摘 要：身處在黑暗社會(huì)下的元代文人，他們?nèi)胧藷o(wú)門(mén)，多流落下層，于是較以往的歷代文人而言他們也更為關(guān)注女性的命運(yùn)，對(duì)女性所受的苦難包含同情。本文主要從元代戲曲中女性與科舉的角度來(lái)揭示女性在當(dāng)時(shí)的地位，同時(shí)進(jìn)一步探究出元代文人的心理變化。

關(guān)鍵詞：女性；科舉；文人心理

作者簡(jiǎn)介：李云玲，女，山東人，研二，沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)、先唐文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-05--01

蒙古大軍的鐵蹄踏入中原，同時(shí)也踏碎了文人走向仕途的夢(mèng)想，但也是因?yàn)橛文撩褡逑矶?，腐朽不堪的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道德被踐踏的支離破碎，同時(shí)新銳的文化氣息也逐漸融入中原文化。元代文人深受傳統(tǒng)的儒學(xué)思想的熏陶，于是在他們筆下，科舉制不僅僅是文人走向光明之路的墊腳石，還是讓有情人能終成眷的敲門(mén)磚。然而入市無(wú)門(mén)的文人們相較于以往的歷代文人而言，他們也更為關(guān)注女性命運(yùn)。

一、科舉制下的男女愛(ài)情

科舉對(duì)于男人而言意味著光耀門(mén)庭，走入上層，娶得佳人，而對(duì)于不參與科舉卻又與科舉緊密聯(lián)系的女人而言，科舉對(duì)于她們又意味著什么呢？文學(xué)仿佛是文人借以自慰的白日夢(mèng)，當(dāng)元代劇作家自顧不暇，身陷困境時(shí)，在他們的筆下便出現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)相似卻又結(jié)局相反的生活。戲曲中同是生活困窘，仕途不暢的書(shū)生，最終會(huì)以圓滿(mǎn)的結(jié)局收?qǐng)?。幾乎元代戲曲中才子佳人劇都涉及科舉， 在這類(lèi)劇中，男主人公往往是才華橫溢卻窮酸落魄的文人，狀元及第對(duì)于他們而言仿佛是探囊取物，而女主人公常常是門(mén)第高貴的官宦小姐，正值妙齡的她們，渴望愛(ài)情，也敢于為愛(ài)情沖破封建禮教的藩籬，可以為愛(ài)私奔，可以為愛(ài)魂魄離體； 然而無(wú)論女子如何去突破封建禮教的束縛，最終能拯救他們愛(ài)情的還是傳統(tǒng)的科舉制。科舉是突破門(mén)第懸殊的關(guān)鍵，是男女愛(ài)情的救命稻草。在這些劇中，文人們心懷天下，拯救蒼生的入仕理想逐漸淡化，女人以及她們背后的勢(shì)力既是逼迫男人也是鼓勵(lì)男人去應(yīng)試的推動(dòng)力。

在元代文人塑造自身形象時(shí)，往往軟弱畏葸，女子卻常常是堅(jiān)韌忠貞，大膽無(wú)畏。《墻頭馬上》中李千金與裴少俊一見(jiàn)鐘情，私定終身，為了愛(ài)情她離開(kāi)了病中的母親，與愛(ài)人私奔。七年隱居，他為裴少俊添得一雙兒女。面對(duì)裴父的道德訓(xùn)誡，她慷慨陳詞，據(jù)理力爭(zhēng)。元雜劇中則更突出女子的主動(dòng)性，在李千金等富家小姐身上我們可以看出，愛(ài)情居于婚姻中的首位，其余因素都退居次位，然而這樣的愛(ài)情觀依舊換不來(lái)天長(zhǎng)地久的愛(ài)情。她們鼓足勇氣，奮力地去突破封建思想的圍墻，可是仍改變不了家長(zhǎng)們嫌貧愛(ài)富的思想，只能坐等愛(ài)人金榜題名，打破門(mén)第。

二、政治的附屬品

薄幸錦衣郎在封建社會(huì)里是一種非常普遍的社會(huì)現(xiàn)象，貧寒家庭出身的文人，在金榜題名之休妻結(jié)發(fā)之妻，另娶富家之女，為自己的仕途之路找到捷徑。元代是文人理想泡沫破碎的時(shí)代，他們無(wú)法踏入仕途，自然發(fā)跡后拋棄糟糠之妻、移情別戀的故事很少。楊顯之的《瀟湘雨》講述了翠鸞嫁與崔通，當(dāng)時(shí)催通指天發(fā)誓，信誓旦旦。然而考中狀元后的催通卻移情別戀，為攀附權(quán)勢(shì)，娶了考官之女為妻。當(dāng)張翠鸞歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦找到他時(shí)，他竟不認(rèn)其妻，反而薄情寡義的誣陷她為逃奴，將張翠鸞打得“肉飛筋斷，血濺魂消”，陰狠毒辣的催通分明是想將張翠鸞置于死地，然而封建禮教從一而終的思想深入女子的骨髓，斥責(zé)催通無(wú)情無(wú)義后，又想到“若殺了崔通，難道好叫孩兒又招一個(gè)？”于是迫于無(wú)奈便與趨炎附勢(shì)，負(fù)心忘本的催通重修舊好，將滿(mǎn)腹怨氣轉(zhuǎn)嫁在試官之女的身上，將其貶為奴婢而告終。中國(guó)悲劇受傳統(tǒng)的哲學(xué)觀以及儒家的審美情趣影響，強(qiáng)調(diào)否極泰來(lái)，中庸意識(shí)，所以中國(guó)的悲劇往往大悲之后有小喜。

然而《瀟湘雨》的結(jié)局看似圓滿(mǎn)，卻讓人心生不快。劇中女性顯然是政治的附屬品，當(dāng)男性隨著科舉及第，地位上升，而他們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也隨之改變，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的張翠鸞被拋棄，能給催通帶來(lái)更多利益的試官之女便成了最佳人選。劇作家對(duì)于那些趨炎附勢(shì)的文人給予批判，又對(duì)那些遭受命運(yùn)摧挫的女性施以深切的同情。

三、科舉制的犧牲品

元代戲曲中處處突出女性對(duì)社會(huì)和禮教的反抗，卻又贊揚(yáng)著傳統(tǒng)文化中女性應(yīng)有的品質(zhì)。文人們希望女性溫文爾雅，溫良賢淑，對(duì)丈夫與公婆逆來(lái)順受，終日操持家務(wù)，還要任勞任怨。從《趙貞女》到《琵琶記》，無(wú)論是宋代戲文已背親殺妻的悲劇收?qǐng)鲆埠?，還是元代戲作家高明以孝親扭轉(zhuǎn)結(jié)局也罷，兩個(gè)跨時(shí)代的戲劇作品都寫(xiě)到女主人公在丈夫進(jìn)京趕考時(shí)的辛酸。恰逢饑荒年歲時(shí)，趙五娘糟糠充饑，典盡首飾，公婆雙亡后，剪發(fā)買(mǎi)葬，羅裙包土，感天動(dòng)地。然而對(duì)于夫君考取功名這等大事，她們根本不得參與，但仍有人將她們視為讓男人意志消沉的“尤物”，是阻礙文人參加科舉的絆腳石。當(dāng)男人考取功名時(shí)，生活的重?fù)?dān)便壓在了女性柔弱的肩膀上，艱苦的環(huán)境將她們的堅(jiān)韌忠貞、舍己為人的美好品質(zhì)逐漸特寫(xiě)。劇中女主人公形象，也深刻地體現(xiàn)了劇作家們的文化品位與愛(ài)情追求。女性因?yàn)榭婆e而遭受的悲苦與不公也正是劇作家們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)以及權(quán)貴的控訴。

四、結(jié)語(yǔ)

元代科舉制廢止了長(zhǎng)達(dá)81年，落魄的文人竟淪落為娼丐之列，他們渴望科舉及第，反抗黑暗社會(huì)的壓迫。戲曲是元代文人感情傾向最好的體現(xiàn)，他們揭露社會(huì)黑暗的同時(shí)也同情著命運(yùn)悲苦的女性，贊揚(yáng)孝順忠貞的婦女，在他們的筆下，女人開(kāi)始反抗禮教，與命運(yùn)抗?fàn)?，但無(wú)論如何還是屈從于傳統(tǒng)禮教的枷鎖，可見(jiàn)她們反抗是軟弱性，而且還是無(wú)效性的。正如張翠鸞不甘忍氣吞聲，但又原諒了催通負(fù)心的行徑。這些無(wú)一不體現(xiàn)出戲劇作家們想打破傳統(tǒng)的束縛，又渴望著通過(guò)傳統(tǒng)的科舉制踏入仕途的矛盾心理。endprint