夏輝輝

不知幾時(shí)聽(tīng)來(lái)這句話(huà)：與大師哪怕是擦肩而過(guò)，也是佛光普照。于心有戚戚焉，時(shí)時(shí)記著。

而毛經(jīng)文老師，就是那樣的人，你卻不需要恭維他。聽(tīng)他聊學(xué)問(wèn)、聊閑雜，讀他的文章，便可以感受到佛光。我們每天都在與他人擦肩而過(guò)，有的人無(wú)聲無(wú)息，有的人喧囂一時(shí)，而與毛老師交往，你能夠體會(huì)到一沙一世界的平靜，聽(tīng)毛老師的課，你能感受到一葉一春秋的光華。這種美好，便是毛老師給人帶來(lái)的。

有的名師會(huì)很有氣場(chǎng)，給人一種很強(qiáng)勢(shì)的感覺(jué)，“所到之處寸草不生”。但毛老師則是道家風(fēng)范，把自己藏起來(lái)，而且藏得很深。你想想，一粒沙子，該有多么小，小到別人看不到，甚至自己也沒(méi)有存在感。毛老師總是謙虛地說(shuō)，他是文憑最低的、起點(diǎn)最低的歷史老師，即便他評(píng)為廣東省“特支計(jì)劃”中小學(xué)系列首批教學(xué)名師，他也只是說(shuō)，資質(zhì)平平也可以追求“莞派名師”，這種謙虛總讓一些不懂事的年輕人有些飄飄然。他在講座與聊天中，也總有一些博聞趣事，如果不是問(wèn)道之人，則是聽(tīng)不懂的，如同在深山遇見(jiàn)砍柴僧，擦肩而過(guò)，卻不悟道。

毛老師說(shuō)，笨鳥(niǎo)也有矮樹(shù)枝。這話(huà)平實(shí)，卻讓人對(duì)教育遐想無(wú)盡，對(duì)人生回味無(wú)窮。

一

記得有一次去聽(tīng)課，有教師給初一的學(xué)生講秦始皇，就有學(xué)生冒出一句“秦始皇長(zhǎng)得帥不帥”引得哄堂大笑，也給教師留下了新的課題。在這個(gè)“顏值擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代，學(xué)生以今天的你我與古人對(duì)話(huà)，關(guān)于“帥不帥”的問(wèn)題可能只是隨口一問(wèn)，卻驚現(xiàn)了這個(gè)成長(zhǎng)中的少年內(nèi)心最大的困惑：是不是外貌或外在條件已經(jīng)決定了一個(gè)人的一生？人生是天注定還是后天努力的過(guò)程和結(jié)果？我在這個(gè)世界有多大的機(jī)會(huì)？課堂里有許許多多類(lèi)似這樣被偽裝起來(lái)、卻能夠真實(shí)反映學(xué)生成長(zhǎng)困惑的問(wèn)題或表現(xiàn)，每天都飄浮在我們教室的上空，卻總是被教師們一次又一次地忽視。

而毛老師則是一個(gè)有心人，是個(gè)有“學(xué)生心”的人，他一向關(guān)注學(xué)生，總是能從學(xué)生的興趣中找到教學(xué)的切入點(diǎn)?！翱鬃拥某錾?、相貌與身高”這個(gè)不起眼的“閑雜”問(wèn)題被毛老師轉(zhuǎn)化為“基于家國(guó)情懷講好孔子故事”的精彩歷史教學(xué)，既貼近了學(xué)生的內(nèi)心需求，又符合歷史細(xì)節(jié)教學(xué)的原則，更契合當(dāng)下中華傳統(tǒng)文化教育的時(shí)代主題，這樣敏銳的教學(xué)觸角實(shí)是給了更多歷史教師以教學(xué)示范。

在孔子這一課里，毛老師以深厚的史學(xué)功底，帶著學(xué)生抽絲剝繭地梳理出關(guān)于孔子出身、相貌與身高的記錄，每一項(xiàng)記錄都是那樣有趣，令人捧腹，真實(shí)的孔子如果知道自己被后人描寫(xiě)成如此丑八怪，不知是會(huì)生氣還是欣然一笑？而每一項(xiàng)記錄又是那樣地讓人迷惑—為什么一個(gè)人可以如此千面不一？歷史難道真是任人打扮的小女孩嗎？毛老師在關(guān)于孔子的歷史細(xì)節(jié)探究中，體現(xiàn)了“真史育人”的教育理念。他認(rèn)為，無(wú)論多么偉大的人物，都要還以歷史的真面目，只有真實(shí)的歷史才能培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)的人。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?nèi)松砷L(zhǎng)的過(guò)程，需要偉人作為自己的人生坐標(biāo)，但這些榜樣必須是真實(shí)的、親切的，可以觸摸、親近的，而不是放在神壇供人膜拜的。從這一點(diǎn)而言，教育與宗教就有區(qū)別了。在宗教里，“人跡”需要神化，而在教育里，則要盡一切可能“人化”，歷史教育更是如此，因?yàn)橹挥腥瞬拍芨腥救恕?/p>

毛老師曾經(jīng)反思自己三十年的教學(xué)生涯，提出了歷史教師職業(yè)生涯發(fā)展的三個(gè)“假設(shè)”階段：

第一個(gè)階段，教師著重向?qū)W生展示自己的個(gè)人魅力，力圖以自身的才華“征服”學(xué)生，于是師范生所要求的“一口普通話(huà)，一手好板書(shū)，一副好口才，一筆好文章，一套好方法”成為大家努力的

方向。

第二個(gè)階段，隨著教師學(xué)養(yǎng)的提高，日益認(rèn)識(shí)到歷史學(xué)科的獨(dú)特魅力，教師著重向?qū)W生展示歷史學(xué)科的魅力。

第三個(gè)階段，教師已深諳教育的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)是要發(fā)展學(xué)生，通過(guò)各種途徑展示學(xué)生的實(shí)力、讓學(xué)生自己感悟到歷史學(xué)習(xí)價(jià)值—促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)成為這一階段教師的主要努力方向。

而這一課里，我們同時(shí)看到了三個(gè)層次的歷史課：第一層，毛老師在教學(xué)中展現(xiàn)了個(gè)人魅力—淵博的歷史知識(shí)與深厚的史學(xué)素養(yǎng)；第二層，毛老師帶領(lǐng)學(xué)生探究孔子的出身、相貌與身高等歷史問(wèn)題，呈現(xiàn)出來(lái)的材料讓學(xué)生感受到歷史學(xué)習(xí)的興趣，愿意主動(dòng)親近孔子這個(gè)歷史人物；第三層，學(xué)生解決“關(guān)于孔子的記錄為什么如此千差萬(wàn)別”這一問(wèn)題時(shí)，體悟到歷史學(xué)習(xí)對(duì)思維的提升，感受到歷史學(xué)習(xí)的價(jià)值。好的歷史課就應(yīng)該是這樣，既要捧腹，又要思考，二者不能耽誤，否則少了趣味何來(lái)堅(jiān)持？少了思索何來(lái)發(fā)展？而我們當(dāng)下許多歷史課，遠(yuǎn)沒(méi)有孔子畫(huà)像或雕像那樣和藹可親，反而是一大堆史料的堆砌，沒(méi)有故事情節(jié)的講述，沒(méi)有懸念的歷史結(jié)論，讓歷史課像一具木乃伊，沒(méi)有任何生機(jī)，因此，毛老師這樣“活色生香”的歷史課確實(shí)是彌足珍貴了。

二

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)的許多新鮮用詞也在以強(qiáng)烈的時(shí)代感沖擊著以古老的方式、原始的狀態(tài)、粗糙的方式而頑固存在的學(xué)校教育。每位站在講臺(tái)上的教師都感受到了來(lái)自社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)的沖擊。比如，每位教師都要用課件、微課，了解慕課，更多的還有同步課堂、雙師課堂……如此種種，不學(xué)習(xí)就要成為“數(shù)字時(shí)代的難民”，這話(huà)在教育領(lǐng)域里也依然有效了。

但是新的名詞是否就意味著新的教育？每一個(gè)新名詞的出現(xiàn)，“有多少人假汝之名”，或搏利？或取名？是否真的讓孩子們有了更多的開(kāi)心與快樂(lè)？這些倒是值得反思。在教育技術(shù)不斷進(jìn)步的今天，不迷失教育的方向至關(guān)重要。在一首船上，可能所有的人都可以是水手，但是舵手的方向感卻不是人人有的，毛老師在歷史教育教學(xué)上的“方向感”一直給了我很好的啟示和幫助，讓我和我的同伴們沒(méi)有走彎路，沒(méi)有陶醉于技術(shù)的成功，他總是不動(dòng)聲色地提醒我們：該上路了，路還長(zhǎng)著呢！

歷史有什么用？ 其實(shí)不要?jiǎng)e人說(shuō)，我自己是學(xué)歷史的，有時(shí)都覺(jué)得歷史之于人生沒(méi)有太大的用處。比如讀完樊樹(shù)志的《晚明大變局》，看他描寫(xiě)那一段色厲內(nèi)荏的晚明歷史，驚心動(dòng)魄，環(huán)顧四周，窗戶(hù)外車(chē)水馬龍，一種害怕從腳底升起。但是，這又有什么用？明天的朝霞依然燦爛，外面的車(chē)依然會(huì)堵得一塌糊涂，外面世界的變動(dòng)仍會(huì)左右人們，在時(shí)代面前，小人物毫無(wú)辦法。endprint

歷史上的人和事是那么宏觀，跟我們的現(xiàn)實(shí)生活真的還是有些距離，尤其是當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中捉襟見(jiàn)肘時(shí)，未必能從歷史當(dāng)中找到一些什么現(xiàn)成的例子，來(lái)幫助自己處理問(wèn)題。所以從這個(gè)角度說(shuō)，歷史如果不學(xué)到哲學(xué)層面或者倫理層面，不上升為人的智慧的話(huà)，它只是一堆死的知識(shí)，真的沒(méi)有什么太大的用處。

翻開(kāi)我們的歷史教科書(shū)，僅僅是對(duì)宏觀大勢(shì)一些粗線條的描述。真正能夠滋養(yǎng)人的智慧的應(yīng)該是歷史上的具體的人，他的人心、人性、人情，尤其對(duì)小孩子們來(lái)說(shuō)，這種影響可能是最直接的，而我們現(xiàn)在的歷史教科書(shū)恰恰沒(méi)有了這一點(diǎn)。把握宏觀動(dòng)態(tài)似乎對(duì)把握微觀的生活有極大的幫助，但實(shí)際上這種轉(zhuǎn)化是很漫長(zhǎng)的。如此一來(lái)，我們需要深入到歷史細(xì)節(jié)當(dāng)中去，更具體而言，我們需要深入到某個(gè)歷史人物的生活當(dāng)中去，從他的性格的形成，從他的人生際遇，從他的人生選擇以及人生智慧當(dāng)中，或許我們能夠獲得作為一個(gè)微小而平凡的人所應(yīng)該獲得的一點(diǎn)點(diǎn)智慧。

如何把歷史事件變成歷史智慧？如何把歷史人物“他者”的人生經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為自己的人生智慧？或許正是這些困惑，讓毛老師展開(kāi)了新的研究。毛老師的閱讀量廣，記性也特別好，所以無(wú)論是聽(tīng)他的課與講座，或者是與他聊天，都能深深地感受到他的學(xué)識(shí)淵博。依托海量的知識(shí)儲(chǔ)備，在接下來(lái)的研究中，毛老師全面出擊，把自己對(duì)歷史教育教學(xué)的主張通過(guò)各種方式表達(dá)出來(lái)，思想的張力逐漸走向高峰期。

毛老師研究了近代中外政治轉(zhuǎn)型的歷史，通過(guò)挖掘近代歷史上關(guān)于政治妥協(xié)的相關(guān)歷史細(xì)節(jié)，使我們認(rèn)識(shí)到“妥協(xié)也是珍貴的歷史遺產(chǎn)”，指出在歷史教學(xué)中“比知識(shí)能力更重要的使命是價(jià)值引領(lǐng)”，讓歷史價(jià)值觀在課堂有了實(shí)實(shí)在在的落點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)“妥協(xié)也是珍貴的歷史遺產(chǎn)”的專(zhuān)題研究與歷史細(xì)節(jié)的專(zhuān)項(xiàng)研究，毛老師的教育教學(xué)思想日臻成熟。他心中追求的歷史教育的終極目的是鑄造未來(lái)國(guó)民的素養(yǎng)，幫助學(xué)生尋找幸福生活的密碼，養(yǎng)育學(xué)生人格，讓他們的精神站立起來(lái)。知識(shí)與技能固然可以產(chǎn)生力量，過(guò)程與方法也能培養(yǎng)能力，但從歷史知識(shí)中挖掘出的價(jià)值觀卻能決定方向。如果中學(xué)歷史課堂缺乏價(jià)值引領(lǐng)的正確選擇，任何機(jī)會(huì)都可能變成陷阱與危害，能力越大，破壞性越大。因此，中學(xué)歷史學(xué)科有著比知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)更重大的使命—價(jià)值引領(lǐng)。

隨著國(guó)家對(duì)于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研制，毛老師的教學(xué)思想與時(shí)代有了更強(qiáng)烈的共鳴。這讓我想起了我們學(xué)過(guò)的歷史人物，凡能給后人帶來(lái)巨大思想與精神財(cái)富的，無(wú)不是把自己的個(gè)人思考與時(shí)代的脈搏緊緊聯(lián)系在一起。

毛老師在“價(jià)值引領(lǐng)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“素養(yǎng)養(yǎng)育”，指出歷史教育的真正價(jià)值在于幫助學(xué)生把核心素養(yǎng)植入骨髓，讓靈魂跟上前行的腳步，對(duì)未來(lái)不再恐懼！這樣振聾發(fā)聵的時(shí)代教育呼聲，沁入了人的心脾，讓我想起了另一句話(huà)：見(jiàn)到高山須仰止，仰而不止。

在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域一浪高過(guò)一浪的分?jǐn)?shù)與名校追逐中，在有效教學(xué)、高效課堂、翻轉(zhuǎn)課堂各種名詞層出不窮之時(shí)，毛老師在一邊說(shuō)：“笨鳥(niǎo)也有矮樹(shù)枝：人人都是愛(ài)因斯坦的人才觀是素養(yǎng)養(yǎng)育的基礎(chǔ)。”當(dāng)我們都在爭(zhēng)論質(zhì)疑歷史學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)該包涵哪些內(nèi)容時(shí)，毛老師在一邊沉思：“用良知點(diǎn)燃課堂：歷史教學(xué)能讓學(xué)生習(xí)得終生受用的素養(yǎng)?！碑?dāng)老師們都在質(zhì)疑核心素養(yǎng)如何在課堂落實(shí)的時(shí)候，毛老師大呼一聲：“心中時(shí)常有風(fēng)景：挖掘與制定歷史課堂教學(xué)素養(yǎng)目標(biāo)?！泵蠋熣f(shuō)話(huà)總是大聲而爽朗，平日里聽(tīng)他說(shuō)話(huà)，絕不用側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就知道他來(lái)了。他提出的教學(xué)主張亦是如此，在關(guān)鍵處大呼一聲，便讓聽(tīng)者為之瞠目。

三

很多年前，佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》一書(shū)中有這樣一句話(huà)深深地打動(dòng)了我：“不要迷戀一年一度的法國(guó)大餐，而是每天在油鹽醬醋中做出美味的三餐。”這句話(huà)的潛臺(tái)詞是，學(xué)生每節(jié)課都應(yīng)該享受美味的“家常課”，也就意味著，教師有責(zé)任上好每一節(jié)“家常課”。

毛老師不是個(gè)理論家，他的教育教學(xué)思想扎根于他的課堂，他深受學(xué)生歡迎。他身邊的徒弟一個(gè)個(gè)成長(zhǎng)起來(lái)，真是“上得了課堂，寫(xiě)得了文章”。每一個(gè)與他交往的人，都感受到他的熱情與寬厚。最近有篇文章說(shuō)，所謂道行最高的人，就是那個(gè)與任何人打交道都讓人感到舒服的人。這個(gè)看似平淡而不靠譜的衡量標(biāo)準(zhǔn)，又是如此至高，幾乎沒(méi)有幾個(gè)人能做到，而毛老師則總是讓人感覺(jué)如沐春風(fēng)、如照

佛光。

一個(gè)小故事。唐朝有三位禪師結(jié)伴云游，一天他們來(lái)到一條小河邊，河面上漂來(lái)一片菜葉。一位禪師說(shuō)：“你看，河里有菜葉，說(shuō)明這上游有人家，我們?nèi)ド嫌位壈?。”第二位禪師說(shuō)：“這菜葉還這么新鮮，漂走了，好可惜！”第三位禪師說(shuō)：“這上游村莊的百姓不愛(ài)惜物力，這么好的菜葉讓它漂走，不知惜福，不值得我們教化，我們還是不去了吧?！边@時(shí)，有人匆忙飛奔而來(lái)，忙問(wèn)：“師父?jìng)?，你們有沒(méi)有看到水里一片菜葉，剛才洗菜時(shí)不小心漂走了，我現(xiàn)在趕快把它找回來(lái)，不然太可惜了！”三位禪師大笑：“這些百姓這么惜福，實(shí)在是很有佛緣，我們就到那邊去教化吧！”

在禪師們看來(lái)，一花一木、一飯一菜、一點(diǎn)一滴都是值得珍惜的。“青青翠竹，無(wú)非般若；郁郁黃花，皆是妙諦?！碧斓厝f(wàn)物都有禪心佛性，其本質(zhì)就是一個(gè)字—情！修禪便是惜物、惜緣、

惜情。

教育即生活，生活即教育。禪師從一片菜葉里看到的不是一片普通的菜葉，而是體悟一個(gè)村莊人民惜福、惜緣的精神。我們做教育的人，是不是也要有這樣一種對(duì)生命的關(guān)懷與善念？把生活中的一舉一動(dòng)、身邊的一草一木都化作教育的資源，所謂熏陶、所謂潤(rùn)物，可能就是這樣了。正如萬(wàn)物都充滿(mǎn)了佛心佛性一樣，萬(wàn)事亦有教育的本義。修煉并不需要什么特別的途徑和工具，教育亦是平常之道。

與毛老師相處，我們可以體會(huì)到：回到歷史中來(lái)，回到生活中來(lái)，歷史教育便回到了自己的本色。

（作者系廣西教育學(xué)院教研部歷史教研員）

責(zé)任編輯：肖佳曉

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