化的藝術(shù)特征，具有非常重要的美學(xué)意義。

一、中國(guó)意象油畫的發(fā)展進(jìn)程概述

油畫最早是于20世紀(jì)初期由出國(guó)留學(xué)的學(xué)生帶入國(guó)內(nèi)的，在不斷地完善過程中，形成了較為完整的油畫技術(shù)，至此以后風(fēng)景油畫開始在國(guó)內(nèi)得到逐步的發(fā)展。油畫在發(fā)展的過程中與中國(guó)傳統(tǒng)的文化發(fā)生了激烈的碰撞，而中國(guó)文化具有五千年的發(fā)展史，與西方文化發(fā)生碰撞是必然的。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且涵蓋的方面也是非常廣泛的，更像一種海納百川的文化，且文化具有婉約典雅、清秀飛揚(yáng)的特點(diǎn)。[1]另外，我國(guó)的傳統(tǒng)文化包含的書法以及繪畫等都可以充分展現(xiàn)出中國(guó)文化的文化底蘊(yùn)和深刻的文化內(nèi)涵，具有非常豐富的文化特性。以上這些文化因素都是造成與西方油畫發(fā)生激烈碰撞的原因。隨著時(shí)間的推移，我國(guó)引入的西方油畫逐漸受到國(guó)內(nèi)文化潛移默化的影響，主動(dòng)融合我國(guó)文化的底蘊(yùn)特點(diǎn)，逐漸形成了中國(guó)風(fēng)的油畫，與此同時(shí)，油畫中的內(nèi)容也逐漸具有審美意象、詩(shī)意盎然等我國(guó)文化內(nèi)涵的底蘊(yùn)。

而意象油畫的概念最早是在中西文化交匯的背景之下被提出來(lái)的，意象油畫不僅涵蓋了西方油畫的傳統(tǒng)畫作特點(diǎn)以及方式，還涵蓋了我國(guó)豐富的文化底蘊(yùn)，具有濃厚的中國(guó)審美特色。中國(guó)第一代畫家主動(dòng)提出了意象油畫的概念，雖然概念缺乏一定的合理性，定位并不是很準(zhǔn)確，但是其所提出的觀點(diǎn)為我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了推動(dòng)的作用，帶動(dòng)了油畫在國(guó)內(nèi)的發(fā)展進(jìn)程。[2]意象油畫隨著油畫的發(fā)展而發(fā)展，本身賦有較高的審美情趣以及藝術(shù)精神，在藝術(shù)家不斷的探索過程中，得到了充分的完善發(fā)展。我國(guó)的意象油畫主要是以中國(guó)古典美學(xué)的“意象”為其主要的本質(zhì)特征，并結(jié)合我國(guó)意象的創(chuàng)作規(guī)律以及發(fā)展特點(diǎn)，以油畫為媒介，將國(guó)內(nèi)的民族文化的藝術(shù)特征充分展現(xiàn)出來(lái)。此外意象油畫還結(jié)合了我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)畫，有效強(qiáng)化了意象油畫的藝術(shù)特色。意象油畫的出現(xiàn)在很大程度上有效地完善了我國(guó)油畫價(jià)值的體系和美學(xué)的價(jià)值體系，區(qū)別于油畫的旁支畫作，具有獨(dú)有的藝術(shù)特性。

二、分析意象油畫的民族文化內(nèi)涵

幾乎大多數(shù)的意象油畫的創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感都是來(lái)源于自然萬(wàn)物。創(chuàng)作者可以讓自身完全融入到大自然中，將獲得感受與自然界的景物進(jìn)行充分的融合，利用意象油畫獨(dú)特的表現(xiàn)形式以及獨(dú)特的繪畫手法進(jìn)行創(chuàng)作。創(chuàng)作者可以在創(chuàng)作過程中適當(dāng)加入意象的元素，進(jìn)一步地充分表達(dá)自己的審美情趣以及審美情感。而意象的表現(xiàn)手法主要是利用虛實(shí)結(jié)合的方式，對(duì)大自然的具體景象進(jìn)行寫實(shí)的表達(dá)，對(duì)自己的情感進(jìn)行虛化的表達(dá)。意象油畫中的民族文化內(nèi)涵大多也是通過此種方式表達(dá)出來(lái)的。[3]

（一）通過寫意的方式，彰顯意象美

中國(guó)的意象油畫主要提倡對(duì)神韻以及意境的表達(dá)。早期的美學(xué)理論認(rèn)為，在油畫創(chuàng)作中融入寫實(shí)的元素可以有效強(qiáng)化創(chuàng)作的高度，可以進(jìn)一步強(qiáng)化意象油畫神韻以及意境的高度。而在實(shí)際的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者完全可以通過虛實(shí)形態(tài)的創(chuàng)作來(lái)體現(xiàn)作品的神韻。意象油畫與寫實(shí)油畫最根本的區(qū)別在于，意象油畫創(chuàng)作的目的并不是通過展現(xiàn)真實(shí)的具體事物來(lái)傳達(dá)油畫作品的神韻，而是主要利用表達(dá)的情感來(lái)傳達(dá)意象，進(jìn)而展現(xiàn)油畫作品的神韻，也就是油畫界創(chuàng)作者常說的“神來(lái)之筆”。

油畫創(chuàng)作者認(rèn)為意象油畫最好是摻雜一些意象的元素，在整體的形態(tài)上可以具有較好的朦朧感，并且可以適當(dāng)結(jié)合我國(guó)的文化形式以及內(nèi)涵，強(qiáng)化意境表達(dá)的效果。以中國(guó)意象油畫中開創(chuàng)的“潑墨”藝術(shù)手法為例，這種創(chuàng)作藝術(shù)手法充分結(jié)合我國(guó)書法作品的形態(tài)特點(diǎn)，創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，意在展現(xiàn)隨意、自然的創(chuàng)作環(huán)境，不會(huì)刻意地強(qiáng)調(diào)作品整體的工整性，主要是為了渲染“潑墨”的獨(dú)特意境，使作品形成一種渾然天成的意象美。也就是說，創(chuàng)作者主要通過寫意的方式，重點(diǎn)體現(xiàn)出意象油畫的意象美，進(jìn)一步彰顯豐富的民族文化內(nèi)涵。[4]

（二）結(jié)合中國(guó)畫，彰顯中華文化內(nèi)涵

當(dāng)代意象油畫的造型主要通過創(chuàng)作者以主觀表達(dá)的方式進(jìn)行展現(xiàn)，與此同時(shí)創(chuàng)作者還比較追求在意象油畫作品中展現(xiàn)客觀的文化底蘊(yùn)。我國(guó)著名的繪畫大家齊白石，曾經(jīng)明確指出對(duì)意象油畫造型的觀點(diǎn)，即“似與不似之間”。意象油畫的創(chuàng)作原型都是有根有據(jù)，基本上都是以客觀事實(shí)為畫作的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上融入作者自身的真情實(shí)感，隨后再在作品中融入自己的真情實(shí)感和想象力。

在想象的過程中，創(chuàng)作者可以完全依照自身的情感去發(fā)揮充分的想象力。

在此過程中不需要受到客觀景物特點(diǎn)的限制，完全是隨創(chuàng)作者情感的變化而變化。因此，大多數(shù)意象油畫的創(chuàng)作者充分結(jié)合了我國(guó)畫作的特點(diǎn)，如對(duì)畫作進(jìn)行留白的處理，大量的留白可以為觀賞者提供想象的空間，觀賞者可以充分發(fā)揮自己對(duì)畫作的想象力，提升自己對(duì)意象油畫的審美情趣?？偠灾?，意象油畫的創(chuàng)作者將中國(guó)畫賦有的文化底蘊(yùn)進(jìn)行有效的結(jié)合，在作品中充分彰顯了中國(guó)民族文化的內(nèi)涵。[5]

（三）結(jié)合國(guó)畫色彩的特點(diǎn)，體現(xiàn)我國(guó)的文化底蘊(yùn)

色彩作為油畫的特定的媒介，可以喚起人們對(duì)色彩的認(rèn)知以及喚起人們對(duì)不同色彩所呈現(xiàn)出來(lái)的情緒特點(diǎn)，進(jìn)而可以表達(dá)人們對(duì)畫作的主觀情感。在色彩的使用上，創(chuàng)作者需要對(duì)畫作進(jìn)行積極的創(chuàng)造，充分表現(xiàn)畫作特定的精神內(nèi)涵。創(chuàng)作者要想完美地運(yùn)用色彩，就必須對(duì)不同的色彩形成不同的情感感受，才可以進(jìn)行自我創(chuàng)造，體現(xiàn)自己的審美情感。endprint

為了更好地體現(xiàn)意象油畫蘊(yùn)含的民族文化特點(diǎn)，意象油畫的創(chuàng)作者可以結(jié)合國(guó)畫色彩的特點(diǎn)進(jìn)行充分的展現(xiàn)。如國(guó)畫中的竹柏，一般都是用墨進(jìn)行勾勒，偶爾會(huì)用朱砂進(jìn)行點(diǎn)綴。意象油畫可以結(jié)合國(guó)畫色彩的特點(diǎn)，注重色彩的協(xié)調(diào)性，利用特定的色彩表達(dá)心中的情感，不需要多種色彩，只需要這些色彩可以喚起觀賞者內(nèi)心的情感即可，充分體現(xiàn)意象油畫的朦朧感、美感。

三、分析意象油畫的詩(shī)意魅力

（一）氣韻之美

不容置疑，我國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度。詩(shī)歌作為我國(guó)五千年?duì)N爛文化重點(diǎn)傳承的內(nèi)容，其自身的魅力不言而喻。我國(guó)的意象油畫無(wú)論處于哪段發(fā)展進(jìn)程，都可以充分展現(xiàn)出意象油畫的詩(shī)歌魅力。其中詩(shī)歌魅力最典型的特點(diǎn)就是氣韻之美，氣韻之美也是我國(guó)意象油畫的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作主要追求的藝術(shù)特色就是氣韻之美，很多古代畫家就通過“以形寫神”作為畫作創(chuàng)作的基礎(chǔ)，在之后的發(fā)展中，大多數(shù)繪畫家會(huì)將“以形寫神”的創(chuàng)作理念延伸發(fā)展為“氣韻生動(dòng)”，因此我國(guó)的意象油畫逐漸將“氣韻生動(dòng)”作為主要的創(chuàng)作理念，充分展現(xiàn)意象油畫的詩(shī)意魅力，展現(xiàn)獨(dú)具一格的東方氣韻美。

（二）意境之美

意象油畫具有的詩(shī)意魅力中還包括意境之美的魅力特點(diǎn)。意境之美是意象油畫的內(nèi)在表現(xiàn)形式之一，大多數(shù)意象油畫的創(chuàng)作者為了讓自己的作品具有更好的美感，一般都會(huì)在作品的意境創(chuàng)作上花費(fèi)大量的時(shí)間。我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫大多數(shù)都會(huì)把繪畫的大部分視為意境內(nèi)容，創(chuàng)作者通過利用客觀的物象，傳達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)情感，也就是我們常說的移情于物的繪畫手法。中國(guó)的意象油畫比較追求自然的意境之美，在作品中展現(xiàn)大自然的真實(shí)狀態(tài)。且中國(guó)意象油畫創(chuàng)作者更熱衷于追求將意境與詩(shī)意進(jìn)行結(jié)合，強(qiáng)調(diào)對(duì)情感的釋放，利用詩(shī)句形式“虛實(shí)結(jié)合”的表達(dá)特點(diǎn)，展現(xiàn)意象油畫的意境之美。

（三）詩(shī)境之美

在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的觀念里，詩(shī)境之美與意境之美具有同樣的重要作用，追求詩(shī)的靈性是開展創(chuàng)作的前提條件，同時(shí)也是進(jìn)行創(chuàng)作的真諦。北宋郭熙曾說過“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形的詩(shī)”，詩(shī)可以充當(dāng)為畫作，是因?yàn)樵?shī)境中包含了美感的畫意，而畫作之所以可以稱之為詩(shī)，是因?yàn)槠渲醒笠缰浞?、飽滿的詩(shī)意。因此，美學(xué)理論認(rèn)為，意象油畫的審美是基于意象的世界中，意象油畫的創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，可以將詩(shī)意中的含蓄性、朦朧性等意象特點(diǎn)展現(xiàn)在畫作當(dāng)中，進(jìn)而構(gòu)建超越真實(shí)的虛幻意境，充分表達(dá)出自己的真情實(shí)感。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，意象油畫主要是以具體的物象為繪畫的基礎(chǔ)，且不受物象形態(tài)、色彩以及內(nèi)容的束縛，主要結(jié)合作者的真情實(shí)感進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，意在表明作者自己的審美情趣，進(jìn)一步表達(dá)作品的藝術(shù)特征以及藝術(shù)精神，滿足人們的審美需求和情感需求，同時(shí)還可以弘揚(yáng)我國(guó)民族的文化內(nèi)涵以及詩(shī)境魅力，具有多層次的價(jià)值意義。希望通過筆者的相關(guān)敘述和展望，可以為相關(guān)的人員提供一定的參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]金世偉，楊寧.意象油畫的民族文化內(nèi)涵和詩(shī)意魅力分析[J].現(xiàn)代交際，2014，（12）：85.

[2]王楠楠.意象油畫的民族文化內(nèi)涵和詩(shī)意魅力[J].赤子（上中旬），2015，（05）：51.

[3]袁關(guān)祥.淺議意象油畫的民族文化內(nèi)涵和詩(shī)意魅力[J].藝術(shù)科技，2015，（03）：102.

[4]楊友成.意象油畫的民族文化內(nèi)涵和詩(shī)意魅力[J].藝術(shù)百家，2013，（04）：206-209.

[5]劉毅夫.意象油畫的民族文化內(nèi)涵和詩(shī)意魅力[J].美術(shù)教育研究，2017，（07）：22.

[6]張璐.中國(guó)意象風(fēng)景油畫研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2014.

作者單位：

廣東韶關(guān)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院endprint