吳冬梅

習(xí)近平總書(shū)記在中共十九大報(bào)告中提出了加快生態(tài)文明體制改革、建設(shè)美麗中國(guó)的新目標(biāo)、新任務(wù)和新舉措，進(jìn)一步表明中共中央加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心。在深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹中共十九大精神之際，深化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理解，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、生態(tài)文明建設(shè)是完成新時(shí)代宏偉目標(biāo)的必然要求

中共十九大報(bào)告明確指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！敝泄彩糯箝_(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程?！靶抡鞒獭辈皇强斩吹目谔?hào)和概念，它內(nèi)涵著國(guó)家走向現(xiàn)代化的新目標(biāo)、新任務(wù)、新戰(zhàn)略。報(bào)告規(guī)劃了新的“兩步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程與中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代相匹配、相吻合。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的目標(biāo)，我們必須對(duì)新時(shí)代的宏偉目標(biāo)具有更加清醒的認(rèn)識(shí)。

早在2004年，中共十六屆六中全會(huì)就明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想和任務(wù)，其中，人與自然和諧相處是和諧社會(huì)的主要內(nèi)容。2007年中共十七大提出全面的、和諧的、生態(tài)友好的發(fā)展目標(biāo)。在5年之后的十八大上，“生態(tài)文明”理念被提升為國(guó)家戰(zhàn)略。中共十九大對(duì)生態(tài)文明建設(shè)作出了重大部署，將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的14條基本方略之一，提出了加快生態(tài)文明體制改革、建設(shè)美麗中國(guó)的一系列重要論述，拓展了新格局，明確了新方針，部署了新任務(wù)，集中體現(xiàn)了中共中央推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略謀劃，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生態(tài)文明觀，為我們抓好生態(tài)文明建設(shè)，開(kāi)創(chuàng)打造美麗中國(guó)的新局面指明了方向和路徑。

生態(tài)文明建設(shè)是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，功在當(dāng)代、利在千秋。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的奮斗中，旗幟鮮明地把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局之中，把推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展作為自己的神圣使命。實(shí)現(xiàn)這一新目標(biāo)必須改變以往拼財(cái)力、拼物力、拼資源的思路，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，也不能是單純的物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，而是通過(guò)加快生態(tài)文明體制改革，改變以往的生產(chǎn)方式和生活方式，通過(guò)生態(tài)文明的全面提升，使全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，人民能夠享有更加幸福安康的生活。

二、建設(shè)生態(tài)文明是應(yīng)對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的邏輯使然

十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的生產(chǎn)力有了極大的發(fā)展，人們由溫飽到小康，不久將要全面建成小康社會(huì)。但不容忽視的是，我們?cè)谝酝陌l(fā)展過(guò)程中過(guò)度地注重量的指標(biāo)，以破壞生態(tài)資源為代價(jià)，把高額的GDP當(dāng)作發(fā)展的目標(biāo)。結(jié)果，雖然生產(chǎn)力提高了，物質(zhì)豐富了，但忽視了滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，沒(méi)有滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題越來(lái)越突出，顛倒了發(fā)展的目的和手段的關(guān)系。

中共十九大報(bào)告與時(shí)俱進(jìn)、高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化做出了科學(xué)的判斷。這一矛盾的變化，反映了越來(lái)越多的人開(kāi)始向往生活質(zhì)量的提高?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，既是深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵，也是做好各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)和前提。

人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需求之一，正是對(duì)于美麗中國(guó)、美麗家園的美好愿望。隨著物質(zhì)生活和精神生活水平的不斷提高，人民對(duì)美好生活的需求日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且對(duì)生態(tài)環(huán)境方面的要求也日益增長(zhǎng)。人們開(kāi)始從“重生活”向“重生態(tài)”轉(zhuǎn)變，從“求溫飽”向“盼環(huán)?！卑l(fā)展。人們對(duì)健康水平、環(huán)境質(zhì)量的關(guān)注度越來(lái)越高，希望天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美。環(huán)境問(wèn)題也已成為改善民生、衡量小康社會(huì)乃至現(xiàn)代化的重要指標(biāo)，生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)成為邁進(jìn)新時(shí)代人民生活中不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)。

中國(guó)共產(chǎn)黨自從成立以來(lái)，一直以為人民謀福祉為己任，以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)的核心概念。十九大報(bào)告提出，“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)?！?建設(shè)人與自然和諧共生的生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記曾明確指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”中國(guó)共產(chǎn)黨所推進(jìn)的生態(tài)文明建設(shè)是以人民為中心，以建設(shè)美麗中國(guó)為依托，以人民群眾的生態(tài)福祉為目的，以中華民族偉大復(fù)興為旨?xì)w。這就要求“必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)” 。

三、生態(tài)文明建設(shè)是建立人與自然生命共同體的內(nèi)在要求

馬克思認(rèn)為“人是自然界的一部分”，“人本身是自然界的產(chǎn)物”，大自然是孕育、撫育我們的母親，自然界為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展提供資源，是我們賴(lài)以生存的根本，人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系。人以天地自然為生存之源、發(fā)展之本，在與自然的相互作用中，創(chuàng)造和發(fā)展了人類(lèi)文明。人因自然而生，自然也需要人這個(gè)地球上最強(qiáng)勢(shì)的物種來(lái)珍愛(ài)與呵護(hù)。

回顧人與自然關(guān)系的歷程，在漁獵文明階段，生產(chǎn)力非常落后，人類(lèi)依附于自然、敬畏自然，這一時(shí)期是自然對(duì)人的統(tǒng)治時(shí)期。到了農(nóng)業(yè)文明階段，由于鐵器工具的使用，生產(chǎn)力有了一定程度的提高，人類(lèi)由原來(lái)被動(dòng)地適應(yīng)自然開(kāi)始主動(dòng)地影響自然，使自然界的人化過(guò)程進(jìn)一步提升，但基本上是順從自然、適應(yīng)自然，人與自然是一種相互協(xié)作的關(guān)系。工業(yè)文明階段，由于人類(lèi)主體意識(shí)的增強(qiáng)，人類(lèi)視自己為大自然的主人且凌駕于自然之上，在征服自然、改造自然的欲望中，過(guò)度地攫取自然資源，把自然破壞得千瘡百孔，致使人與自然之間的關(guān)系變得日益緊張，全球性的生態(tài)危機(jī)就是其必然結(jié)果。生態(tài)文明時(shí)代反思和總結(jié)了工業(yè)文明的教訓(xùn)，重新認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)—社會(huì)—資源環(huán)境的關(guān)系，堅(jiān)持綠色發(fā)展之路，構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展、共生共榮的局面。

今天，人類(lèi)社會(huì)正日益形成這樣的共識(shí)：人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身?！叭伺c自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，”否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)，這個(gè)客觀規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法抗拒。把“堅(jiān)持人與自然和諧共生”納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自然規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律把握的深化。

人與自然既然是生命共同體，兩者之間必須保持一種可持續(xù)發(fā)展的良好狀態(tài)。為此，要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)決摒棄人類(lèi)中心主義的人定勝天思想，樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，在全社會(huì)形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，走向生態(tài)文明新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，把中國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

（作者為中國(guó)科技館發(fā)展基金會(huì)副教授）endprint