李棟良

摘 要：宋迪創(chuàng)作的《瀟湘八景》，是以地域特色為核心的繪畫。文章對《瀟湘八景》的名稱來源進行梳理考證，并認為，《瀟湘八景》先畫而后命名， “八景”名稱的出處多是化用唐宋時期的詩歌。同時，反映了繪畫的兩個傾向：繪畫文學化傾向和繪畫內在欣賞的功能加強。

關鍵詞：宋迪；瀟湘八景；命意

一、瀟湘八景名稱的來源

（一）文學來源

“瀟湘”相當于現(xiàn)在的湖南省地區(qū)，“瀟”與“湘”本來是兩條河流的名稱。后來“瀟”演變成了水清且深的意思，而“湘”作為江水的名稱一直保留至今?！鞍司啊币辉~單純理解為“瀟湘”地區(qū)的八個景點，這八個景點以衡山山脈洞庭湖一帶為中心。在唐末到北宋時期，由于經(jīng)濟重心南移，出現(xiàn)了更多的以貶謫官員為主體的文學創(chuàng)作。“瀟湘”本身就帶有一種文學和書畫藝術的冷色基調，而“八景”中“八”這個數(shù)字，又是表示“全”的意思，“八景”也可以理解為，瀟湘所有景致基本可以融合概括為這八個特色。如李商隱《題漢祖廟》：乘運應需宅八荒，男兒安在戀池隍。君王自起新豐后，項羽何曾在故鄉(xiāng)?！鞍司啊敝械摹鞍恕笔且粋€大體概括，因此，我們可以說，瀟湘八景是瀟湘地區(qū)所有風景特色的總代表。

關于宋迪的《瀟湘八景》在文中這樣記載：

度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠山水，其得意者有平沙雁落、遠蒲帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村落照。謂之八景，好事者多傳之。[1]

宋迪并非最早進行《瀟湘八景》題材創(chuàng)作的畫家，據(jù)記載最早進行“八景”題材創(chuàng)作的是黃荃：

（黃荃）“有四時山水、山居詩意、瀟湘八景等圖傳于世”。[2]

黃荃所畫的《瀟湘八景》，具體是哪“八景”不得而知，題材應該是來源于唐宋時期貶謫官員的文學作品。在唐詩中我們可以看到很多類似于“八景”的影子，詩中的文字、意向、表達的事物等都有“八景”中的內容，只是尚未整理為具體景物。舉其中兩例，如《洞庭秋月》，“洞庭瀟湘意渺綿，三江七澤情洄沿?！薄鞍嗽露赐デ?，瀟湘水北流。還家萬里夢，為客五更愁?！蔽覀儚倪@兩首詩中物象的描寫以及情感意境的表達上已經(jīng)能看得出“八景”中《洞庭秋月》的影子，詩中有洞庭、瀟湘、月、秋主要物象。正與《洞庭秋月》所表達的意境相符。再看《平沙雁落》，“瀟湘何事等閑回，水碧沙明兩岸苔。二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來。”“莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。”詩中同樣有沙、水、雁等景象，同時詩中意境幽深凄寒，給人一種望峰息心的感覺。

通過詩歌與“八景”中的詞語對比不難發(fā)現(xiàn)，“八景”與唐宋時期詩歌有著密切的聯(lián)系。

（二）繪畫來源

《瀟湘八景》作為一種組畫，很大一部分受到前人山水畫題目的影響。關于“八景”與前人繪畫對比，列表如下：

對比可知，《瀟湘八景》所表現(xiàn)的繪畫題材，在山水畫成熟時期的五代以及唐代均有表現(xiàn)，最早表現(xiàn)的題材是李思訓父子所畫的《江山漁樂圖》與《落照圖》等。其他“八景”中所表現(xiàn)的物象除《洞庭秋月》外，前代畫家均有表現(xiàn)。因此，《瀟湘八景》的名稱除來自于文學作品中外，還有一部分繼承了前代山水畫名稱。

二、瀟湘八景命意先后問題

（一）命意與文學的關系

對于宋迪《瀟湘八景》的命意問題，鄧椿《畫繼》記載：“宋復古八景，皆是晚景。其間《煙寺晚鐘》《瀟湘夜雨》，頗費形容。鐘聲又不可為，而瀟湘夜矣，又復雨作，有何所見？盡復古先畫而后命意，不過略施掩靄慘淡之狀耳。后之庸工學為此題，以火照纜，孤燈映船，其鄙淺可惡?！?/p>

又趙希鵠《洞天清錄》記載：“宋復古作瀟湘八景，初未嘗先命名。后人自以為《洞庭秋月》等目之。今畫人先命名，非士夫畫也?！?/p>

然而，與宋迪處于同一時期的郭熙在《林泉高志》中提出了不一樣的觀點，郭熙認為先命名而后進行繪畫創(chuàng)作，有助于繪畫水平的體現(xiàn)。兩種觀點的不一致，不但是藝術觀點的不同，其實，反映了繪畫受文學影響，最后徹底文學化的現(xiàn)象，更能看得出，繪畫命名先后的關系問題。這一點我們可以參看余嘉錫先生的觀點：“古書之命名，多后人追題，不皆出于作者之手，故唯官書及不知其學之所自出者，乃別為之名，其他多以人名書。今列舉古人名書之例，序之如左：一曰：官書命名之義例；二曰：古書多摘首句二字以題篇，書只一篇者，即以篇名為書名；三曰：古書多無大題，后世乃以人名其書；四曰：《漢志》于不知作者之書，乃別為之名；五曰：自撰書名之所自始?！盵3]

關于古代書籍文章的命名主要有五種方式，其中第一、第二、第五與繪畫的命名方式極其相似。第一類是根據(jù)書的意義內容命名，第二類是摘取書中首兩個字命名，第五個就是書寫出來以后作者就給起了名字。文章的寫作都是圍繞作者思想展開，有很強的隨機性，基本上文章都不加題目，后人整理，為了分清所以才加了題目。繪畫也如此，本來畫家只是為了表現(xiàn)一個物象，要將物象以及個人感情充分表達，不會考慮到起什么名字。無論是文學還是繪畫，隨著文體的不斷豐富，繪畫題材的不斷豐富，漸漸地出現(xiàn)了先命題后作畫，也就有了科舉考試中的應制詩以及畫院中所謂的“畫題”。

（二）先畫而后命意

宋迪對于瀟湘八景的創(chuàng)作應該是先畫而后命意，這種觀點，同一時代的鄧椿、趙希鵠也這樣認為，可以找到具體繪畫作為旁證。宋代以前多數(shù)畫家都應該是見到具體景物，有感于事物的美好而進行藝術加工創(chuàng)作，不是先擬定題目，再去尋找表現(xiàn)對象。見到美好的事物憑著感覺深入作畫，畫作完成寫上名字，更無暇先想什么題目。很多名畫的題目都是收藏者后加的，如馬遠的《踏歌圖》本來是因為畫上收藏者的題詩而定的名字。而所謂的畫院以詩為題，讓畫家進行創(chuàng)作也只是考試時臨時的做法，其題目內容也不是死板的文字，而是非常靈活。正如鄧椿等描述的，《瀟湘八景》中這八個題目，基本上是表現(xiàn)夜晚的景色，這種景色根本很難表現(xiàn)，所以，鄧椿在《畫繼》中說：“不過略具煙靄慘淡之狀”。明代沈顥也認為在進行繪畫創(chuàng)作或寫生之前先命題是不太可能的。郭熙云：“作畫先命題為上品。無題便不成畫，此語近于膠柱。譬古人作詩，無題即命題，不以無題題之。若題在詩先，其響不之而之人乎？”[4]endprint

繪畫的命題只能說早期是后命題的，后來，由于實際的需要開始提前命題，如畫院考試。宋迪作為士夫畫的代表人物，創(chuàng)作的《瀟湘八景》不會先命題，且命題也不會這樣難為自己，畫較難畫出的題材。

三、命意問題內在含義

（一）繪畫文學化的表現(xiàn)

宋迪生活的北宋時期正是被鄭昶稱為“文學化時期”，繪畫的主體以及繪畫的風格都緊密的同詩詞等文學作品相聯(lián)系。經(jīng)過五代時期的過渡階段，正式開始了文學化創(chuàng)作，代表人物如李成、范寬、郭熙等。他們不論是繪畫思想還是創(chuàng)作都帶有文學思想，正如郭熙《林泉髙致》所說，柳子厚善論為文，余以為不止于文，萬事有訣，盡當如是，況于畫乎？

從這段文字中可以看出，宋代繪畫中出現(xiàn)文學化，同樣宋迪時代所作的《瀟湘八景》，正是這個時期的產(chǎn)物，正如上面所舉的例子，“八景”中的每一景都可以在前人的詩歌中找到文學化的影子。畫題中所營造的景色物象很大程度上都是唐詩等文學作品的整體意向，如雁、月、雨、古寺、青山、沙洲等?！鞍司啊本褪窃谒未L畫文學化的基礎上，融合了唐宋優(yōu)秀詩歌的整體意境，再融合江南地區(qū)的景物特色進行的藝術創(chuàng)作，到了宋迪時期正是繪畫文學化的高峰期，文學作品也處于鼎盛時期。宋迪的《瀟湘八景》得以流傳，影響力也不斷擴大，宋迪瀟湘八景的出現(xiàn)，正是宋代以后繪畫文學化的一個突出特征。

（二）重視抒情性的繪畫思想

在前面所引的鄧椿、趙希鵠等人的文字中可以看出，當時的人并不推崇畫工繪畫。當時的社會風尚是以士大夫畫為主流，以蘇軾、李成、郭熙等人的畫風為主流的。文學作品已經(jīng)滲透到繪畫作品中，繪畫作品不可能只是作為宣傳禮教的工具，而是作為陶冶性情的工具，正如郭熙所說：“不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳，山光水色，晃漾奪目，斯豈不快人意，實獲我心哉！世之所以貴夫畫山水之本意也?！盵5]

在宋代，繪畫審美性以及抒發(fā)性靈的功能開始增強，《瀟湘八景》的創(chuàng)作，代表了文人畫審美的一個特殊標準，而這個標準在后世被重復表現(xiàn)，那就是文人繪畫中“冷逸”一類的繪畫風格。這種冷逸風格正是文人繪畫抒情的高峰所達到的?！稙t湘八景》的題目所營造的基本都是冷的意境，如遠浦、晚鐘、夜雨、雁落、秋月、落照等。這種冷，即是對于繪畫畫面的營造，也是作者內心真實的寫照。后世的畫家也將這種冷逸風格表現(xiàn)在畫面之中。

四、結語

瀟湘八景的產(chǎn)生發(fā)展，反映了繪畫作品文學化的一個現(xiàn)象，在這種文學化的過程中，《瀟湘八景》的創(chuàng)作還反映了繪畫由社會功能性轉向了個人的抒情性，這種抒情性，有著自己帶有文人情懷的“冷逸”風格。這種風格不但是畫面的營造，也是作者內心的表達。這種風格的出現(xiàn)有它的固定規(guī)律，也深刻地影響了后世文人畫創(chuàng)作的思想和風格。

注釋：

[1][宋]趙令畤.侯鯖錄[M].北京：中華書局，2002.

[2][宋]郭若虛.圖畫見聞志[M].北京：人民美術出版社，1963.

[3]余嘉錫.目錄學發(fā)微·古書通例[M].北京：商務印書館，2011.

[4]廣西大學《古今圖書集成索引》編寫組.古今圖書集成[M].成都：中華書局巴蜀書社，1985.

[5]郭熙.林泉高致[M].鄭州：中州古籍出版社，2013.

作者單位：

渤海大學藝術與傳媒學院endprint