摘 要：美國(guó)著名作家納撒尼爾· 霍桑深受清教意識(shí)、超驗(yàn)哲學(xué)和神秘主義思想的影響。舊的宗教文化以及超驗(yàn)主義追求精神自由的思想使他經(jīng)常處于矛盾和彷徨中。他的代表作《紅字》中運(yùn)用了許多象征手法，紅字A是其中的典型象征，它具有豐富的象征意義及不同解讀。在描寫海斯特時(shí)，一方面描寫她為追求自己幸福表現(xiàn)出的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)舊宗教思想持不贊同的觀點(diǎn)，但卻并未表現(xiàn)在外在世界中，只是精神上的自由。這正是作者思想矛盾性的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：納撒尼爾·霍桑；《紅字》；象征；矛盾性

作者簡(jiǎn)介：汪婷婷（1993.8-），女，漢族，湖南省永州市人，吉林大學(xué)公共外語(yǔ)教育學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-05--02

引言：

《紅字》作為霍桑的代表作為世人所知，在美國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。至今為止，中國(guó)學(xué)界對(duì)《紅字》的研究成果也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。有許多從文化批評(píng)、女性主義、敘事理論等角度出發(fā)的研究。李淑慧從歷史角度研究《紅字》的主體問題，在分析以往比較有影響力的兩種觀點(diǎn)的同時(shí)，結(jié)合十九世紀(jì)西方浪漫主義的主要特征，對(duì)《紅字》浪漫主義主體進(jìn)行了歷史論證。[1]（P3）此外，也對(duì)象征意義及霍桑思想的矛盾性在《紅字》中的體現(xiàn)做過研究，任曉晉等人及比較文學(xué)方向的劉慧娟、劉曉寧都在這一方向?yàn)槲覀冴U述了他們對(duì)作品的解讀?；羯Ｋ枷氲拿苄耘c他所處的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景和家庭宗教背景有關(guān)，對(duì)《紅字》的解讀有利于我們進(jìn)一步了解他的這一寫作特點(diǎn)。

一、霍桑思想矛盾性的成因

納撒尼爾·霍桑是美國(guó)浪漫主義作家的杰出代表，他的代表作《紅字》在美國(guó)文學(xué)史上占有重要地位?；羯Ｉ钍芮褰桃庾R(shí)、超驗(yàn)主義哲學(xué)、神秘主義的影響，他非常擅長(zhǎng)在作品中使用象征手法?！八⒅貙?duì)人的精神和情感的描述，擅長(zhǎng)揭示人物的內(nèi)心沖突，善于挖掘潛藏于事物深處的意義?！盵3]（P7）

他出生于馬薩諸塞州，當(dāng)?shù)氐拇蠖鄶?shù)人是信奉加爾文教的清教徒，霍桑從小受傳統(tǒng)宗教文化氛圍的影響?！凹訝栁慕膛芍嘘P(guān)于“原罪”、“徹底墮落”等教義強(qiáng)調(diào)人的“罪性”，認(rèn)為罪惡隱藏在每個(gè)人的靈魂中，人生就是進(jìn)行自我救贖的一段苦旅?！盵3]（P9）在《紅字》中，通過對(duì)海斯特·白蘭和亞瑟·丁梅斯代爾犯下被世人所唾棄的“罪孽”之后的發(fā)展的描寫，來表達(dá)自己對(duì)人性“原罪”的看法。同時(shí)，霍桑處于美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，“新的物質(zhì)文明的繁榮引起人們對(duì)舊的社會(huì)秩序、道德觀念的反思，產(chǎn)生了各種各樣的新思潮，由愛默生和梭羅等倡導(dǎo)的超驗(yàn)主義思潮在當(dāng)時(shí)是最具代表性的。超驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)人本身的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡個(gè)人主義和自救精神。”[3]（P9）超驗(yàn)主義還強(qiáng)調(diào)精神至高無上。超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)在《紅字》之中也有所反映，作品十分重視對(duì)人物心理或者說“精神”的描寫。作者引導(dǎo)讀者對(duì)傳統(tǒng)清教主義進(jìn)行反思甚至批判。但霍桑不可能徹底否定基督教存在的價(jià)值。

清教思想、超驗(yàn)主義哲學(xué)都是霍桑思想矛盾性形成的原因，他在思想上充滿了矛盾， 一方面反抗著清教主義傳統(tǒng)， 抨擊宗教的狹隘和以及宗教信條的虛假；另一方面卻又牢牢地被這個(gè)傳統(tǒng)束縛著， 以加爾文教派的善惡觀念來認(rèn)識(shí)社會(huì)。[6] （P32）這一特點(diǎn)在作品《紅字》中表現(xiàn)得非常明顯。

二、人物形象的矛盾描寫

《紅字》是霍桑最杰出的代表作。它以17世紀(jì)清教殖民統(tǒng)治下的新英格蘭為背景，講述了海斯特·白蘭，阿瑟·丁梅斯代爾和羅杰·奇靈渥斯三人間發(fā)生的戀愛悲劇。作品充分反映了當(dāng)時(shí)清教對(duì)人的精神禁錮和摧殘以及人們無法克制的對(duì)幸福生活的向往。在主要人物的形象描寫中，作者運(yùn)用了象征手法，并且表現(xiàn)出矛盾性?！都t字》中表現(xiàn)出的復(fù)雜性和矛盾性值得我們深入探究。

首先，文章開篇就描述了女主人公海絲特·白蘭因犯通奸罪而被要求在胸前佩戴紅字A站到刑臺(tái)接受來自眾人的侮辱和嘲弄。依照當(dāng)時(shí)的宗教與法律，通奸罪被認(rèn)為是不可原諒的深重罪孽。而她也成了“罪惡”的化身。但作者又是如何描寫這位人們眼中“墮落罪孽”的女人的呢？當(dāng)她從獄中邁步到圍觀的眾人面前時(shí)，不但沒有因即將到來的痛苦黯然失色，反而給人一種煥然一新的感覺，顯得彬彬有禮，優(yōu)雅高貴?！八男愿裰凶杂心撤N端莊的風(fēng)韻，并不同于如今人們心目中認(rèn)定的那種纖巧、輕盈和不可言喻的優(yōu)雅。即使以當(dāng)年的概念來說，從來沒有比海斯特·白蘭此時(shí)此刻步出監(jiān)獄這樣更像貴婦的了。”[4]（P10）即使在如此痛苦的時(shí)刻，海斯特仍不愿說出孩子的父親是誰(shuí)，而是以自己的堅(jiān)強(qiáng)支撐自己一個(gè)人去承受，承受來自熟人和陌生人的嘲弄眼光，承受對(duì)羅杰·奇靈渥斯的愧疚，承受這將陪伴她一生的熾熱得足以灼傷她的紅字。她憑自己的努力和勞動(dòng)來養(yǎng)活自己和珠兒，從不乞求任何人的同情。即使他人毫不領(lǐng)情，她也從未吝嗇過自己的幫助。作者對(duì)她的描述極盡贊揚(yáng)之詞，讓人不禁去想，她是否真的是像人們口中所說的“罪孽深重”的女人，而那些以正直之名活著的人是否真的擁有比她更值得稱贊的道德原則呢？

“霍桑思想的矛盾還體現(xiàn)在他對(duì)海絲特性格的外在表現(xiàn)和心理活動(dòng)的巨大反差的描寫中。在小說中，她只有三次在行動(dòng)上進(jìn)行公開的反抗。”[3]（P19）第一次是當(dāng)她站在刑臺(tái)上，牧師們要她說出珠兒的真正父親時(shí)，她始終不妥協(xié)；第二次是在總督和牧師企圖收回她對(duì)珠兒的撫養(yǎng)權(quán)時(shí)，她據(jù)理力爭(zhēng)；最后一次是在與丁梅斯代爾夜游時(shí)會(huì)面發(fā)現(xiàn)他精神瀕臨崩潰時(shí)，她毅然決定揭露羅杰·奇靈渥斯的身份，并勇敢地勸牧師一起離開。除此之外，無論面對(duì)多么難以忍受的嘲弄與議論，海絲特始終保持沉默，仿佛在為自己道德上的“失足”贖罪，但實(shí)際上她并未真正認(rèn)可自己與丁梅斯代爾所做的是違背道德的“罪孽”，她的思想中有對(duì)當(dāng)時(shí)清教戒律的懷疑與不贊同。“世間的法律與她內(nèi)心的法律并不吻合?！盵4]（P170）作者雖然贊同她的自由思想，又未將其貫徹到底。小說中海絲特僅僅是得到了思想的自由，并未做出外在反抗?！坝幸稽c(diǎn)值得關(guān)注，那些擁有最勇敢的思維意識(shí)之人，對(duì)外在的清規(guī)戒律也最可以安之若素。他們是僅僅滿足在思維意識(shí)層面，不曾想過付諸行動(dòng)的血肉之軀?！盵4]（P171）endprint

小說中人物形象塑造充分體現(xiàn)了霍桑思想的矛盾性，“海絲特悲劇的命運(yùn)反映了霍桑對(duì)先驗(yàn)論極端個(gè)人主義的失望、對(duì)現(xiàn)實(shí)的幻滅及其對(duì)清教主義教義和思想的重新審視?！盵3]（P20）

三、紅字A象征的多義性

紅字A作為貫穿全文的典型象征，具有豐富的象征意義。紅字A的象征意義也隨著故事的發(fā)展和作者立足點(diǎn)的不同而逐漸發(fā)生變化。紅色字母A的第一個(gè)解讀是通奸罪（Adultery）?！啊瓵 是字母表中的第一個(gè)字母 ，意味著開始 ，而按基督教的教義來說，開始即是墮落 ，是無人得以幸免的原罪?！盵5]（P122）海斯特因?yàn)榧彝ピ虿坏靡押蜕眢w畸形多病的羅杰·奇靈渥斯結(jié)合，他們之間的婚姻生活也并不幸福，在奇靈渥斯在海上失蹤兩年后，海斯特遇到青年牧師阿瑟·丁梅斯代爾并且相愛。此后海斯特懷孕，他們的私情暴露，海斯特以通奸罪被抓且在獄中剩下女兒珠兒。在當(dāng)時(shí)，教會(huì)給予犯下通奸罪且不愿說出孩子父親的姓名的海斯特永久地在胸前佩戴紅字A的懲罰，即是為了向世人展示此人是違背了道德的不潔墮落之人，為了用來自世人的羞辱、嘲弄來折磨她。同時(shí)珠兒作為海斯特與丁梅斯代爾的結(jié)晶在文中也被賦予了象征意義，海斯特總是讓她穿著紅色的裙子，人們很容易將她與紅字聯(lián)系起來。對(duì)海斯特來說，珠兒就像有生命的紅字一樣，陪伴在她的身邊，警示著她，也支撐著她。“她是我的幸福！同樣也是我的痛苦！是珠兒讓我還能活在世上！也是珠兒時(shí)刻懲罰著我！你們沒有看到，她就是紅字，唯一可以收獲喜愛，也被賦予千萬倍的能量來懲罰我的罪惡！”[4]（P96）“從這個(gè)不幸孩子的服飾中，不是已經(jīng)表達(dá)了她的觀點(diǎn)嗎？這身衣服不是如此有力地警示我們那嵌入她內(nèi)心的紅色標(biāo)記嗎？”[4]（P98）紅字的第一個(gè)象征意義就是通奸罪。

紅字A的第二個(gè)象征意義是她的真愛——阿瑟·丁梅斯代爾（Arthur Dimmesdale）。海斯特在她獨(dú)自撫育珠兒的七年里一直佩戴著紅字，多年后她回到這個(gè)有著她重要回憶的地方，即使沒有人要求，她仍然佩戴著它?！皩?duì)于一個(gè)感情至上的女人而言，哪里有愛哪里才是她的天堂。所以她不愿意獨(dú)自離開這個(gè)地方?！盵2]（P12）她本可以離開這個(gè)讓她不得不承受痛苦的地方，但是在她看來，這里就是她的家園，這里有過她的罪孽，她的悲傷和懺悔。紅字給她帶來痛苦，但這紅字也給她一種力量支撐她堅(jiān)強(qiáng)地活著，她對(duì)丁梅斯代爾真誠(chéng)純潔的愛意支持著她。即使在死后，他們倆的墓碑上也刻著紅字。這是她向世人表達(dá)她對(duì)丁梅斯代爾的忠貞不變的愛情的證明。

紅字A還有能干（Able）的象征意義，這是人們?cè)诒缓Ｋ固氐纳屏紵o私漸漸感化后對(duì)紅字的重新解讀?！八麄冎v，那字母的含義為‘能干；海斯特·白蘭不過是一個(gè)弱女子，可她太富能量了?！盵4]（P166）人們還把紅字A解讀為巨大的痛苦（Agony）和天使（Angel），因?yàn)閷?duì)幸福生活的向往追求，海斯特承受了巨大的痛苦，而紅字正是她痛苦的來源及見證。另一方面，她的無私奉獻(xiàn)又讓人覺得她就像天使一樣，不求回報(bào)。

結(jié)語(yǔ)：

霍桑身處資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代，在清教意識(shí)、超驗(yàn)主義哲學(xué)的影響下，他想尋求改變現(xiàn)狀的方法，追求完美的理想和道德，但又無法完全否定清教戒律。他思想的矛盾性在其作品《紅字》中有所表現(xiàn)。作品運(yùn)用了大量的象征手法，其中的典型象征紅字A也被賦予了豐富的象征意義。作者揭示了宗教對(duì)人性的束縛和壓迫，對(duì)海絲特追求思想自由和幸福的大無畏的精神表示贊揚(yáng)，但是他無法徹底抨擊舊思想對(duì)人們的束縛，表現(xiàn)出其思想的矛盾性?！熬突羯１救硕裕冀K在清教主義和個(gè)性解放中徘徊，處于極度矛盾之中?！盵3]（P13）

參考文獻(xiàn)：

[1]李淑惠. 《紅字》浪漫主義主體的歷史論證[D]. 山東大學(xué)，2008.

[2]劉慧娟. 論霍?！都t字》中的象征意義[D]. 山東大學(xué)，2013.

[3]劉曉寧. 霍桑思想的矛盾性及其在《紅字》中的體現(xiàn)[D]. 山東大學(xué)，2008.

[4]納撒尼爾·霍桑著. 盛世教育西方名著翻譯委員會(huì)譯[M]. 上海： 世界圖書出版公司， 2011. 10-171.

[5]任曉晉，魏玲. 《紅字》中象征與原型的模糊性、多義性和矛盾性[J]. 外國(guó)文學(xué)研究， 2000， （1）： 122.

[6]王嘯. 談《紅字》中紅字“A”的象征意義[J]. 寧波工程學(xué)院學(xué)報(bào)， 2010， （1）： 32.endprint