王國(guó)芳

中小學(xué)教師職業(yè)道德的基本規(guī)范：愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。在筆者看來，其可歸結(jié)為一個(gè)字就是“愛”—愛國(guó)、愛崗、愛學(xué)生、愛學(xué)習(xí)。夏丏尊先生在其譯作《愛的教育》序言中說：“教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛。”[1]愛是教育的生命，也是師德的核心。加強(qiáng)師德建設(shè)，就要提高愛的能力，增強(qiáng)愛的支撐力。

一、教育信仰的支撐讓愛可持續(xù)

大概每位初上講臺(tái)的教師都會(huì)滿懷理想、充滿憧憬，準(zhǔn)備在教育的廣闊天地里施展才華、揮灑青春。理想是豐滿的，可現(xiàn)實(shí)卻是骨感的，從新教師到青年教師，再到老教師，一路走來，很多教師忘卻了當(dāng)初的理想與雄心，只剩下工作中的牢騷與埋怨；忘記了責(zé)任與使命，只剩下工作中的敷衍與將就?？傊?，教育在一些教師的眼中，已再無愛可言。

這種轉(zhuǎn)變既有外部教育環(huán)境的因素，也有教師自身的因素。就教師自身而言，一方面可能是因?yàn)楫?dāng)初年輕，低估了教育的難度，在實(shí)踐中屢屢碰壁后，在現(xiàn)實(shí)與理想的巨大反差中，選擇了妥協(xié)與屈服，放棄了努力與追求。另一方面可能是因?yàn)闆]有真正樹立起對(duì)教育的信仰，體會(huì)不到教師職業(yè)的價(jià)值與意義，在工作中容易隨波逐流、得過且過，缺少對(duì)教育的堅(jiān)守，對(duì)教育即使有愛也不可能持續(xù)。

師愛的持續(xù)、對(duì)教育的堅(jiān)守，需要有教育信仰的支撐。這種信仰從大的方面說，來自于我們對(duì)教育價(jià)值的認(rèn)同。陶行知先生在《新教育》一文中說：“對(duì)于教育，第一，要有信仰心。認(rèn)定教育是大有可為的事，而且不是一時(shí)的，是永久有益于世的?！盵2]教育是大有可為的，是永久有益于世的。從小的方面說，教育的信仰來自于我們對(duì)自己職業(yè)的認(rèn)可。一位教師的工作可能影響著幾十甚至上百個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，其背后是幾十、上百個(gè)家庭的期望和幸福。更為重要的是，這些現(xiàn)在坐在教室里的學(xué)生，幾年或十幾年后，將成為社會(huì)的中堅(jiān)，承擔(dān)起建設(shè)社會(huì)的重任。對(duì)教師這個(gè)職業(yè)，我們應(yīng)抱著敬畏之心、虔敬之心，少一點(diǎn)敷衍，多一份付出；少一點(diǎn)牢騷，多一份行動(dòng)。

朱自清先生在《教育的信仰》一文中說：“教育者須對(duì)于教育有信仰心，如宗教徒對(duì)于他的上帝一樣?！盵3]教育者有信仰，師愛才能持續(xù)。

二、學(xué)科素養(yǎng)的支撐讓愛有根基

教書育人是教師的基本職責(zé)。教書是手段、途徑，育人才是根本目的。對(duì)教師而言，教好書是育好人的基礎(chǔ)。提升教學(xué)質(zhì)量，是教師職業(yè)道德的基本要求。但在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些教師不注重研究課堂、改進(jìn)教學(xué)，而是依靠題海戰(zhàn)術(shù)、大量搶占學(xué)生時(shí)間來獲取考試分?jǐn)?shù)，美其名曰“為學(xué)生好”，是關(guān)愛學(xué)生、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

之所以出現(xiàn)這種變味的愛，根源在于有些教師把教學(xué)質(zhì)量簡(jiǎn)單地等同于成績(jī)，而把成績(jī)又簡(jiǎn)化為分?jǐn)?shù)。在這樣的邏輯下，分?jǐn)?shù)不僅成了衡量學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也似乎成了評(píng)價(jià)教師的重要尺度。但是這樣的分?jǐn)?shù)再高，也可能贏不來教師的尊嚴(yán)，更談不上對(duì)學(xué)生的愛了。

不注重提升自身學(xué)科素養(yǎng)而談愛學(xué)生，是空談；不重視課堂教學(xué)、教學(xué)質(zhì)量低下的教師空談愛學(xué)生，更是教育的笑話。教師對(duì)學(xué)生的愛，必須建立在堅(jiān)實(shí)的學(xué)科素養(yǎng)基礎(chǔ)之上。筆者以為，教師的學(xué)科素養(yǎng)應(yīng)該包括學(xué)科知識(shí)和能力、學(xué)科思想和方法、學(xué)科研究和改進(jìn)、學(xué)科興趣和投入四個(gè)方面。其中，扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)和能力，是學(xué)科素養(yǎng)的基礎(chǔ)；成熟的學(xué)科思想和方法，是學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)核；持續(xù)的學(xué)科研究和改進(jìn)，是學(xué)科素養(yǎng)的提升途徑；強(qiáng)烈的學(xué)科興趣和投入，是學(xué)科素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。“那些在學(xué)科教學(xué)中體驗(yàn)到意義、價(jià)值、激動(dòng)和歡樂的教師，會(huì)向?qū)W生傳達(dá)出一種強(qiáng)有力的邀請(qǐng)意愿，邀請(qǐng)學(xué)生也來分享這種體驗(yàn)，從而使學(xué)生相信學(xué)習(xí)的內(nèi)在價(jià)值?！盵4]每一位教師在自稱愛教育、愛學(xué)生前，都應(yīng)該先自問：我在致力于提升自身的學(xué)科素養(yǎng)嗎？

“教師與學(xué)生的教育關(guān)系具有一種特殊的個(gè)人品質(zhì)。教師不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，他實(shí)際上以一種個(gè)人的方式體現(xiàn)了他所教授的知識(shí)。從某種意義上說，教師就是他所教授的知識(shí)?！盵5]專業(yè)的事要由專業(yè)的人來做。作為教師，我們要提升自己的學(xué)科素養(yǎng)，讓師愛有支撐、有根基。

三、教育智慧的支撐讓愛更有效

在日常生活中，不乏這樣的事例：教師苦口婆心、三番五次地與學(xué)生談心、教育，但學(xué)生變化不大、收效甚微；教師嘔心瀝血，一心撲在學(xué)生教育上，換來的卻是學(xué)生的反感、家長(zhǎng)的不滿，甚至漫罵、毆打。此類事件頻發(fā)，已經(jīng)成為困擾教育界的一大問題，也引起了社會(huì)的廣泛

關(guān)注。

教師的愛沒有換來預(yù)期的結(jié)果，甚至事與愿違，原因在哪里？愛的真義是分享，是共享，單向的給予絕不是師愛的最高境界。雅斯貝爾斯說：“決定教育成功的因素，不在于語(yǔ)言的天才、數(shù)學(xué)的頭腦或者實(shí)用的本領(lǐng)，而在于具備精神受震撼的內(nèi)在準(zhǔn)備?！盵6]懷特海也說：“教育的成就取決于對(duì)諸多可變因素的精妙調(diào)整，因?yàn)槲覀兪窃谂c人的思想打交道，而不是與沒有生命的物質(zhì)打交道。”[7]教育中沒有包治百病的靈丹妙藥，一種方法甚至一句話，對(duì)這個(gè)學(xué)生是有效的，但對(duì)另一個(gè)學(xué)生就不一定了；這個(gè)時(shí)候、這個(gè)情境下是有效的，換了時(shí)候、換了情境可能就沒效果了。教師的教育如果沒有影響到學(xué)生的內(nèi)在思想，沒有喚醒學(xué)生的靈魂，或者說對(duì)諸多可變因素的調(diào)整不夠精確，做再多的努力可能也是徒

勞的。

因此，教育不僅需要教師勇?lián)逃?zé)任，更需要教師具備教育智慧。何謂教育智慧？馬克斯·范梅南認(rèn)為，教師教育智慧主要體現(xiàn)在與學(xué)生相處時(shí)的關(guān)心取向上，“這與其說是某種可觀察到的行為表現(xiàn)，還不如說是一種主動(dòng)建立起來的關(guān)系方式”；他還認(rèn)為教育智慧“可以表現(xiàn)為克制、對(duì)孩子的經(jīng)歷坦誠(chéng)以待、尊重孩子的主體性、潛移默化的影響、在情境中充滿自信，還可以表現(xiàn)為一種臨場(chǎng)天賦”[8]。當(dāng)然，教師的教育智慧并不是憑空產(chǎn)生的。教育智慧的形成，離不開教師對(duì)教育教學(xué)規(guī)律的理解、尊重和應(yīng)用，按規(guī)律辦事，能使我們?cè)诮逃ぷ髦须S機(jī)應(yīng)變、游刃有余、事半功倍；教育智慧的形成，離不開教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注與研究、信任與欣賞、支持與愛護(hù)，教學(xué)相長(zhǎng)、成人成己；教育智慧的形成，也離不開教師的日常反思和積累，把自己工作中所讀過的書、所經(jīng)歷的事、所遇到的人，內(nèi)化為自己精神世界的一部分，從而隨時(shí)外顯為教育工作的智慧靈光。endprint

李政濤教授認(rèn)為：“教育智慧主要不是理論智慧、思想智慧，而是實(shí)踐智慧”，教師就是在自己的教育實(shí)踐中“熬煉教育智慧的人”。[9]讓我們立足教育實(shí)踐，熬煉教育智慧，支撐教育工作，使我們對(duì)教育、對(duì)學(xué)生的愛更有效。

四、日常言行的支撐讓愛看得見

有一則數(shù)年前的調(diào)查：專家對(duì)120名教師進(jìn)行問卷調(diào)查：“你愛你的學(xué)生嗎？”90%的教師回答：“愛?！睂＜矣謱?duì)這些教師的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查：“你體會(huì)到教師對(duì)你的愛嗎？”回答“體會(huì)到了”的學(xué)生僅占10%。我們的教師是愛學(xué)生的，應(yīng)該沒有問題；學(xué)生沒有體會(huì)到教師的愛，應(yīng)該也是其真實(shí)的感受。對(duì)于教師的愛，學(xué)生竟無感，這令人深思，也值得我們

警醒。

教師的愛，學(xué)生為什么會(huì)感覺不到呢？也許原因是非常綜合的，但我們不妨從以下三個(gè)方面來探尋產(chǎn)生這種不對(duì)稱現(xiàn)象的原因。第一種可能是，師生對(duì)教師言行的理解出現(xiàn)了分歧，即教師認(rèn)為是對(duì)學(xué)生的愛的言行，在學(xué)生看來并不是愛。這樣，教師即使發(fā)出了所謂愛的信息，學(xué)生自然是接收不到。第二種可能是，教師對(duì)學(xué)生的愛是真實(shí)的、真切的，但教師把這種愛深藏于心底，想當(dāng)然地以為學(xué)生應(yīng)該能夠體會(huì)到自己的愛心，事實(shí)上學(xué)生卻沒有感受到。第三種可能是，師生間愛的傳遞過程中存在問題，即教師發(fā)出的愛的信息因?yàn)榉N種原因，最終并未被學(xué)生接

收到。

教師要善于通過自己的行為，表達(dá)和傳遞對(duì)學(xué)生的關(guān)愛。針對(duì)第一種原因產(chǎn)生的學(xué)生“無感”，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的研究，自覺從學(xué)生的思維、學(xué)生的立場(chǎng)、學(xué)生的感受來選擇和設(shè)計(jì)自己的言行，最終讓學(xué)生正確接收到自己發(fā)出的愛的信息。這正是成尚榮先生所強(qiáng)調(diào)的：“我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地把兒童研究當(dāng)作教師發(fā)展的‘第一專業(yè)。要堅(jiān)信兒童研究是教師專業(yè)發(fā)展的核心定位，以‘第一專業(yè)推動(dòng)教師的專業(yè)發(fā)展是我們的智慧選擇。”[10]針對(duì)第二、第三種情況造成的學(xué)生“無感”，作為教師，應(yīng)該重視對(duì)信息傳遞特別是信息輸出的研究，提高自己愛的“表達(dá)”能力，包括口頭表達(dá)、書面表達(dá)和行動(dòng)表達(dá)。其實(shí)，教師的言行對(duì)學(xué)生就是最直接的教育。試想一個(gè)自己不閱讀的教師在要求學(xué)生多閱讀、一個(gè)自己處處隨意的教師在要求學(xué)生細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)、一個(gè)搞不好同事關(guān)系的教師在要求學(xué)生加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，其教育效果和力度是可想而知的。教師要注重、規(guī)范、優(yōu)化自己的言行，讓學(xué)生從自己的言行中感受到對(duì)學(xué)生的愛。

百年大計(jì)，教育為本?！暗嬲慕逃偸且磕切┎粩嘧晕医逃圆粩喑降慕逃也诺靡詫?shí)現(xiàn)?！盵11] 對(duì)教師而言，推動(dòng)自己，就是推動(dòng)教育；提升自我，才能增強(qiáng)愛的支撐力，這是教師踐行職業(yè)道德的最基本方式。

參考文獻(xiàn)

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[2]方明.陶行知教育名篇[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005：11.

[3]《上虞地方文化叢書》編輯委員會(huì).百年春暉[M].杭州：西泠印社出版社，2011：97.

[4]余文森.核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2017：85.

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[9]李政濤.教育常識(shí)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2012：151-154.

[10]成尚榮.兒童研究是教師“第一專業(yè)”[J].基礎(chǔ)教育論壇，2016：18.

[11]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：24.

（作者單位：浙江省春暉中學(xué)）

責(zé)任編輯：李莎

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