作者簡(jiǎn)介：張麗芳（1989.5-），女，河南澠池人，上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，主要研究方向：西方馬克思主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-05--01

安東尼·德·圣?？颂K佩里的代表作《小王子》被紐約時(shí)報(bào)評(píng)為“不僅是有史以來(lái)最受歡迎的兒童故事之一，更是一則歌頌純真智慧的寓言?！蔽覀兂Ｕf(shuō)“不忘初心，方得始終”在人生價(jià)值追求的層面，精神色彩永遠(yuǎn)都是人類追求的一面旗幟?！缎⊥踝印芬院?jiǎn)短的故事片段和樸實(shí)無(wú)華的筆觸升華對(duì)生命的敬畏、對(duì)真善美的追求以及對(duì)責(zé)任和愛的呼喚。

《小王子》在現(xiàn)實(shí)維度和理想維度的雙重批判是對(duì)其所處時(shí)代現(xiàn)實(shí)的困境和精神的虛無(wú)的揭露，在童話世界人物的對(duì)白中凸顯對(duì)純真質(zhì)樸的心靈的歌頌和準(zhǔn)求。

一、現(xiàn)實(shí)層面的批判

《小王子》中關(guān)于國(guó)王、守?zé)羧?、地理學(xué)家、商人、花兒、綿羊等都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界人物的反映。每一個(gè)故事的展開都孕育著安東尼的現(xiàn)實(shí)批判。比如守?zé)羧说墓适轮?，在守?zé)羧说氖澜?，他忠于職守卻又墨守成規(guī)。當(dāng)星球一年比一年轉(zhuǎn)動(dòng)的快的時(shí)候，指令沒有改變，每一分鐘點(diǎn)一次燈，接著又熄滅一次燈。與其說(shuō)這是忠于職守，不如說(shuō)是一種墨守成規(guī)。在現(xiàn)實(shí)生活中我們也有太多類似的故事片段。比如法律制裁的先驗(yàn)性并不總是代表正義。正義的問(wèn)題并不是客觀先驗(yàn)的存在，而是一種主觀的價(jià)值判斷。但現(xiàn)實(shí)生活中各種各樣的公平正義以制度和法律條文來(lái)劃定界線的時(shí)候，一些主觀的價(jià)值判斷必然會(huì)被社會(huì)忽視，被制度棄之不顧。那么，我們的法官在忠于職守的執(zhí)行法律條文的時(shí)候是否也應(yīng)該考慮價(jià)值層面的人文關(guān)懷，我們究竟是以制度和法律條文為中心還是以人為中心，人在現(xiàn)代社會(huì)的法律和制度框架內(nèi)究竟處于什么樣的地位，對(duì)這些問(wèn)題的不斷追問(wèn)使我們對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)世界保持一顆敏銳的洞察力的關(guān)鍵。但與此相反的是我們的現(xiàn)實(shí)生活世界往往是缺乏反思和批判的，在各行各業(yè)的運(yùn)行中都存在各種形式的墨守成規(guī)，人總是被動(dòng)的被生活中方方面面的規(guī)章制度和物質(zhì)所規(guī)定。在約定俗成的現(xiàn)實(shí)世界中人類失去的不僅是心靈的自由，還有人與人之間的溝通和理解。

二、精神層面的批判

故事中的小王子總是天真可愛、單純善良、富有同情心。我們都曾經(jīng)從兒童時(shí)代走過(guò)，但我們都已離開兒童時(shí)代?！缎⊥踝印分袑?duì)精神層面的批判主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、對(duì)人生真諦的追求

“人類文明一路走來(lái)，路邊的風(fēng)景豐富了我們的閱歷，卻也讓我們迷失了自己，丟棄了自己出發(fā)時(shí)的故鄉(xiāng)家園，曾經(jīng)神往的崇高理想也被物欲淹沒沉寂。但圣·?？颂K佩里和《小王子》告誡我們一定要時(shí)刻牢記自己的來(lái)時(shí)路。只有了解我們是從何處來(lái)，才會(huì)徹悟我們將去往何處?！盵1]小王子經(jīng)歷的每一個(gè)故事都是對(duì)人類心靈的叩問(wèn)：”我們所追求的人生真諦究竟是什么?！闭缧⊥踝铀f(shuō)“只有孩子才知道自己要尋找什么”[2]也許我們只有在兒時(shí)才肯為了自己真正喜愛之物花費(fèi)自己的時(shí)間和精力。在人云亦云、隨波逐流的成長(zhǎng)歲月里太多的人迷失自己，我們?yōu)榱烁嗟睦娣艞壸约合矏壑?、我們?yōu)榱烁嗟睦嫔釛壦说恼?dāng)利益，慢慢地我們遠(yuǎn)離自己的精神家園。當(dāng)我們每天為了物質(zhì)利益犧牲自己的其他時(shí)間，兒時(shí)的簡(jiǎn)單快樂(lè)已經(jīng)蕩然無(wú)存。當(dāng)我們追尋遠(yuǎn)方的時(shí)候失去的是身邊最值得珍惜的美好。當(dāng)我們的精神世界只剩下利益的時(shí)候，也是我們精神世界深陷荒蕪的時(shí)候.

2、對(duì)真善美的追求

“人只能用心靈去觀察，去感受。要知道，光靠肉眼，是不可能看到本質(zhì)的東西。”[2]“最為重要的東西是肉眼看不到的……”[3]人與人之間、人與物之間關(guān)系并不都是我們?nèi)庋鬯^察到的那樣簡(jiǎn)單和直接，而正是人與人之間的關(guān)系的復(fù)雜才造成我們?nèi)伺c人之間的矛盾和隔閡。小王子和飛行員之間溝通的困難也正是現(xiàn)實(shí)生活中矛盾的對(duì)立和沖突的真實(shí)再現(xiàn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中我們不僅存在大人世界和兒童世界的格格不入，也存在不同利益階層的立場(chǎng)的對(duì)立和沖突。語(yǔ)言往往造成沖突和隔閡，正是由于我們的溝通和交流不是基于內(nèi)心的交流。我們?cè)跍贤ㄖ袔е约旱闹饔^利益出發(fā)去審視別人，他人也會(huì)同樣以主觀利益來(lái)衡量我們。屈從于外部世界壓力和金錢的誘惑的溝通和交流必然是喪失真情，人和人在交往的過(guò)程中喪失自身，這也正是馬克思早就批判過(guò)的人與人的關(guān)系的異化。

那么什么是真、善、美？在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的世界里人與人之間的聯(lián)系越來(lái)越方便，但人與人之間的溝通卻越困難。我們把一切美好的東西都至于抽象的等價(jià)符號(hào)兩端，凡是不符合交換和計(jì)算原則的都被我們棄之不顧。身邊原本的一切美好對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是彌足珍貴的，但我們往往忽視身邊的美好。對(duì)親情的責(zé)任、愛情的守護(hù)和友情的珍惜都是我們最值得守護(hù)的真、善、美。在小王子身上，我們感受到了只有懂得愛與責(zé)任、用心靈去溝通，才能擺脫物質(zhì)世界對(duì)心靈的舒服，也才能擺脫認(rèn)知的偏執(zhí)，發(fā)現(xiàn)并珍惜生活中的真、善、美。

參考文獻(xiàn)：

[1]李向新、孫學(xué)祺.精神生態(tài)視域下解讀《小王子》的藝術(shù)價(jià)值[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2014（2）：229.

[2]安東尼·德·圣?？颂K佩里.《小王子》[M].南京：譯林出版社，2011.11：83.

[3]安東尼·德·圣?？颂K佩里.《小王子》[M].南京：譯林出版社，2011.11：102.endprint