湯 池

（中共益陽(yáng)市委黨校 基礎(chǔ)理論教研室，湖南 益陽(yáng) 413000）

一、準(zhǔn)確理解和把握革命文化的內(nèi)涵

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！保?］這一闡述，進(jìn)一步界定了革命文化的內(nèi)涵，即“在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化”，革命文化的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民。從時(shí)間范疇看，革命文化萌芽于“五四運(yùn)動(dòng)”前后，形成和成熟于新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)階段，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放新時(shí)期，被不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。因此，革命文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在馬克思主義指導(dǎo)下、在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中，不斷汲取中外優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上形成的、對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)具有巨大推動(dòng)作用的獨(dú)特思想和精神品質(zhì)。

（一）馬克思主義是革命文化的理論基礎(chǔ)

近代，中國(guó)對(duì)革命道路的選擇經(jīng)歷了極為曲折的過(guò)程，馬克思主義之所以能夠從諸多先進(jìn)思想中脫穎而出，成為革命文化形成和發(fā)展的指導(dǎo)思想，根本原因在于：第一，它為中國(guó)人救國(guó)救民提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。馬克思主義理論中，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，集中闡述了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、深刻批判了資本主義社會(huì)和描繪了科學(xué)社會(huì)主義理想，這些理論觀點(diǎn)都深深吸引了當(dāng)時(shí)渴望救國(guó)救民真理的中國(guó)人。第二，它為中國(guó)人救國(guó)救民提供了可行的實(shí)踐途徑。列寧指出：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能夠在這種看來(lái)?yè)渌访噪x、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)理論?！保?］“階級(jí)斗爭(zhēng)”，正是馬克思主義明確指出的階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，也是馬克思主義為中國(guó)革命指明的實(shí)踐途徑。通過(guò)對(duì)歷史唯心主義英雄史觀的批駁，馬克思主義又進(jìn)一步確定了實(shí)現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)變革的決定性力量——人民群眾。

所以，馬克思主義在理論和實(shí)踐上都為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)指明了出路，它憑借科學(xué)性、實(shí)踐性、革命性成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民革命文化的理論基礎(chǔ)，并在實(shí)踐中不斷與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，形成了以毛澤東思想為代表的馬克思主義中國(guó)化的革命理論，進(jìn)一步豐富了革命文化的內(nèi)涵。

（二）堅(jiān)定的理想信念貫穿革命文化的始終

1.革命文化萌芽時(shí)期（“五四運(yùn)動(dòng)”前后）。中國(guó)人民于長(zhǎng)久的彷徨和痛苦中奮起，在各種革命理論中尋找救國(guó)真理。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，標(biāo)志著馬克思主義正式成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)思想，也標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人樹立起追尋共產(chǎn)主義的理想信念，更進(jìn)一步確立了馬克思主義成為革命文化的理論基礎(chǔ)。

2.革命文化成熟與發(fā)展時(shí)期（新民主主義革命階段以及社會(huì)主義革命和建設(shè)階段）。中國(guó)共產(chǎn)黨人在巨大的困境中，始終秉持堅(jiān)定的理想信念，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，取得了建國(guó)初期社會(huì)主義改造的重大成就。在這樣的過(guò)程中，共產(chǎn)主義的理想信念已化為中共黨員在革命和建設(shè)實(shí)踐中勇于犧牲、敢于奉獻(xiàn)的實(shí)際行動(dòng)。正因?qū)硐胄拍畹膱?zhí)著和堅(jiān)定，無(wú)數(shù)中共黨員前赴后繼、以血肉之軀造就了革命和建設(shè)的偉大成就。

3.革命文化繼續(xù)發(fā)展時(shí)期（改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期）。盡管此時(shí)我們已告別了革命年代，但革命文化的精神并未遠(yuǎn)離。相反，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，革命文化被不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，形成了與時(shí)代精神、民族精神融為一體的新時(shí)期革命精神。革命文化之所以能夠融入當(dāng)代文化，最重要的原因在于兩者的價(jià)值取向、理想追求始終是一致的。

（三）崇高革命精神展現(xiàn)革命文化的特性

1.救亡圖存的民族性。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于民族危亡之時(shí)，奮起于反革命政變之后，成長(zhǎng)于國(guó)民黨的圍剿之中，壯大于日寇占領(lǐng)區(qū)內(nèi)?！案锩?，可以說(shuō)是伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)起來(lái)的主要關(guān)鍵詞。隨著革命實(shí)踐產(chǎn)生的革命精神，作為革命文化的最集中的體現(xiàn)，同樣也展現(xiàn)出了對(duì)民族命運(yùn)的深切關(guān)注。比如，作為中國(guó)革命精神之源的“紅船精神”，其內(nèi)涵“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”［3］展現(xiàn)的正是在半殖民地半封建的中國(guó)，一群先進(jìn)分子為尋求祖國(guó)和民族的未來(lái)，敢于站在歷史發(fā)展的潮頭、敢于以一葉小舟開辟中國(guó)革命的嶄新篇章。其后，正是為了挽救國(guó)家和民族命運(yùn)的共同心愿，無(wú)數(shù)中國(guó)人凝聚在一起，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勾畫出新民主主義革命的壯麗篇章。從井岡山精神到長(zhǎng)征精神，從延安精神到西柏坡精神，中國(guó)革命精神之所以能夠不斷地產(chǎn)生并鼓舞中國(guó)人民取得一次又一次的勝利，歸根結(jié)底，是因?yàn)楦锩袷冀K與革命文化救亡圖存的民族性緊密相連。正因?yàn)楦锩幕@種救亡圖存的民族性，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了由小到大、由弱變強(qiáng)的迅速發(fā)展，并以此特性與其他政黨鮮明地區(qū)分開來(lái)。

2.“為人民服務(wù)”的大眾性。革命文化的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民，因此，革命文化既體現(xiàn)于各級(jí)黨組織和全體黨員的行為規(guī)范中，也體現(xiàn)在廣大人民群眾的日常實(shí)踐中。作為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神始終體現(xiàn)了為人民服務(wù)的根本宗旨。無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨員為革命和理想獻(xiàn)身，最終都是為實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益。毛澤東指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命、改革和建設(shè)過(guò)程中，革命精神早已深入人心，革命文化已成為廣大人民群眾認(rèn)可和擁護(hù)的大眾文化。

3.與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性。在新民主主義革命階段，革命文化始終圍繞著民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)而發(fā)展。所以，在這個(gè)時(shí)期，所迸發(fā)出的革命精神往往與流血、犧牲的階級(jí)斗爭(zhēng)緊密相連。比如，“不怕?tīng)奚薄扒案昂罄^”“百折不撓”等革命精神要素，都頗具革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的時(shí)代特點(diǎn)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)階段，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民歷史任務(wù)的轉(zhuǎn)變，此時(shí)形成的革命精神，主要體現(xiàn)的是黨和人民為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義而作出的不懈奮斗，比如，抗美援朝精神中“祖國(guó)和人民利益高于一切”的愛(ài)國(guó)主義、大慶精神中“為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣”的集體主義等，它們都生動(dòng)地展現(xiàn)了建國(guó)初期黨和人民做出的不懈努力。在改革開放以來(lái)的新的歷史階段，隨著時(shí)代的發(fā)展，革命精神不斷體現(xiàn)于新時(shí)期的時(shí)代精神和民族精神之中。無(wú)論是載人航天精神、抗洪搶險(xiǎn)精神，還是抗震救災(zāi)精神等等，它們都無(wú)一例外地傳承與弘揚(yáng)了革命文化的本質(zhì)精神與文化內(nèi)涵。因此，革命精神突出體現(xiàn)了革命文化的時(shí)代性，革命文化因其時(shí)代性，才能夠與時(shí)俱進(jìn)、始終具備活力和影響力。

二、革命文化是文化自信的重要源頭

“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨和民眾對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的敬畏與信仰?！保?］實(shí)現(xiàn)文化自信，就是要實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的全面自信。從歷史邏輯看，革命文化起到了三種文化承上啟下的關(guān)鍵作用；從現(xiàn)實(shí)邏輯看，革命文化是黨和國(guó)家事業(yè)成功的重要精神力量。因此，革命文化是文化自信的重要源頭。

（一）革命文化傳承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.傳承與弘揚(yáng)了剛健有為的人生準(zhǔn)則。在革命年代，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中剛健有為的精神要素，形成了“自力更生、艱苦奮斗”的重要原則?！白粤Ω?、艱苦奮斗”作為延安精神的核心內(nèi)容，在革命年代發(fā)揮了巨大作用，直至今日仍膾炙人口的歌曲《南泥灣》，正是對(duì)當(dāng)時(shí)這種精神的歌頌，體現(xiàn)了廣大軍民靠著“自力更生、艱苦奮斗”，將曾經(jīng)的不毛之地變?yōu)殛儽钡暮媒稀?/p>

2.傳承與弘揚(yáng)了心懷天下的家國(guó)情懷。毛澤東思想的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，就是提出了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。在統(tǒng)一戰(zhàn)線之下，廣大中國(guó)人民發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)一致、顧全大局的革命精神，為了共同的目標(biāo)奮斗拼搏。統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以能夠建立起來(lái)，很大程度上，就是因?yàn)橹袊?guó)人民血液中流淌著家國(guó)一體、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的傳統(tǒng)文化思想。

3.傳承與弘揚(yáng)了重義輕利的英雄品格。毛澤東指出：“中國(guó)古時(shí)候有個(gè)叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！癁槿嗣窭娑溃捅忍┥竭€重。”［6］取自于司馬遷的這句話，在毛澤東的闡述中與馬克思主義的人民群眾觀點(diǎn)創(chuàng)造性地結(jié)合起來(lái)。革命文化中所倡導(dǎo)的為了人民的利益、為了取得全民族解放而勇于犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，讓傳統(tǒng)文化有了全新的解讀方式。

（二）革命文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的獨(dú)特基因

1.革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化具有一脈相承的理論指導(dǎo)。無(wú)論是革命文化，還是社會(huì)主義先進(jìn)文化，都是在馬克思主義指導(dǎo)下形成的文化成果。具有與時(shí)俱進(jìn)理論品格的馬克思主義，其基本原理不斷地與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，依次形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一系列的理論成果，作為革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的理論指導(dǎo)，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)了兩種文化在理論上的傳承。

2.革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化有著一致的理想追求。革命文化展現(xiàn)了黨和人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐，它以推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放為其現(xiàn)實(shí)目標(biāo)；社會(huì)主義先進(jìn)文化形成于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大進(jìn)程中，它以培養(yǎng)和造就“四有”公民，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。無(wú)論是在革命年代形成的革命文化，還是在新時(shí)期形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化，其現(xiàn)實(shí)目標(biāo)雖有差別，但本質(zhì)上都是為了最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。社會(huì)主義先進(jìn)文化培養(yǎng)“四有”新人的目標(biāo)，也正是要求新一代中國(guó)人繼承革命先輩實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大志向，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展建設(shè)社會(huì)主義的崇高事業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

3.革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神內(nèi)核相互融合。革命文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式盡管多樣，但其本質(zhì)和精神內(nèi)核是統(tǒng)一的?？偨Y(jié)起來(lái)，革命文化包括：胸懷理想、勇于犧牲、艱苦奮斗、百折不撓、團(tuán)結(jié)一致和實(shí)事求是的精神內(nèi)核。這些精神內(nèi)核，不但體現(xiàn)在每一種革命精神中，也作為重要的基因，注入到新時(shí)期形成的時(shí)代精神中。新時(shí)期的時(shí)代精神，比如，載人航天精神、抗洪搶險(xiǎn)精神等，不但包含了革命文化的精神內(nèi)核，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。

（三）革命文化是促進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)成功的精神力量

回顧中國(guó)近百年來(lái)的歷史，黨和國(guó)家的偉大事業(yè)致力于使久經(jīng)磨難的中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。任何偉大事業(yè)的背后，必然都有著偉大文化和精神的引領(lǐng)。

1.革命文化為中國(guó)人民“站”起來(lái)提供了必要條件。所謂“站”起來(lái)，是指“黨和人民經(jīng)歷28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國(guó)主義、推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治、完成新民主主義革命，建立中華人民共和國(guó)?！保?］從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)人民飽受了80多年侵略，卻未曾找到“站”起來(lái)的出路；從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生到新中國(guó)成立，中國(guó)人民用短短28年推翻了“三座大山”，開始屹立于世界民族之林。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民能在較短時(shí)間內(nèi)取得新民主主義革命的勝利，依靠的絕非優(yōu)越的客觀條件，相反，卻是在萬(wàn)分艱難、舉步維艱的惡劣環(huán)境下，仍然能夠不斷堅(jiān)持的革命勇氣和毅力。這種革命勇氣和毅力來(lái)自哪里？早在1940年，毛澤東指出：“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。而革命的文化工作者，就是這個(gè)文化戰(zhàn)線上的各級(jí)指揮員?！保?］由此可見(jiàn)，革命文化作為一種精神力量，在革命的各個(gè)階段起到了巨大的鼓舞和推動(dòng)作用，它將曾經(jīng)好似一盤散沙的中國(guó)人民緊密地團(tuán)結(jié)、凝聚在一起，形成巨大合力。所以，革命文化是中國(guó)人民“站”起來(lái)的必要條件。沒(méi)有革命文化，中國(guó)人民的力量就難以聚合，革命斗爭(zhēng)也就難以取得成功。

2.革命文化為中國(guó)人民“富”起來(lái)提供了強(qiáng)大動(dòng)力。新中國(guó)成立后，盡管我們“站”起來(lái)了，但仍舊面臨著從一窮二白走向人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)的重大任務(wù)。嚴(yán)峻的形勢(shì)需要更加清醒的認(rèn)知，新中國(guó)成立前夕，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講清楚，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”［9］正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民能夠始終保持和發(fā)揚(yáng)革命文化中優(yōu)秀的革命作風(fēng)和革命傳統(tǒng)，我們?cè)谛轮袊?guó)成立后的短時(shí)間內(nèi)，就取得了舉世矚目的偉大成就。這一階段所迸發(fā)出的革命精神，比如，“抗美援朝精神”“兩彈一星精神”，都是對(duì)這一歷史時(shí)期實(shí)踐成就的真實(shí)寫照，體現(xiàn)了革命文化為中國(guó)人民“富”起來(lái)提供了強(qiáng)大動(dòng)力。

3.革命文化為中國(guó)人民“強(qiáng)”起來(lái)提供了精神基石。改革開放初期，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“在長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們?cè)谡_的政治方向指導(dǎo)下，從分析實(shí)際情況出發(fā)，發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無(wú)私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂(lè)觀主義、排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的精神，取得了偉大的勝利。搞社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，大大發(fā)揚(yáng)這些精神。”［10］鄧小平所倡導(dǎo)的五種革命精神，為革命文化在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的時(shí)代價(jià)值作了精辟闡釋：革命文化，正是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要精神基石。時(shí)至今日，我們正處于全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)期，中華民族正前所未有地接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo)，“中國(guó)夢(mèng)”正是對(duì)“強(qiáng)”起來(lái)夢(mèng)想的具體闡釋。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神?！保?1］革命文化中的革命精神是中國(guó)精神的重要組成部分，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)“強(qiáng)”起來(lái)的偉大飛躍，就必須傳承與弘揚(yáng)革命精神，將寶貴的紅色基因注入到實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中。

綜上所述，革命文化是文化自信的重要源頭，它在實(shí)現(xiàn)文化自信過(guò)程中發(fā)揮著重要作用：第一，從歷史向度看：革命文化實(shí)現(xiàn)了中華文化的承上啟下。這種承上啟下使中華文化傳承發(fā)展、從未斷裂，而五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化史本就是中華民族文化自信的底氣所在。第二，從現(xiàn)實(shí)向度看：革命文化作為強(qiáng)大的精神力量，推動(dòng)了黨和國(guó)家的事業(yè)走向成功，為中華民族文化自信提供了現(xiàn)實(shí)根基。悠久的歷史文化，固然是文化自信的底氣。但是，脫離了現(xiàn)實(shí)的根基，如果我們的國(guó)家和民族始終處于動(dòng)亂、破碎的狀態(tài)，又何以談?wù)撐幕孕拍兀恳虼?，我們更?yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)文化在歷史發(fā)展進(jìn)步中的作用，把握文化發(fā)展規(guī)律，擔(dān)當(dāng)文化發(fā)展的責(zé)任，自覺(jué)弘揚(yáng)革命文化以進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信。

三、弘揚(yáng)革命文化，堅(jiān)定文化自信的著力點(diǎn)

（一）在端正認(rèn)識(shí)上堅(jiān)定文化自信

所謂“端正認(rèn)識(shí)”，是指端正對(duì)革命和革命文化的認(rèn)識(shí)。只有正確認(rèn)識(shí)近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民所進(jìn)行的革命、充分認(rèn)同革命文化的當(dāng)代價(jià)值，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信。然而，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，針對(duì)革命和革命文化出現(xiàn)的許多錯(cuò)誤觀點(diǎn)和論調(diào)，值得我們透過(guò)現(xiàn)象分析其本質(zhì)。

1.拒斥革命的論調(diào)。持有這一觀點(diǎn)的學(xué)者，往往以反思的名義，提出要對(duì)中國(guó)近代歷史進(jìn)行重新評(píng)價(jià)。他們認(rèn)為，中國(guó)近代歷史上作為主旋律的“革命”是破壞社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)秩序的代名詞，因此，竭力否定革命，詆毀和嘲弄中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步否定我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的取向及其偉大成就，這實(shí)際上就陷入了一種歷史虛無(wú)主義的觀點(diǎn)。一再?gòu)?qiáng)調(diào)革命的破壞性，試圖削弱人民群眾對(duì)于過(guò)去革命成功的自信和底氣。但是，拒斥革命論者卻忽視了最重要的一點(diǎn)，革命是破與立、否定與肯定的統(tǒng)一。革命的破，是為了破除腐朽，建立新制度、新事物。這種“破”，在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中是必要的、也是正義的。正確認(rèn)識(shí)革命、革命歷史以及革命文化的當(dāng)代價(jià)值，就必須跟拒斥革命論劃清界限。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“新民主主義革命的勝利成果決不能丟失，社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就決不能否定，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖。這是黨和人民在當(dāng)今世界安身立命、風(fēng)雨前行的資格?！保?2］

2.革命過(guò)時(shí)的論調(diào)。這一論調(diào)似乎比“拒斥革命論”稍顯溫和，它并不否認(rèn)革命的成功歷史，卻指出現(xiàn)階段革命戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，因此，革命文化在今時(shí)今日便是過(guò)時(shí)的、沒(méi)有意義的。實(shí)際上，革命過(guò)時(shí)論調(diào)的產(chǎn)生，恰恰體現(xiàn)了當(dāng)下人們對(duì)馬克思主義革命觀的錯(cuò)誤解讀。他們往往將“革命”狹隘地理解為“階級(jí)斗爭(zhēng)”，但是，在馬克思主義革命觀的理論邏輯中，“對(duì)于實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存事物革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。”［13］所謂“革命化”，即是“實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”。由此可見(jiàn)，革命絕不僅僅只是暴力的階級(jí)斗爭(zhēng)，而是指人的一切改變世界或改變現(xiàn)存事物的活動(dòng)。過(guò)去，我們?yōu)榱藠Z取政權(quán)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)是革命；今天，我們?yōu)榱遂柟陶?quán)、進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，同樣是具有革命意義的歷史階段。

黨的十九大報(bào)告指出：“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。”［14］革命的策略和表現(xiàn)形式會(huì)隨著時(shí)代而改變，但是，革命“改變世界”的本質(zhì)以及革命文化中精神財(cái)富的重要作用是始終不變的。端正認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決與錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)劃清界限，才能使我們進(jìn)一步明確革命文化在當(dāng)代仍是我們進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)的巨大精神動(dòng)力，這是實(shí)現(xiàn)革命文化自信乃至進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華民族文化自信的首要前提。

（二）在實(shí)踐過(guò)程中堅(jiān)定文化自信

1.挖掘資源。革命文化包含了豐富的物質(zhì)和精神資源，在挖掘資源的過(guò)程中要注意：第一，注重深入性。過(guò)去，我們往往強(qiáng)調(diào)挖掘革命文化資源的廣泛性而忽視其深入性。所謂深入性，即是對(duì)革命文化資源的挖掘不能停留于現(xiàn)象或表面，而更應(yīng)該深入挖掘其本質(zhì)和內(nèi)涵。第二，把握時(shí)代性。革命文化具有與時(shí)俱進(jìn)的特性，“紅船精神”就是在2005年由習(xí)近平親自總結(jié)并首次提出的，這充分說(shuō)明即便是到了21世紀(jì)，革命文化仍充滿時(shí)代魅力，挖掘其資源，就應(yīng)運(yùn)用時(shí)代的語(yǔ)言、結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)去總結(jié)和提煉。唯有把握革命文化的時(shí)代性、深入挖掘文化資源、講好中國(guó)革命故事，才能使人們?cè)诮佑|革命文化的過(guò)程中，深刻理解歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義道路的必然性，從而增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)中華民族文化自信的底氣。

2.武裝頭腦。弘揚(yáng)革命文化以實(shí)現(xiàn)文化自信的一個(gè)重要手段，就是運(yùn)用革命文化來(lái)武裝人民群眾頭腦。第一，針對(duì)重點(diǎn)對(duì)象，即青少年和領(lǐng)導(dǎo)干部。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。”［15］同時(shí)，在全面從嚴(yán)治黨背景下，一定要牢牢抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)關(guān)鍵少數(shù)，用革命文化武裝他們的頭腦，自覺(jué)弘揚(yáng)革命精神和革命傳統(tǒng)，在工作和生活中發(fā)揮引領(lǐng)示范作用。第二，注重科學(xué)宣傳。革命文化以馬克思主義為理論指導(dǎo)，具有深刻的科學(xué)性。然而，當(dāng)前卻出現(xiàn)了許多違背革命文化科學(xué)性的現(xiàn)象，比如，“抗日神劇”和“抗戰(zhàn)雷劇”的出現(xiàn)。盡管它們的初衷是為了宣傳、弘揚(yáng)革命文化，但是，為了博人眼球、吸引觀眾，嚴(yán)重違背科學(xué)性，產(chǎn)生了許多啼笑皆非的“鬧劇”。這種“鬧劇”，既是對(duì)革命文化內(nèi)涵的誤讀，更不能獲得人民群眾的認(rèn)可和喜愛(ài)。因此，弘揚(yáng)革命文化必須把握其科學(xué)性。唯有科學(xué)的、實(shí)事求是的革命文化，才是我們堅(jiān)定文化自信應(yīng)有的底氣。

3.促進(jìn)發(fā)展。弘揚(yáng)革命文化，應(yīng)著力于運(yùn)用它的精神力量來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，由此實(shí)現(xiàn)“以文化促發(fā)展、以發(fā)展添自信”的良性循環(huán)過(guò)程。因此，第一，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清當(dāng)前所處的新發(fā)展階段。面對(duì)國(guó)內(nèi)外日益變化的復(fù)雜形勢(shì)，我國(guó)正處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景是光明的，但挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。第二，應(yīng)當(dāng)從革命文化中汲取更多的精神力量以應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。比如，面對(duì)民族復(fù)興路上的重重險(xiǎn)阻，發(fā)揚(yáng)百折不撓的革命精神；面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命精神；面對(duì)全面深化改革的“硬骨頭”、利益固化的藩籬，更要有壯士斷腕、殺出一條血路的勇于犧牲精神。以弘揚(yáng)革命文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，并在發(fā)展中不斷堅(jiān)定文化自信，是革命文化所蘊(yùn)含的深刻時(shí)代意義。