范盈瑩

摘要：景觀設(shè)計(jì)是將事物置于某一特定環(huán)境中進(jìn)行綜合、藝術(shù)的布局設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出令人印象深刻的、能夠?qū)⒊鞘形幕v史、風(fēng)俗等相關(guān)的象征性因素融入到景觀形象之中，從而賦予景觀以深層的文化含義。不同地域由于受自然、地域及不同的歷史和社會(huì)等因素的影響，城市環(huán)境的空間形態(tài)表現(xiàn)的復(fù)雜多變，從而產(chǎn)生了不同的景觀，這種區(qū)域性的景觀呈現(xiàn)出的獨(dú)具特色的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，為城市賦予了新的內(nèi)涵與活力。

關(guān)鍵詞：地域性；文化；景觀設(shè)計(jì)；科學(xué)運(yùn)用

一、地域性文化在景觀設(shè)計(jì)中的作用

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各個(gè)地方都有自己獨(dú)特的地理環(huán)境與民俗習(xí)慣，為我們對(duì)具有地域特色的景觀創(chuàng)作提供了很好的條件。人類現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息化社會(huì)，對(duì)功能的需求與審美的要求也越來(lái)越多元化，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)已經(jīng)很難滿足人類的需求。因此，在全球化的時(shí)代中，應(yīng)該摒棄保守的傳統(tǒng)文化概念，樹(shù)立國(guó)際意識(shí)，努力挖掘地域文化的精華，應(yīng)用高新科技，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和生活方式，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代化的地域文化景觀，使景觀設(shè)計(jì)在文化的傳承和創(chuàng)新中具有重要作用。

（一）地域性文化使人產(chǎn)生歸屬感

景觀地域性的核心問(wèn)題要求景觀環(huán)境為當(dāng)?shù)厝颂峁┮环N認(rèn)同感、歸屬感，使人體驗(yàn)到自己所在地域的地方文化特色與傳統(tǒng)。因此，研究景觀的地域性問(wèn)題，就必須研究如何塑造當(dāng)?shù)厝嗣裾J(rèn)同的景觀環(huán)境，必須深深植根當(dāng)?shù)厝嗣褚褎?chuàng)造的和正在創(chuàng)造的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。

（二）地域性文化推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治飛速發(fā)展的今天，保護(hù)傳統(tǒng)民族特色文化成為了文化工作的重要環(huán)節(jié)。景觀環(huán)境應(yīng)當(dāng)是作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的客觀載體而存在，提供給人標(biāo)識(shí)自身社會(huì)屬性的感官框架。尊重地方的歷史民俗文化，也是對(duì)于具有某種集體精神意義形式的重新肯定。

（三）地域性文化有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境

發(fā)展地域性景觀設(shè)計(jì)可以對(duì)當(dāng)?shù)刂脖划a(chǎn)生保護(hù)作用。尊重植被包括兩個(gè)方面的含義，一是對(duì)鄉(xiāng)土植物的尊重，鄉(xiāng)土植物作為本地區(qū)的土生物種，對(duì)本地的自然環(huán)境早已適應(yīng)。二是在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，采用鄉(xiāng)土植物既能保證正常生長(zhǎng)，又能表現(xiàn)地域特色。而在城市公園中，由于其功能的特殊性，在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)地域文化的挖掘和體現(xiàn)不同于其他的景觀設(shè)計(jì)。在對(duì)地域自然條件的尊重上，可以更加完整地保留原生生態(tài)系統(tǒng)。

二、地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的科學(xué)運(yùn)用研究

地域文化包括地域的自然文化、社會(huì)文化與精神文化，每一層次的文化都對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。下文將從這三個(gè)層面進(jìn)行分析，將地域文化與園林景觀設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行地域文化建設(shè)與地區(qū)園林景觀建設(shè)。

（一）自然景觀在園林景觀設(shè)計(jì)中的科學(xué)運(yùn)用

自然景觀象征著一種自然的文化底蘊(yùn)，包含著水、土、動(dòng)植物等，這些自然景觀元素與園林建構(gòu)特性相融合，能提升園林設(shè)計(jì)質(zhì)量與品味。在園林景觀設(shè)計(jì)中，要靈活并尊重自然的地形條件，選取在自然狀態(tài)下能最小限度的對(duì)地形條件進(jìn)行改造的方式，因?yàn)?，地形畢竟是人們生活質(zhì)量與生存狀況得以保存的最主要因素之一，在人們進(jìn)行自然景觀設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要尊重利用地形條件，還應(yīng)適時(shí)的改造地形條件。一般情況下，人們比較喜歡讓人感到親切且安定的地形，人們對(duì)地形的改造是不違背地形原則的，在微地形的土地上設(shè)計(jì)園林景觀，可通過(guò)培土堆高實(shí)現(xiàn)，種植高大的樹(shù)木能增強(qiáng)突起效果，而在平坦的土地上，可種植草坪或相對(duì)低矮的樹(shù)種增添柔和效果。以河南許昌為例，在許昌，你無(wú)論生活在何處，不出 500米便能遇到精品游園。每天清晨和傍晚，城市各個(gè)角落的廣場(chǎng)、公園和綠地，便成為市民最喜歡的去處。除了讓市民出門就能見(jiàn)綠外，許昌市還構(gòu)建了“15分鐘健身圈”，多功能運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)、兒童游樂(lè)場(chǎng)等，遍布市區(qū)清潩河、天寶河、鹿鳴湖、飲馬河等河湖水系，以及文峰游園、南湖游園等廣場(chǎng)、游園，許昌市因地制宜，為城市增添了許多運(yùn)動(dòng)元素，深受廣大群眾歡迎。

（二）鄉(xiāng)土精神景觀在園林景觀設(shè)計(jì)中的科學(xué)運(yùn)用

鄉(xiāng)土精神景觀具有自身特性，在鄉(xiāng)土精神景觀應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)之中，體現(xiàn)在以下幾個(gè)運(yùn)用層面。像重慶的巴國(guó)城，利用浮雕景墻的方式將巴渝地區(qū)的歷史人物、典故文化融入至盡管設(shè)計(jì)，配合石景、水景等，表現(xiàn)內(nèi)容多樣，這樣將需要表現(xiàn)的精神景觀的具體內(nèi)容進(jìn)行展示，傳達(dá)大量信息。重慶巴國(guó)城歷史悠久，擁有自己獨(dú)特的精神崇拜，園林景觀設(shè)計(jì)之時(shí)，常用設(shè)計(jì)形式是將喜愛(ài)的動(dòng)物作出抽象處理，以地刻形式展示，效果會(huì)更加顯著，將當(dāng)?shù)氐膱D騰崇拜融入至園林景觀設(shè)計(jì)之中，能增強(qiáng)設(shè)計(jì)的地域性與特色性，增強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式。此外，部分園林設(shè)計(jì)為表現(xiàn)鄉(xiāng)土精神，設(shè)邀游人參與體驗(yàn)的項(xiàng)目，游人在景觀的氛圍滯洪參與飲食文化活動(dòng)，各種民俗活動(dòng)，例如，民間藝術(shù)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)乩纤嚾诉M(jìn)行表演活動(dòng)，讓游人感受氛圍并參與其中，這種園林景觀設(shè)計(jì)是在參與體驗(yàn)中傳達(dá)地域文化精神的。

（三）社會(huì)景觀在園林景觀設(shè)計(jì)中的科學(xué)運(yùn)用

區(qū)域的社會(huì)景觀蘊(yùn)含多重人性化思想，且利用方式多樣，社會(huì)功能強(qiáng)大。區(qū)域社會(huì)景觀最突出的一點(diǎn)就是蘊(yùn)含強(qiáng)大的生命力，處于不斷的發(fā)展變化之中，作為傳承區(qū)域文化的重要形式，社會(huì)景觀帶有濃厚的地域色彩，將人類豐富的歷史信息融入其中，在一定程度上，反映了社會(huì)歷史的演變過(guò)程，與人類勞動(dòng)、汗水與智慧相聯(lián)系，為保持地域文化特色，園林景觀設(shè)計(jì)中必須融入社會(huì)景觀元素。園林景觀設(shè)計(jì)要以人性化設(shè)計(jì)為尺度，努力為人們營(yíng)造一種溫馨且舒適的氛圍，供人們欣賞娛樂(lè)，滿足人們多樣化需求。園林設(shè)計(jì)需盡可能滿足多種人群需求，集約空間，創(chuàng)造高效利用整體空間的形式，為園林景觀設(shè)計(jì)提供最人性化的原則。園林景觀設(shè)計(jì)要采用鄉(xiāng)土工藝與材料，創(chuàng)造更加持久耐用的人文景觀。以河南許昌為例，河南許昌是國(guó)家的園林城市，許昌市結(jié)合城市道路建設(shè)實(shí)際，發(fā)揮花卉苗木多樣性的地理優(yōu)勢(shì)，將帶狀綠地與道路景觀有機(jī)融合，圍繞“一路一樹(shù)一花一景”，相繼建成以櫻花、海棠、紫薇、銀杏、法桐等園林植物為主體的景觀特色道路。透過(guò)這生命的綠色、美麗的景致，看到的是許昌人追求人與自然和諧、創(chuàng)建國(guó)家生態(tài)園林城市的信念與決心，看到的是許昌市上下齊心協(xié)力共建生態(tài)家園的精美畫卷。

（四）地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的科學(xué)發(fā)展

地域文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，它在一定階段具有相對(duì)穩(wěn)定性，但它不是一成不變的而是隨著日常生活不斷變化發(fā)展的。人作為主體，是地域文化的創(chuàng)造者和傳承者，賦有地域文化特色的景觀設(shè)計(jì)能給人帶來(lái)身體與精神上的雙重享受。未來(lái)景觀的發(fā)展一方面趨于生態(tài)化，另一方面更重視歷史文脈的傳承與發(fā)展，凸顯地域文化，尊重地域特征。例如關(guān)中地區(qū)，近年來(lái)富有地域文化特色的民俗旅游村層出不窮，吸引著眾多游客前往，在地域文化景觀蓬勃發(fā)展的過(guò)程中也產(chǎn)生了各式各樣的問(wèn)題，如何在景觀設(shè)計(jì)中讓地域文化資源得到更好的保護(hù)和利用，是我們當(dāng)今設(shè)計(jì)師需要重視的問(wèn)題。我們有必要從地域文化景觀的角度，透視中國(guó)的地域文化資源保護(hù)和景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題，使得地域文化景觀能夠形成健康的人文生態(tài)景觀體系。

綜上所述，景觀設(shè)計(jì)是以人為主體，并且使人能夠直觀感受到優(yōu)美而舒適的外部空間環(huán)境，并滿足人們的需求，同時(shí)受到建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、材料學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的影響。作為一門學(xué)科它還是新興的，可它在每個(gè)國(guó)家都有古老而悠久的歷史，始終與人類的發(fā)展息息相關(guān)，體現(xiàn)著人類對(duì)生存環(huán)境的追求及其對(duì)環(huán)境有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的改造。

地域文化與園林景觀設(shè)計(jì)息息相關(guān)，只有將地域文化科學(xué)運(yùn)用于園林景觀設(shè)計(jì)之中，才能使園林景觀設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，只有在景觀設(shè)計(jì)中不斷挖掘文化的內(nèi)涵，尋找文化的價(jià)值，才能把文化的傳承、保護(hù)、利用與生態(tài)文明科學(xué)結(jié)合起來(lái)，才能為城市注入不竭的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能使城市建設(shè)向著欣欣向榮的方向發(fā)展。endprint