肖君華

習(xí)近平總書記曾深刻指出：“社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在，經(jīng)歷了六個(gè)時(shí)間段：空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式的逐漸形成，新中國成立后我們黨對社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，我們黨作出進(jìn)行改革開放的決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。”這一重要論述，高度概括了社會(huì)主義的接力探索歷程，深刻闡明了社會(huì)主義“有點(diǎn)潮”的基本歷史脈絡(luò)。黨的十九大，習(xí)近平總書記作出了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一重大判斷?？梢哉f，當(dāng)代世界，沒有中國特色社會(huì)主義的成功開創(chuàng)，沒有中國特色社會(huì)主義中流砥柱作用的發(fā)揮，沒有中國共產(chǎn)黨毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，社會(huì)主義可能還會(huì)在發(fā)展的下行周期爬行更長時(shí)間，而不是在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)潮落潮又起、潮去潮又來、潮退潮又進(jìn)。

社會(huì)主義“有點(diǎn)潮”從源與流的辯證統(tǒng)一中走來。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。中國共產(chǎn)黨在探索和推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的過程中，始終堅(jiān)持正本清源，自覺劃清“四個(gè)重大界限”，也就是自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。通過正本清源，既繼承了科學(xué)社會(huì)主義的“道統(tǒng)”，又做到了讓科學(xué)社會(huì)主義源遠(yuǎn)流長。

社會(huì)主義“有點(diǎn)潮”從向與量的辯證統(tǒng)一中走來。從向度來看，我們的最終奮斗目標(biāo)是建立共產(chǎn)主義社會(huì)，但從量度來看，我們還處在社會(huì)主義初級階段。在實(shí)踐中，我們沒有一口吃個(gè)大胖子，不切實(shí)際地“跑步”進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，也沒有因處在社會(huì)主義初級階段而放棄共產(chǎn)主義理想，而是旗幟鮮明、大張旗鼓將馬克思主義、中國特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義“三位一體”結(jié)合起來講。我們也沒有因處在社會(huì)主義初級階段，因社會(huì)主義初級階段的長期性，就不思進(jìn)取、不作為，而是充分認(rèn)識到我們現(xiàn)在建設(shè)的社會(huì)主義還是不夠格的社會(huì)主義，立足社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大實(shí)際、最大國情、這個(gè)總依據(jù)，擼起袖子加油干，既不斷積累社會(huì)主義對資本主義的優(yōu)勢，又不失時(shí)機(jī)促成初級階段共產(chǎn)主義因素的增長，做到了不忘初心、牢記使命、繼續(xù)前進(jìn)。

社會(huì)主義“有點(diǎn)潮”從進(jìn)與退的辯證統(tǒng)一中走來。社會(huì)主義500多年有進(jìn)也有退。習(xí)總書記關(guān)于六個(gè)時(shí)間段的劃分就是從“進(jìn)”的維度講的，從退的維度看，如東歐劇變、蘇聯(lián)解體。從我們黨的歷史看，中國共產(chǎn)黨的96年，既取得了抗日戰(zhàn)爭勝利、解放戰(zhàn)爭勝利、社會(huì)主義改造勝利、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利等幾度輝煌，也經(jīng)歷過大革命的失敗、反“圍剿”的失敗、“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤、“文化大革命”十年內(nèi)亂等嚴(yán)重挫折。但我們沒有在得意時(shí)忘形，也沒有在失意時(shí)不振，而是始終堅(jiān)持進(jìn)與退的辯證法，在東歐劇變、蘇聯(lián)解體等嚴(yán)峻形勢面前始終保持戰(zhàn)略定力和政治定力，做到了“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，做到了“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。詩人汪國真的《留言》有幾句說得好：“我走了，是為了以一個(gè)嶄新的面貌回來，就像樹木抖落了黃葉，是為了春天以更蔥蘢的形象，走向大地的期待”。我想這幾句詩用來形容社會(huì)主義在中國再合適不過了。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，社會(huì)主義在中國可能在某個(gè)時(shí)段會(huì)有挫折，但挫折之后，它無不是以一個(gè)更有力、更成熟的形象走向新的征程、走向新的輝煌。

社會(huì)主義“有點(diǎn)潮”從破與立的辯證統(tǒng)一中走來。俗話講，不破不立，有破有立。恩格斯說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?！北热?，列寧的“社會(huì)主義一國勝利論”對馬克思的“社會(huì)主義多國勝利論”就是有破有立。毛澤東的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”思想對列寧“城市包圍農(nóng)村、武裝奪取政權(quán)”的做法就是有破有立。在中國特色社會(huì)主義探索和建設(shè)過程中，我們提出發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制，等等，這些都是史無前例的有破有立。這些破與立，賦予了社會(huì)主義鮮明的時(shí)代特色和旺盛生命力。

社會(huì)主義“有點(diǎn)潮”從體與用的辯證統(tǒng)一中走來。這個(gè)“體”就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則，比如堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，掌握國家政權(quán)，建立了社會(huì)主義制度等。具不具備這個(gè)“體”，是判斷是否堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，是否是社會(huì)主義國家的基本標(biāo)準(zhǔn)。比如，當(dāng)今世界5個(gè)社會(huì)主義國家，只有越南國名有“社會(huì)主義”四個(gè)字，其他四個(gè)國家國名全稱都沒有“社會(huì)主義”，但不能說他們不是社會(huì)主義國家。除了越南，世界上還有兩個(gè)國家，一個(gè)是斯里蘭卡，國名全稱叫斯里蘭卡民主社會(huì)主義共和國，一個(gè)是2013年前的利比亞，國名全稱叫大阿拉伯利比亞人民社會(huì)主義民眾國。這兩個(gè)國家雖然叫社會(huì)主義共和國或民眾國，但他們確是資本主義國家，因?yàn)椴痪邆淇茖W(xué)社會(huì)主義的“體”。中國特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義是什么關(guān)系？應(yīng)該說這個(gè)問題的答案是明確的。黨的十八大對此有清晰表述，黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步指出：新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果。這就是說，中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)前中國具體國情相結(jié)合的結(jié)晶：它在本質(zhì)層次上，就是科學(xué)社會(huì)主義，而不是別的什么主義；在科學(xué)社會(huì)主義基本原則怎樣創(chuàng)造性地付諸實(shí)踐的層次上，則根據(jù)中國國情和時(shí)代特點(diǎn)，具有鮮明的中國特色。中國特色社會(huì)主義，并不是一種有別于科學(xué)社會(huì)主義的“獨(dú)立形態(tài)的社會(huì)主義”?！爸袊厣?，不是就本質(zhì)層次說的，而是就科學(xué)社會(huì)主義基本原則的實(shí)現(xiàn)形式而言的。否定了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，就挖掉了中國特色社會(huì)主義的根。堅(jiān)持體與用的辯證統(tǒng)一，就是使科學(xué)社會(huì)主義與本國實(shí)際相結(jié)合，賦予其鮮明的民族特色，也就產(chǎn)生了社會(huì)主義探索和建設(shè)的不同路徑。

（作者系中共湖南省委宣傳部副部長）endprint