孟大鳴，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，文學(xué)創(chuàng)作二級(jí)。先后在《散文》《山花》《芙蓉》《文學(xué)界》等刊物發(fā)表中短篇小說(shuō)和散文。部分作品被《散文選刊》轉(zhuǎn)載并入選《散文精選集》等選本。出版散文集《盤點(diǎn)四十年》，中短篇小說(shuō)集《痛徹肺腑的魚》。

不經(jīng)意的一小點(diǎn)

雄雞狀的版圖上，那雞冠就是大興安嶺，不經(jīng)意的一個(gè)小點(diǎn)。

飛機(jī)把我丟在阿爾山機(jī)場(chǎng)時(shí)，以為走進(jìn)了另一個(gè)大興安嶺。不知是哪年知道有個(gè)叫大興安嶺的地理名詞，便像畫家畫畫一樣，一筆一筆地在腦子里畫了一個(gè)僅僅屬于自己的大興安嶺，一個(gè)南方人的大興安嶺。

我以為大興安嶺山高林厚，山高高過(guò)湖南的張家界，林厚厚過(guò)湖北的神農(nóng)架，還有獨(dú)霸山林的林間主人虎獅熊豹。聽說(shuō)成吉思汗的先祖?zhèn)?，就是從大興安嶺走向無(wú)際的草原，無(wú)數(shù)人無(wú)數(shù)代的拼殺，才從鮮血里踩出一條征服之路。我固執(zhí)地作如是想，這個(gè)民族血液里那不屈不撓，拼死也不服輸?shù)木?，就是神秘的大興安嶺賦予的。大興安嶺在我的腦袋里是巍峨的，是神的象征。

興安，蒙古語(yǔ)是丘陵的意思。當(dāng)我增長(zhǎng)了這一層見識(shí)后，我覺得老天爺（蒙古人叫長(zhǎng)生天）和我開了一個(gè)玩笑。要是剛知道這個(gè)地理名詞就讀懂興安的意思，也就不會(huì)自作主張?jiān)谀X殼里多出一個(gè)僅僅只屬于自個(gè)兒的大興安嶺。小面包車出了機(jī)場(chǎng)，眼前飛過(guò)一座座小山頭，我誤以為又回到了湖南中部我的家鄉(xiāng)丘陵山區(qū)。山頭上的植被，是一幅我從未見過(guò)的技藝高超而又內(nèi)涵深厚的畫。此時(shí)我才相信，這確實(shí)是大興安嶺，只不過(guò)不是我想象中的大興安嶺。

阿爾山市在大興安嶺的西坡，市區(qū)僅有7000居民，都是伐木者的后代?？吹絻蓚?cè)直線般的丘陵，把阿爾山市夾在其中，誤以為仍置身在南方的故鄉(xiāng)。山頭嗷嗷待哺的樹林，是伐木者的后代替祖先們埋的單。他們勤勞吃苦的先祖?zhèn)儯缫炎屔筋^上的樹木背井離鄉(xiāng)了。

我們的祖先從大森林走出來(lái)后，森林就成了我們最原始的故鄉(xiāng)，一種永遠(yuǎn)的懷念。人類對(duì)文明的向往和追求，最后把自己回故鄉(xiāng)的路也斷了，不但自己沒(méi)了回故鄉(xiāng)的路，連虎獅熊豹也找不到生存之路了。

從南到北，數(shù)千里行程，我為什么而來(lái)？飛機(jī)降落阿爾山前，我還不甚清晰，剛吸入一口阿爾山甜潤(rùn)的空氣，豁然明朗，我千里追尋的是泥土和木質(zhì)的芳香，甚至還想和獨(dú)霸森林的虎獅熊豹們來(lái)一個(gè)友好或不太友好的會(huì)面。出乎我意料的是，從第一批伐木者進(jìn)入大興安嶺后，虎獅熊豹們就不敢再在這森林里稱霸王了；阿爾山像南方一樣成了一座世俗而又充滿文明氣息的小城。

所幸，阿爾山仍不失為一個(gè)世外桃源，一年中，除四個(gè)月的喧嘩，三分之二的時(shí)間，把人們的欲望都封存在冰雪里。伐木者的后代們，追趕文明的步伐還像嬰兒學(xué)步，昔日的伐木場(chǎng)，雖灑滿了祖輩的汗水，但那泥土里仍有木質(zhì)的芳香。唯有木質(zhì)的芳香和想象中的大興安嶺是統(tǒng)一的。伐木者的后代是聰明人，他們向往文明，但拒絕了工業(yè)文明的欲望，工業(yè)文明是殺滅泥土和木質(zhì)芳香的利劍，是天敵。他們?nèi)匝刂孑吜粼谀嗤林械哪_印，修補(bǔ)和泥土、山林的友誼，并得到友好的回報(bào)。

有了泥土的芳香，伐木者的后代，才保住了祖輩們留下的一份寶貴遺產(chǎn)——頭頂上那一片蔚藍(lán)的天空。蔚藍(lán)而深遠(yuǎn)的天空，將我們的視野引向無(wú)限極；純潔的白云是藍(lán)天的伴侶，只有蔚藍(lán)的天空才配得上純潔無(wú)污的白云。阿爾山的白云，那份純樸毫無(wú)遮掩，不保留，仿佛要把那潔白的心剖給天下人看。

想象飛不出那根鐵索

邊防哨所前都有一根看不見的鐵索。三角山哨所，是鐵索上的一雙眼睛。雨霧是一扇門，把對(duì)面的世界關(guān)到了外面。站在三角山哨所的瞭望臺(tái)上，哨兵介紹，山下草原有一條七彎八拐的河，河對(duì)岸是蒙古國(guó)。那條叫木爾根河的流水，把成吉思汗的子孫一分為二。木爾根河分割了成吉思汗的子孫，捆住了人們的雙腿，也捆住了人們的精神。一片遼闊的興安草原，我們的想象飛不出那根鐵索。

阿爾山一年有三分之二被茫茫的雪海統(tǒng)治。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，到十月底，阿爾山室內(nèi)開始供暖，室外室內(nèi)成了冷暖不均的兩極，一直延續(xù)至來(lái)年五六月。我仿佛看到一棟八角形的二層樓房，如鐵殼蟲在千里雪原上爬；三角山哨兵們留在茫茫雪海上的一行行腳印，是他們?cè)诼┰信沤饧拍幕锇?。我不知這是人類的偉大還是悲哀，也許是因?yàn)楸Р艂ゴ?。我想在“偉大”的后面，尋找某個(gè)具體的物象，最后只能放棄，“偉大”是一個(gè)模糊而巨大的話語(yǔ)，具體的物象在“偉大”面前是微塵，不能入法眼。我站在三角山哨所，浮現(xiàn)了一幅幅雪人的畫面，我突然就看到了“偉大”后面，有臺(tái)龐然的機(jī)器。

一位雜志社的美女編輯，天生麗質(zhì)，懷有一腔悲憫之情，聽一個(gè)90后哨兵敘說(shuō)雪國(guó)生活的艱辛和漫長(zhǎng)的孤寂，哈拉哈河突然拐了一個(gè)彎，嘩啦啦的河水化成眼淚，從美女編輯的眼鏡片后傾泄而出，美女編輯回到我們乘座的大面包車上時(shí)，淚水還止不住往車廂里流。

我經(jīng)歷了兩場(chǎng)雨水洗禮。第一場(chǎng)是大自然的，頭發(fā)像在水里泡過(guò)，衣服里到底含了多少水分子，我的皮膚無(wú)法作出準(zhǔn)確的判定，不是皮膚的感觸系統(tǒng)不敏銳，而是皮膚受到寒冷的侵襲，失去了判斷能力。三十個(gè)小時(shí)前，我剛從南方的火爐里飛出來(lái)，這也算是間接地體驗(yàn)了雪國(guó)統(tǒng)治下的艱辛。這場(chǎng)雨水，讓我避開意識(shí)形態(tài)，和哨兵的靈魂相遇，讓靈魂對(duì)靈魂傳遞。第二場(chǎng)洗禮是美女編輯的眼淚。淚水不因“偉大”而流，而是為一個(gè)個(gè)生命體在極限中煎熬而悲慟，那清澈的淚水里映照出一個(gè)沒(méi)被污染的靈魂。一個(gè)被世俗污染的靈魂，也許淚水中摻雜了崇高或敬仰，但往往忽視了生命，生命高于一切的神圣！在混濁的世界里能遭遇一場(chǎng)清澈淚水，這無(wú)疑是對(duì)靈魂的又一次洗滌。

心靈的祭壇

雨中踏著石級(jí)，一步步爬上敖包。風(fēng)特別關(guān)照我們一行中的陜西朋友，鉆到他的雨傘下，仿佛要連人帶傘提起來(lái)，雨也在一旁斜著助陣。一級(jí)一級(jí)的石板路，是蒙古民族踏出來(lái)的希望之路，敖包也成了一個(gè)民族的希望之包，他們?cè)诎桨腊蓍L(zhǎng)生天（老天爺），乞求雨順風(fēng)調(diào)。蒙古民族的先祖?zhèn)儯瑥拇笈d安嶺茫茫林海，走向遼闊的草原，那一眼望不盡的青綠，對(duì)剛從森林中走出來(lái)的先祖?zhèn)儯嵌嗝瓷衩?！面?duì)一個(gè)未知世界又是多么無(wú)奈！老天爺又常常出刁鉆古怪的難題考驗(yàn)人類的耐心，培養(yǎng)人類應(yīng)變?yōu)暮Φ哪芰?。最初，人類無(wú)法明白老天爺?shù)囊馑?，便設(shè)立祭壇向老天爺求情，求個(gè)風(fēng)調(diào)雨順。我沒(méi)有研究過(guò)蒙古族的長(zhǎng)生天和漢族的老天爺中間能不能畫等號(hào)，抑或畫約等號(hào)，就我的感覺至少是同一個(gè)方向的神，他們都是給人類以希望的神。任何民族，面對(duì)生存中的無(wú)奈，便要設(shè)立一個(gè)祭壇，所不同的是，有的設(shè)在山包上，有的設(shè)在心中。endprint