徐瀟然

空心化，原指人口空心化，即隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，大量農(nóng)村人口尤其是青壯年勞動(dòng)力向城市遷移，農(nóng)村常住人口銳減，導(dǎo)致的“人走屋空”的現(xiàn)象。而后由人口空心化主導(dǎo)，逐漸產(chǎn)生了產(chǎn)業(yè)空心化、集體空巢化、基礎(chǔ)設(shè)施空心化等鄉(xiāng)村問(wèn)題，最終出現(xiàn)了綜合性的農(nóng)村空心化。本文中的鄉(xiāng)村文化迷失，主要指以傳統(tǒng)村落為代表的物質(zhì)形態(tài)的文化迷失，及風(fēng)俗民情、民族信仰等為具體形式的非物質(zhì)形態(tài)的文化迷失。筆者認(rèn)為，現(xiàn)存由空心化所引起的鄉(xiāng)村文化迷失主要體現(xiàn)在村落環(huán)境、傳統(tǒng)技藝、風(fēng)俗民情、傳統(tǒng)文化價(jià)值體系四個(gè)方面。

第一，人口空心化引起的村落環(huán)境的破壞。隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村人口大規(guī)模涌向城市，造成了原有村落的廢棄。對(duì)于普通村落來(lái)說(shuō)，空置宅基地的大規(guī)模出現(xiàn)，加快了鄉(xiāng)村合并、整治、農(nóng)房改造和城市擴(kuò)張的腳步。與此同時(shí)，村落中的類似于宗廟祠堂、土地廟、碑坊等傳統(tǒng)民間遺產(chǎn)隨著村落的消失而消失；而作為進(jìn)入城市的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移人口，大部分農(nóng)民難以在城市永久定居，戶籍空心化問(wèn)題促使這部分群體會(huì)定期返鄉(xiāng)?，F(xiàn)代都市生活已經(jīng)對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民產(chǎn)生了重大影響，使其更清晰地意識(shí)到農(nóng)村與城市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、社會(huì)保障等方面的差距，促使他們產(chǎn)生劇烈的心理落差感，農(nóng)村傳統(tǒng)文化價(jià)值體系開(kāi)始崩潰，從而出現(xiàn)了盲目追隨、模仿城市文化的現(xiàn)象。以全國(guó)唯一的水族自治縣——貴州省黔南市布依族苗族自治州三都水族自治縣為例，當(dāng)?shù)卮笈鄩涯暧咳氤擎?zhèn)造成人口空心化。待其賺錢返鄉(xiāng)后，拆寨蓋房，重建居地，對(duì)當(dāng)?shù)孛褡褰ㄖ斐蓢?yán)重破壞。

傳統(tǒng)村落，又稱古村落，是指村落形成較早，擁有著豐富的歷史文化價(jià)值的物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)村落來(lái)說(shuō)，作為中堅(jiān)力量的青壯年的外流，促使無(wú)人從事公共服務(wù)與公共保護(hù)事業(yè)，加快了傳統(tǒng)村落的消亡。國(guó)家住建部發(fā)布數(shù)據(jù)，2004—2009年，長(zhǎng)江、黃河流域傳統(tǒng)村落平均每年遞減7.3%，這也就意味著每天約有6個(gè)傳統(tǒng)村落從中國(guó)消失。2012年，我國(guó)傳統(tǒng)村落正式納入國(guó)家歷史文化保護(hù)戰(zhàn)略，先后共公布四批列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄名單，共計(jì)4153個(gè)。2013年10月，國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部發(fā)布數(shù)據(jù)：全國(guó)經(jīng)調(diào)查上報(bào)的12000余傳統(tǒng)村落里，其中有較高價(jià)值的村落不足5000個(gè)。人口空心化造成的普通村落與傳統(tǒng)村落的消失和破壞，對(duì)普通村落的可持續(xù)性存在發(fā)起嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，使傳統(tǒng)村落保護(hù)難上加難。

第二，農(nóng)村中堅(jiān)層的“外流”導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝等無(wú)人傳承。隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展，農(nóng)村青壯年的就業(yè)視線開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)移，他們不僅僅追求生理需求的滿足，也在追求著醫(yī)療、教育等與城市“一體化”。人口大規(guī)模遷移導(dǎo)致留守老人與留守兒童的出現(xiàn)。對(duì)于傳統(tǒng)技藝來(lái)說(shuō)，傳承人老齡化是傳統(tǒng)技藝穿線斷層的最根本原因。以甘肅省華亭縣西華鎮(zhèn)的曲子戲?yàn)槔?，曲子戲距今已?000多年的歷史，早在1990年前后統(tǒng)計(jì)，曲子戲劇目失傳50多個(gè)，曲牌失傳一半。目前華亭曲子戲的傳人大概只有100—200人，西華鎮(zhèn)文化繼承中心也僅有27名專業(yè)表演者。曲子戲的傳承所面對(duì)的問(wèn)題是后繼乏人，青壯年多數(shù)外出務(wù)工或求學(xué)，如今的傳承人多以老人和小孩為主，使傳承出現(xiàn)斷代，對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的不利影響毋庸置疑。

第三，城市文化入侵，使鄉(xiāng)村的風(fēng)俗民情喪失莊重感。返鄉(xiāng)的農(nóng)民經(jīng)過(guò)現(xiàn)代都市生活的熏陶，將城市文化帶進(jìn)鄉(xiāng)村，對(duì)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化造成了沖擊。還是以三都水族自治縣為例，水族人的婚禮原來(lái)均有族內(nèi)的“水書先生”按照“水書”來(lái)制定婚禮的細(xì)則和流程，但如今也開(kāi)始出現(xiàn)了一些地區(qū)特有的“鬧婚”現(xiàn)象；水族人的葬禮也不再具有水族的莊重感和儀式感，反而成為了村民喜樂(lè)喧囂、聚眾吃飯的普通飯局?！懊窆こ薄贝偈钩鞘形幕鲁?，而逐漸被“城市文化”洗腦的水族村民，將反常當(dāng)作平常，失去了對(duì)傳統(tǒng)儀式的敬畏感。

傳統(tǒng)的風(fēng)俗民情被下沉的城市文化輻射地世俗化、物質(zhì)化。鄉(xiāng)村生活中由先人傳承下來(lái)的不成文的規(guī)矩、秧歌喇叭、佳節(jié)集會(huì)等逐漸消失。城市功利主義價(jià)值觀也對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化造成沖擊，以自我為中心的觀念開(kāi)始漸漸代替村民心中原有的傳統(tǒng)互助的道德標(biāo)準(zhǔn)，村莊的集體觀念淡薄。在農(nóng)村凋敝和城市化發(fā)展下，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗民情式微、精神號(hào)召力蕩然無(wú)存已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。在新生代農(nóng)民心中，城市化與新農(nóng)村相協(xié)調(diào)的觀念尚未完全建立，新價(jià)值觀與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊。

第四，農(nóng)村傳統(tǒng)文化價(jià)值體系逐步崩潰，鄉(xiāng)村文化走向迷失。現(xiàn)代化浪潮的泛濫，使得農(nóng)村文化建設(shè)在方向上步入模糊地帶。2014—2016年，中央一號(hào)文件連續(xù)三年將“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”寫入文件標(biāo)題，這說(shuō)明我國(guó)目前正面臨農(nóng)業(yè)與農(nóng)村轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，迫切需要落實(shí)新理念、加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)。作為農(nóng)村中堅(jiān)層向城市轉(zhuǎn)移流動(dòng)，滿足城市的用工需求，促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也使得人口流出地的收入相對(duì)提高，對(duì)城市發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，人口外流削減了農(nóng)村文化發(fā)展的后勁，造成農(nóng)村文化傳統(tǒng)的傳承斷裂。鄉(xiāng)村不僅在文化建設(shè)上無(wú)法和城市同步發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療等方面與城市的差距也越來(lái)越大。公共文化服務(wù)中缺失中堅(jiān)力量的參與，使得鄉(xiāng)村文化一步步走向邊緣化。在這種城鄉(xiāng)二元的背景下，各級(jí)政府為加快建設(shè)開(kāi)始沿襲模仿城市建設(shè)，集鎮(zhèn)生活對(duì)現(xiàn)代城市生活的模仿也對(duì)周邊的鄉(xiāng)村產(chǎn)生輻射。越來(lái)越多的鄉(xiāng)村淪為發(fā)展不完全的“四不像”，傳統(tǒng)文化體系也在城市文化下沉后被逐步侵蝕。

而在目前茍延殘喘的農(nóng)村文化體系中，農(nóng)民主體地位的缺失更是給了鄉(xiāng)村文化沉重的一擊。我國(guó)目前的文化產(chǎn)業(yè)的主要服務(wù)對(duì)象以城市居民為主，文化為農(nóng)村、農(nóng)民服務(wù)的意識(shí)不強(qiáng)，農(nóng)民只能被動(dòng)接受外界文化的輸入，造成傳統(tǒng)文化意識(shí)的渙散。新生代農(nóng)民原有價(jià)值觀被打破，新價(jià)值體系又沒(méi)有完全建立，造成了精神貧困的現(xiàn)象。農(nóng)民對(duì)文化需求旺盛，目前鄉(xiāng)村文化供給失衡讓傳統(tǒng)農(nóng)村文化體系進(jìn)一步崩潰。更有甚，貧困地區(qū)甚至出現(xiàn)了“貧困文化”——村民懼怕風(fēng)險(xiǎn)而不作為、聽(tīng)天由命。這種畏而不為的糟粕文化逐漸發(fā)展，產(chǎn)生代際傳承，對(duì)傳統(tǒng)文化體系發(fā)起了挑戰(zhàn)。

誠(chéng)然，鄉(xiāng)村文化需要盡快建設(shè)，但我們?cè)诮ㄔO(shè)的過(guò)程中首先應(yīng)該注意的就是農(nóng)民的需求。什么樣的文化才是滿足現(xiàn)代農(nóng)民需求的文化？什么樣的文化建設(shè)能夠盡量還原鄉(xiāng)村的樣貌？筆者認(rèn)為，農(nóng)民需要的文化，就是貼近他們生活的，可以自?shī)首詷?lè)的文化。endprint

現(xiàn)代農(nóng)民對(duì)精神文化的需求不僅僅是看戲、趕集，已經(jīng)上升于追求多元化、多層次的文化體驗(yàn)。他們需要的是他們鐘愛(ài)并能參與其中的文化?，F(xiàn)代的文化主要輸出對(duì)象是城市居民，針對(duì)農(nóng)民的文化本身不多，而他們自身所喜愛(ài)的更是鳳毛麟角。各級(jí)政府所進(jìn)行的鄉(xiāng)村文化建設(shè)更是缺乏針對(duì)性，忽視農(nóng)民自身需求，與鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀相脫節(jié)。鄉(xiāng)村文化應(yīng)該是農(nóng)民自己的文化，而不是模仿城市得來(lái)的虛假文化。我們現(xiàn)在急需建設(shè)的是真正的鄉(xiāng)村，而不是縮小的城市。可以自?shī)首詷?lè)的文化，對(duì)農(nóng)民的農(nóng)閑時(shí)間是個(gè)很好的填充。真正走入農(nóng)民內(nèi)心的文化，從來(lái)不是什么高雅藝術(shù)，而是最底層的草根文化、群眾文化，充滿著鄉(xiāng)土氣息、帶著農(nóng)家休閑意味的文化。

第一，鼓勵(lì)農(nóng)民回流。一方面，依托國(guó)家制定的農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)政策，積極推動(dòng)青壯年農(nóng)民“回歸”農(nóng)村，并承擔(dān)起農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重任；另一方面，我們也要充分發(fā)揮青壯年農(nóng)民的主導(dǎo)型作用，承接大量農(nóng)村和家庭事務(wù)，緩解留守群體的心理壓力?；亓鞯霓r(nóng)民才能重新成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，有利于對(duì)傳統(tǒng)村落建檔保護(hù)和傳統(tǒng)技藝的傳承。

第二，吸引農(nóng)民就近就業(yè)。大量農(nóng)民外流主要原因是城鄉(xiāng)差距大，農(nóng)村在各個(gè)方面落后于城市，農(nóng)民難以享受到接近城市的現(xiàn)代文化與服務(wù)等。為解決這一問(wèn)題，應(yīng)發(fā)展加工技術(shù)，就地增加農(nóng)村就業(yè)機(jī)會(huì)，吸收更多農(nóng)村勞動(dòng)人口，拓寬農(nóng)民增收渠道，加快發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)，提高土地產(chǎn)出率、資源利潤(rùn)率等。而吸引農(nóng)民就近就業(yè)，還能再解決人口空心化問(wèn)題基礎(chǔ)上，對(duì)產(chǎn)業(yè)空心化和基礎(chǔ)設(shè)施空心化、公共服務(wù)空心化產(chǎn)生良性影響。

第三，以傳統(tǒng)文化為平臺(tái)，以農(nóng)民需求為導(dǎo)向，加強(qiáng)農(nóng)村與城市文化的融合，加快新農(nóng)村文化的誕生。對(duì)于新農(nóng)村文化的建設(shè)，主要應(yīng)將農(nóng)民作為文化主體，精準(zhǔn)農(nóng)民的文化需求，對(duì)傳統(tǒng)的農(nóng)村文化進(jìn)行篩選，取其精華。在農(nóng)村與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，將文化建設(shè)的重點(diǎn)放在城市與農(nóng)村文化合理融合上，而不是一味讓城市文化下沉，讓農(nóng)村以模仿的方式快速發(fā)展文化建設(shè)。

第四，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化保護(hù)機(jī)制。當(dāng)前，農(nóng)村人口空心化的加劇以及農(nóng)民出現(xiàn)的價(jià)值斷層問(wèn)題，都對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊，大量鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化也面臨失效的難題。為此，我們不僅要?jiǎng)?chuàng)新文化保護(hù)手段，保護(hù)傳統(tǒng)文化的傳承，而且還要推動(dòng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代市場(chǎng)文化的有效融合，最終有效發(fā)揮鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

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