趙江

摘 要：語(yǔ)言是一種生存方式，語(yǔ)言文本是文學(xué)現(xiàn)象最重要的“事實(shí)”。以李清照《永遇樂(lè)》詞解讀為例，力避傳統(tǒng)的由世界、作家而作品的單向度的考察，力圖自下而上，以一種實(shí)證的文本的角度來(lái)重新尋求詩(shī)歌語(yǔ)言的審美解釋?zhuān)@種解釋又絕非局限于新批評(píng)所框定的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)自身，而是將其置于不同的視域中，求得文本結(jié)構(gòu)深層厘析的新的向度。

關(guān)鍵詞：文本；意象；悖論；反諷

1 新批評(píng)的地位

新批評(píng)主義是20世紀(jì)英美文學(xué)批評(píng)中最有影響的批評(píng)理論之一。它與注重作家生平和社會(huì)歷史的實(shí)證主義文學(xué)批評(píng)不同，強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)的本體就是作品本身，文學(xué)批評(píng)就是對(duì)作品語(yǔ)言和構(gòu)成的描述和評(píng)價(jià)。新批評(píng)家主張對(duì)作品進(jìn)行細(xì)讀，認(rèn)為新批評(píng)的任務(wù)便是要以文學(xué)語(yǔ)言研究為基礎(chǔ)，用語(yǔ)義學(xué)分析的方法來(lái)細(xì)讀作品。新批評(píng)家們不斷豐富和發(fā)展新批評(píng)主義的批評(píng)范疇，如張力、悖論、象征、隱喻等。通過(guò)對(duì)這些要素的分析，可以探尋出文本整體的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。

《孟子·萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也”，由此在中國(guó)古典文學(xué)文本的解讀中，“知人論世”的傳統(tǒng)一直牢牢占據(jù)著主導(dǎo)地位。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界往往從作者的“個(gè)人傳記情景”入手來(lái)挖掘作品內(nèi)涵，以作者研究來(lái)代替文本研究，從而忽視了語(yǔ)言文本本身細(xì)讀這一最重要的“事實(shí)”。文本被重重遮蔽，必然造成深層藝術(shù)、心理結(jié)構(gòu)的缺失。

2 新批評(píng)在李清照詞中的運(yùn)用

李清照是兩宋之交偉大的詞作家，也是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的女詞人。她一生經(jīng)歷了北宋和南宋兩個(gè)時(shí)代，前期生活安適，后期飽嘗國(guó)破家亡、顛沛流離之苦。因此她的前期作品活潑明快，后期喪夫寡居，漂泊江南，抒發(fā)的是一種愁腸百結(jié)、抑郁難解的苦悶心情。《永遇樂(lè)》這首詞是作者晚年流寓臨安時(shí)某年元宵節(jié)所作，是李清照后期哀怨徘惻風(fēng)格最具代表性的一首。下面我們將以李清照此詞為例作一示范性解析。

落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召，香車(chē)寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。（《校集宋金元人詞》本《漱玉詞》）

上片首句，作者先以落日、暮云兩個(gè)視象并置切入：落日熔金，斑斕燦爛；暮云彌漫，如璧之合。落日金黃，暮云蒼青，色彩對(duì)比十分鮮明。落日、暮云是時(shí)間意象，又是空間意象，時(shí)空意象的并置楔入使此詞舉境開(kāi)闊。同時(shí)，形容詞加名詞組成的復(fù)合意象落日、暮云自古有之，作為現(xiàn)成思路，日落言其衰，云暮則漂泊無(wú)依（馬戴《落日悵望》：“孤云與歸鳥(niǎo)，千里片時(shí)間。念我一何滯，辭家久未還?！保┤欢髡卟⑽赐耆欣^沿襲，而是舊題翻新，以一種宏涵、高遠(yuǎn)、優(yōu)美的氣魄渲染出來(lái)。意象本身分化碎裂，造成了意象母題與變體之間巨大的張力，這種張力又衍生出了意象滯留與延伸的審美特征。按照語(yǔ)言或思維慣性軌道，作者本應(yīng)繼續(xù)描摹這種優(yōu)美物象或事象，然而她卻以“人在何處”反問(wèn)之，言其景色雖好，然而物是人非，異鄉(xiāng)為客，將身世飄零之感一瀉無(wú)余，從而消解了這種語(yǔ)言慣性。浩渺的蒼天和人的渺小的對(duì)比不平衡所形成的語(yǔ)境壓力給人帶來(lái)一種強(qiáng)大的心理肋迫，相對(duì)于蒼茫大地而言，人是何其渺小和微不足道。一出場(chǎng)，作者便一大一小作了對(duì)比，映象十分深刻、鮮明。同時(shí)人本身又是含混的，一說(shuō)自指，作者有意將自己擱置起來(lái)，來(lái)凸現(xiàn)自己的孤獨(dú)和飄零；或謂親人，指亡夫趙明誠(chéng)，人成了孤寂落寞情懷的象征；第三，或許以上二者都非作者真意所在，它是在相互沖突的語(yǔ)境中，作者的一個(gè)綜合思想狀態(tài)，一種在場(chǎng)的情緒氛圍。而語(yǔ)言的含混也從一個(gè)側(cè)面反映了作家當(dāng)時(shí)萎頓的生命狀態(tài)。所以這種復(fù)合狀態(tài)除以上兩種闡釋外，在文本視野范疇內(nèi)至少還應(yīng)包括作為文人羈旅原型意象的承傳，即作為集體無(wú)意識(shí)存在的一一“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。所以意象含混本身又加強(qiáng)了文本的復(fù)調(diào)因素，視象的互為重疊構(gòu)成了視覺(jué)和弦。

次句一折，又回到原先的軌道。煙染柳濃，笛吹梅怨，看的是離影斑斑，聽(tīng)的是《梅花落》，作的是遠(yuǎn)行人，此處視聽(tīng)意象并置，增強(qiáng)了讀者的藝術(shù)感受效果。其人生之嘆，把后期的孤寂之感寫(xiě)的淋漓盡致。“春意”句雖是一問(wèn)而過(guò)，然而字字千鈞，以至余音縈縈。第三句“元宵佳節(jié)，融和天氣”，“次第”句頓挫回轉(zhuǎn)，又無(wú)理而問(wèn)：轉(zhuǎn)眼間又怎知不會(huì)有風(fēng)雨。這是李清照在歷盡滄桑之后，對(duì)一切都感到變幻莫測(cè)，因此顧慮重重。這矛盾的統(tǒng)一體使得任何東西都不能孤身自處而安之若素，可同時(shí)又不能解決任何問(wèn)題。

前三句句式相同，連續(xù)三個(gè)沒(méi)有事由的反問(wèn)，極盡曲折之勢(shì)，對(duì)主人公愁腸百結(jié)的心境作了反復(fù)的精細(xì)摹寫(xiě)。在每句句末總是設(shè)想一個(gè)不安的結(jié)果，意象植入后自行消解，反復(fù)植入又反復(fù)消解，語(yǔ)言自身在建構(gòu)的同時(shí)不斷走向自我毀滅。意象的并置與置疊、語(yǔ)言的悖論與反諷所帶來(lái)的張力、句式的疊置及其復(fù)義、不同意義的關(guān)聯(lián)域與經(jīng)驗(yàn)場(chǎng)皆置于同一性當(dāng)中，從而使作品的情感和意義在兩個(gè)互為重疊的雙重影像中來(lái)回移動(dòng)，使審美空間在不同質(zhì)的對(duì)列中得到極大的擴(kuò)充，從而產(chǎn)生了一種在悖論中趨向整合的審美特征。悖論是修辭學(xué)中常見(jiàn)的修辭手法，指的是“表面上荒謬實(shí)際上卻是真實(shí)的陳述”。文學(xué)語(yǔ)言與要求用詞精準(zhǔn)、造句簡(jiǎn)練的科學(xué)語(yǔ)言不同。它“將邏輯上不相干或者語(yǔ)義上相互矛盾的語(yǔ)言組合在一起，使其在相互碰撞和對(duì)抗中產(chǎn)生豐富和復(fù)雜的含義”。這種沖突恰恰就是作品的意蘊(yùn)和深度。反諷文學(xué)語(yǔ)言具有多義性的特點(diǎn)。在新批評(píng)家眼中，詩(shī)歌語(yǔ)言本身充滿(mǎn)了悖論和反諷。反諷常常是把原本要表達(dá)的訊息，用相反的意思來(lái)傳達(dá)?！胺粗S是語(yǔ)境對(duì)于一個(gè)陳述語(yǔ)的明顯歪曲。”在文學(xué)語(yǔ)言中，這種沖突恰恰就是所推崇的“張力”。在矛盾沖突中，這些要素組合在一起，能碰撞出深層的意境和美感。它同時(shí)又是作者內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)多層次性的表征，而這種結(jié)構(gòu)的敞開(kāi)是在命運(yùn)多舛的生存境遇中痛苦思量的結(jié)果，是體驗(yàn)狀態(tài)下人的深度的顯明。這是很有啟示性的，也很值得作進(jìn)一步的思考。同時(shí)，作品的情感基調(diào)肯定之中始終存在一種否定力量，這種否定態(tài)的不斷生成，在讀者接受心境中超前的以一種近乎神經(jīng)質(zhì)的畏懼和焦慮進(jìn)行著，它一方面造成文本閱讀持續(xù)的佇留，同時(shí)又作為一種盲目的內(nèi)驅(qū)力即為內(nèi)在審美沖動(dòng)的牽引所驅(qū)馳。從而使作品始終處于一種“未成態(tài)”，李清照內(nèi)心的掙扎和抗拒也正是在這樣“正一反一合”的循環(huán)運(yùn)行中，獲得了闡釋生成的無(wú)限性。

下一句由景寫(xiě)到人事，好友相召，同游春景，卻被她婉言拒絕。“不如意事常八九，可與語(yǔ)人無(wú)二三”，酒朋詩(shī)侶又怎能慰藉她脆弱的心靈？又怎能縫合詞人的心傷？作者仿佛自甘沉于此境，有一種“眾人皆醉我獨(dú)醒”、“斯人獨(dú)憔悴”之感。統(tǒng)觀上片，就像電影中的“蒙太奇”技法，先是一個(gè)廣角鏡頭，然后意象凝縮，展現(xiàn)一個(gè)特寫(xiě)鏡頭。在鏡頭的不斷拼接變幻的切換中，人強(qiáng)烈地感受到生存還是毀滅，希望還是失望的內(nèi)心掙扎和徘徊。語(yǔ)言本身作主人公心靈外化的審美載體成為一種苦悶的象征。

如果說(shuō)上片末句似合又起，那么下片起句則似承又轉(zhuǎn)；如果說(shuō)上片是意象分置，一池萍碎的話(huà)，下片則意象分置，整個(gè)畫(huà)面“輪運(yùn)而輳集”。首句“中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五”，以一種寄托式的筆法逆接植入，圍繞主人公組成了一種輻輳式的意象群落。從眼前杭州的天遂人愿、政通人和轉(zhuǎn)入對(duì)過(guò)去的記憶，歷史時(shí)間概念與空間概念并置，極大地?cái)U(kuò)充了詞的想象空間，加強(qiáng)了詞的意境設(shè)置效果?！叭濉?，舊歷正月十五，為元宵佳節(jié)?！捌厝濉保辞》觊c元宵，鑲翡翠珠子的冠兒用金飾的絲綢用金紙?jiān)难┝?，插戴滿(mǎn)頭，競(jìng)夸自己漂亮。李清照當(dāng)然在其中之列。同一時(shí)間在不同空間中跳躍，結(jié)構(gòu)上的時(shí)間推移很好的體現(xiàn)了感情過(guò)渡的作用。

第三句作者才道得本情，滿(mǎn)腹辛酸，一腔哀怨?！叭缃胥俱?，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去”一句，字字看來(lái)皆是血，感情在經(jīng)過(guò)過(guò)渡醞釀之后終于得以開(kāi)釋?！叭缃胥俱病毖云湮锸侨朔?，如今已是年老色衰，時(shí)光不再，真可謂“川閱水以成川，水滔滔而日度；世閱人而為世，人冉冉而將暮”。緊承上句，“風(fēng)鬟霜鬢”言其頭發(fā)蓬亂，不加修飾。置身其境，可以想見(jiàn)作者異鄉(xiāng)為客，獨(dú)坐簾下，親人何在，鄉(xiāng)關(guān)何處——一個(gè)人怎生得黑？凄寂飄零之感頓時(shí)氤氳漫布。下面一“怕”字，有怕得，‘懶得之意，乃本詞詞眼，是作者生命力萎縮到了極點(diǎn)的再現(xiàn)。整首詞就是圍繞一“怕”字幅合開(kāi)去，精工細(xì)刻，調(diào)遣意象。同時(shí)作者既怕又懶，使得這愁字成為一種心境，作者仿佛甘心浸染其中而不思自拔。夜間與盛日對(duì)照，光線明暗鮮明，更渲染了這種陰暗凄涼的心境。本句看似終了，正適得其所，然而作者并未局囿于此，而是遮蔽后又作凸現(xiàn)，宕開(kāi)一筆，以“不如向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)”綰合全篇。前句意境沉博，后句輕靈要眇，看似淺不壓深，其實(shí)不然。結(jié)句“愁到渾圓處，卻攬生一筆，似沉又起，蕩人波心，但推排有法，滯而不重，予人以語(yǔ)盡意未盡之感”。從字面上看，這末兩句構(gòu)成悖論，從用意上看又是反諷，“怕”原非本意。統(tǒng)觀下片，今昔對(duì)比，看出盛衰更替，結(jié)尾自言自語(yǔ)，看似平淡，熔盛衰之感、苦樂(lè)之別、人生之嘆、家國(guó)之恨為一爐，凄凄然囀出喉底，末句“曲中一撥”，久久回蕩。

總觀全篇撫今追昔再到今，前后回環(huán)，曲折有致，以情韻勝，更以情致勝。這首詞無(wú)處不言愁，卻又怎一個(gè)愁字所能詮釋殆盡。下片由上片之愁轉(zhuǎn)怨，作者晚年凄苦生活可見(jiàn)一斑。作為一個(gè)抒情女主人公，她孤獨(dú)又不孤獨(dú)，凄涼又不凄涼，心甘情愿又情非所愿。作者的自甘與抗拒構(gòu)成了詞的復(fù)調(diào)，我們從中看到了詞人痛苦的語(yǔ)言選擇過(guò)程，看到了它生發(fā)運(yùn)行的無(wú)法突破的生存困境和根植于內(nèi)心的矛盾。李清照又始終將社會(huì)滄桑和人事變遷聯(lián)系起來(lái)，在對(duì)身世之感描摹中并進(jìn)了國(guó)破家亡之恨，這種心境上的二律背反，加強(qiáng)了本文的反諷意味，同時(shí)也使本文玩索不盡，更具有復(fù)義彈奏之美。難怪張端義在《貴耳集》中說(shuō)：“易安居士，南渡來(lái)常懷京洛舊事。晚年賦元宵《永遇樂(lè)》詞云：‘落日熔金，暮云合璧，已自工致。至于‘染柳煙農(nóng)，吹梅笛怨，春意知幾許？氣象更好。后疊云：‘于今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見(jiàn)夜間出去。皆以尋常語(yǔ)度入音律。煉句精巧則易，平淡入妙者難。山谷謂以故為新，以俗為雅者，易安先得之矣”。

綜上，本文以李清照《永遇樂(lè)》的語(yǔ)言文本為出發(fā)點(diǎn)，由文本而作家、而世界，去尋找心靈的映射。它改變了作家對(duì)作品的線性考察順序，在文本與作家、世界、讀者的間性解讀中獲得了文本解讀新的向度。這種新的向度一方而牢牢植根于語(yǔ)言的土壤，另一方而又使語(yǔ)言而對(duì)天空之花詩(shī)意地綻放，從而使文本成長(zhǎng)為一個(gè)無(wú)限的充滿(mǎn)啟示意義的互文性的文本。

參考文獻(xiàn)：

[1] 濟(jì)南社會(huì)科學(xué)研究所.李清照研究論文選[M].上海：上海古籍出版社.1986.

[2] 趙毅衡.新批評(píng)文集[M].天津：百花文藝出版社，2001.