摘要：藝術(shù)家們在從事藝術(shù)創(chuàng)作活動的時候，總是不自覺的受到特定哲學(xué)思想的影響，并通過自己的藝術(shù)作品表露出來。同樣的，列寧也說過：“政治是一種科學(xué)，是一種藝術(shù)。”兩者很好的將馬克思主義是一種科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體表述了出來。隨著科學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)展，社會主義的不斷進步。馬克思作為完備的科學(xué)理論，是科學(xué)化與藝術(shù)化的結(jié)合體，是當今時代前沿的科學(xué)方法論。馬克思主義社會科學(xué)方法論作為一種具體的方法論，對于藝術(shù)的創(chuàng)作研究具有直接的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；馬克思主義；科學(xué)方法論；研究；科學(xué)化

一、藝術(shù)設(shè)計的概述

藝術(shù)的詞義廣泛，它是技術(shù)與才藝的綜合體現(xiàn)。是由一種優(yōu)質(zhì)思想對美與境界演化而來的術(shù)語。它形象的反應(yīng)了現(xiàn)實與非現(xiàn)實典型的社會意識形態(tài)。人們通過攝影、設(shè)計、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈、電影與音樂等多種藝術(shù)形態(tài)來闡述自己對事物的看法與表達。所以，藝術(shù)的出現(xiàn)是藝術(shù)家對現(xiàn)實的一種特殊訴求，這種訴求就是藝術(shù)的生命力。藝術(shù)作品作為人們闡述內(nèi)心活動的精神產(chǎn)品，依存于一定的物質(zhì)載體，它是直接的、具體的，能被人感知的。藝術(shù)貫穿于人類活動的整個始終。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中離不開物質(zhì)世界的生活版本。所以藝術(shù)源于生活而高于生活。它不是客觀物質(zhì)生活的隨意照搬，而是藝術(shù)家通過篩選、加工并融入自己的人生理解，對整個物質(zhì)形態(tài)社會的態(tài)度與理性認識的外化和彰顯。魯迅先生曾經(jīng)說過：“畫家所畫的，雕塑家所雕塑的，表面上是一張畫一個雕像，其實是他的思想和人格表現(xiàn)?！辈⑶?，藝術(shù)家所從事的藝術(shù)創(chuàng)作活動中，其理性思維，在把握時代氛圍、遴選題材和選材，構(gòu)思和主題，均表現(xiàn)出了馬克思主義的舉足輕重作用。因此馬克思主義是藝術(shù)設(shè)計把握與現(xiàn)實與藝術(shù)的有機統(tǒng)一。

二、以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)方法論在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

馬克思主義是以實踐為基礎(chǔ)的社會系統(tǒng)研究方法論。對具體的社會科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)作用。馬克思主義認為，社會的發(fā)展史有規(guī)律可循的，這就是科學(xué)性的反應(yīng)。在研究社會科學(xué)方法論的同時，只有尊重實踐才能最根本的保證我們在認識上與實踐上的有機統(tǒng)一，才符合科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思主義實踐觀不僅是自然界與社會物質(zhì)性的統(tǒng)一，更是實踐在社會生活中的基礎(chǔ)地位。

馬克思主義認為真理是主觀對于客觀的基本反映，而正確的反應(yīng)不是浮于表面的，是對事物本質(zhì)的深刻洞察。表面的“偽證”是沒有基礎(chǔ)支撐可言的。馬克思主義對真理的科學(xué)性是嚴格關(guān)注的。它認為，社會發(fā)展是自然歷史的一個過程，有規(guī)律可言。馬克思主義是一種規(guī)律性的科學(xué)反映，是探索社會事物的本質(zhì)規(guī)律實踐活動。而我們在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，對美的抒發(fā)與感慨，從視覺認知和感受層面來講，可以分為理性認識與感性認識兩大類。感性認識豐富認識維度，理性認識決定認識高度。因此，很多設(shè)計者利用馬克思主義科學(xué)方法論的支持，來創(chuàng)造和記錄靈感的來源。

三、馬克思主義在藝術(shù)設(shè)計方法論中的應(yīng)用價值

（一）馬克思的哲學(xué)理論

世界萬物是普遍聯(lián)系的，沒有任何生命是孤立存在的，這是一切事物存在的客觀規(guī)律。這種普遍性創(chuàng)造了事物系統(tǒng)存在的形態(tài)規(guī)律。人類的認識發(fā)展過程是一個及其復(fù)雜的過程，其本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)的能動反映。馬克思主義認為，這種思維過程是辯證運動的過程，是一種由低級到高級，簡單到復(fù)雜的認識過程。

（二）馬克思主義在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用價值

生活中的美是發(fā)散的，它需要懂得審美的設(shè)計者來收集它。通過他們的頭腦進行篩選、過濾、加工，再創(chuàng)造。這種美的“加工”是否順利，直接影響著創(chuàng)作的進程。馬克思主義理論體系是一種辯證運動的過程，所以我們必須有意識的在我們進行創(chuàng)作的過程當中，結(jié)合生活實踐經(jīng)驗、遵循科學(xué)方法論的指導(dǎo)，調(diào)動主觀積極性的發(fā)揮。在整個藝術(shù)創(chuàng)作過程中，秉承對馬克思主義科學(xué)理論為基礎(chǔ)的理論支持。唯有這樣，我們的藝術(shù)作品才能更好的創(chuàng)作與表達。

四、馬克思主義矛盾分析法在藝術(shù)設(shè)計方法論中的應(yīng)用價值

（一）馬克思主義矛盾方法論

矛盾是普遍存在的，無處不在，無時不有。馬克思的矛盾論推動著社會的發(fā)展與進步。社會矛盾方法論的研究在本質(zhì)上有利于我們認識事物的發(fā)展，推動著社會的向前。而對立統(tǒng)一規(guī)律的提出為人們認識世界與改造世界加足馬力。矛盾普遍存在，但具體事物具體矛盾，不同事物的矛盾是具體的。所以我們要如實分析，具體矛盾具體分析，只有這樣才能認清事物的本質(zhì)，才能采取正確的辦法去解決矛盾。因此，馬克思主義的矛盾分析法是我們在藝術(shù)創(chuàng)作中的靈魂存在的樣板。

（二）馬克思主義矛盾方法論在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用價值

矛盾無處不在、無時不有，社會基本矛盾運動是生產(chǎn)關(guān)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑間合適與否的循環(huán)往復(fù)。矛盾是普遍存在的，但矛盾又是具體的、特殊的。我們的創(chuàng)作中充斥著各種矛盾的存在。因此在我們的藝術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)該熟練的運用矛盾分析法，用矛盾的眼光看待問題，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，堅持具體問題具體分析。把握主要矛盾，將主要矛盾放在支配地位，次要矛盾處于服從地位。因此，創(chuàng)作中我們要分清主次，用有限的資源來解決主要矛盾。

五、結(jié)語

在藝術(shù)設(shè)計中，馬克思主義的理論知識給我們提供了最基礎(chǔ)也是最牢靠的研究方法與思路。而今，藝術(shù)的哲學(xué)化與哲學(xué)化的藝術(shù)化更是人類文化發(fā)展的重要趨勢。藝術(shù)家的創(chuàng)作越是深刻，越是獨特，越有文化底蘊，他的作品生命力就越強。因此，從哲學(xué)的高度來把握藝術(shù)的靈魂，才能創(chuàng)造出一流的藝術(shù)作品。正確的運用馬克思主義科學(xué)方法論，能更好的幫我們理解事物的本質(zhì)，遵循事物的發(fā)展規(guī)律，促進我們創(chuàng)作的順利進行。

【參考文獻】

[1]馬克斯·韋伯.社會科學(xué)方法論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1999.

[2]《中國特色社會主義理論與實踐研究》編寫組.中國特色社會主義理論與實踐研究[M].北京：高等教育出版社，2012.

作者簡介：張佳（1990-），女，黨支部副書記，大連工業(yè)大學(xué)，研究生。研究方向：設(shè)計學(xué)。endprint