張文君 孟憲平

(南京師范大學(xué)，江蘇南京 210023)

自人類進(jìn)入工業(yè)時代，科學(xué)技術(shù)力量成為推動包括社會主義運(yùn)動在內(nèi)的諸多歷史發(fā)展和進(jìn)步浪潮的關(guān)鍵動力。馬克思恩格斯科技動力觀是馬克思恩格斯關(guān)于科技力量的基本觀點(diǎn)，是對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中科技力量與社會生產(chǎn)、社會發(fā)展的各要素之間的互動，以及科技力量異化的闡述。據(jù)此，馬克思恩格斯將科學(xué)技術(shù)力量放在更加宏觀的人類文明進(jìn)步的視域中，提出對科學(xué)技術(shù)力量的理性反思，為人類合理運(yùn)用科技力量留下了寶貴的思想啟蒙。

一、馬克思恩格斯科技動力觀的歷史語境與敘事特征

具體分析馬克思恩格斯科技動力觀，必須要追溯到其理論體系所生發(fā)的歷史語境中，探究其產(chǎn)生的社會歷史淵源。19世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的黃金時期，也是馬克思恩格斯科技動力觀產(chǎn)生的時代背景。經(jīng)過文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動對人性的解放和理性主義的倡導(dǎo)，專制神權(quán)的禁錮和迂腐守舊的牢籠被人們追求自由、渴望理性的希冀所掃蕩殆盡，自然科學(xué)和人文哲學(xué)在思想解放的過程中獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。在那個充滿理性的時代，現(xiàn)代式天文學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)等多種學(xué)科范式蓬勃發(fā)展，實證主義、功利主義、德國古典哲學(xué)等多種思潮迅速傳播，共同為馬克思恩格斯科技動力觀提供了廣闊的思想空間。在這一時期，資產(chǎn)階級表現(xiàn)出對財富追求的極大貪婪。蒸汽機(jī)的發(fā)明推動了人類從手工業(yè)時代進(jìn)入機(jī)器大生產(chǎn)時代，生產(chǎn)效率的提升和社會財富的積累讓資產(chǎn)階級對剩余價值的追求變本加厲。壓榨工人成為資產(chǎn)階級獲取財富的重要手段，超長的勞動時間，極低的薪水酬勞，惡劣的勞動環(huán)境無一不摧殘著工人的身心。雖然工人階級聯(lián)合起來，銷毀機(jī)器，發(fā)動罷工，但都以失敗告終。馬克思恩格斯開始在工人的慘痛經(jīng)歷中思索現(xiàn)實殘酷的根源。經(jīng)過長期的理論學(xué)習(xí)和實踐總結(jié)，馬克思恩格斯深刻揭露了資本主義生產(chǎn)的運(yùn)行機(jī)制，關(guān)于科技力量二重性的認(rèn)識，揭示了科技作用的基本方向。因此，馬克思恩格斯科技動力觀是在資本主義社會背景中，描述科學(xué)技術(shù)力量與社會各因素之間的互動過程，分析科學(xué)技術(shù)力量對資本的增殖、社會物質(zhì)生活和精神生活的提升及社會交往的助推作用，同時揭示了科技力量異化所產(chǎn)生的負(fù)面影響。其敘事特征體現(xiàn)為以下三方面：

一是緊跟隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變革的潮流。馬克思恩格斯一方面充分肯定了科技對生產(chǎn)發(fā)展和社會變革的推動力量，另一方面指出了科技力量會緊跟隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變革而逐漸壯大?？茖W(xué)技術(shù)喚醒的是資產(chǎn)階級對資本無止境地狂熱和追求。馬克思恩格斯在這場浪潮中清晰看到了科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)資本積累、提高勞動生產(chǎn)力、聚集社會資源中的巨大力量?？茖W(xué)技術(shù)像一根威力無比的杠桿，輕而易舉地將社會資本撬起，并由資產(chǎn)階級收入囊中?？萍剂α繛樯鐣峁┝艘惶准榷ǖ墓ぷ髡鲁?，用標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流水線作業(yè)、集成式合作為社會生產(chǎn)設(shè)計出省時省力的工作程序，同時打破了人們長期遵循的固定勞作時限，為資產(chǎn)階級在盡可能減少必要勞動時間的前提下提供了源源不斷的剩余勞動時間。資產(chǎn)階級依靠科學(xué)技術(shù)的力量為自己添磚加瓦的同時，使追求剩余價值的欲望愈演愈烈，從而對科學(xué)技術(shù)提出更高的新要求，促使科學(xué)技術(shù)不斷更新改進(jìn)?！皠趧由a(chǎn)力的發(fā)展也會對原資本或已經(jīng)處于生產(chǎn)過程中的資本發(fā)生反作用?！盵1]科學(xué)技術(shù)緊跟隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)尋求發(fā)展程度的最大化，科學(xué)技術(shù)尋求最先進(jìn)的表達(dá)方式，二者在發(fā)展中互動，在互動中發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)作為強(qiáng)有力的杠桿不僅能夠撬動社會財富，同時也能動搖腐朽、陳舊的社會根基，是具有革命意義的杠桿。“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！盵2]馬克思恩格斯肯定了科技力量在社會變革中的重要作用，將其視為社會形態(tài)由低向高飛躍的助力器。發(fā)達(dá)國家憑借科技力量率先實現(xiàn)了社會現(xiàn)代化，而落后國家也依靠科技力量推動了現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的力量源于人們對美好生活的追尋，而這種孜孜不倦的追尋也在歷史漫漫長河中推動著科學(xué)技術(shù)向前發(fā)展。

二是對技術(shù)交流和社會交往的深刻闡述。盡管一些部門一些人出于某種理由會對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行保密，但馬克思恩格斯從來都沒有將科學(xué)技術(shù)視為獨(dú)居一隅的某種力量，而是將其視為人類文明史上的共同成果。馬克思認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)力量的波及范圍是全方位的，科學(xué)技術(shù)傳遞到哪里，它的力量就會在哪里產(chǎn)生作用。近代中國“開眼看世界”，向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)行長達(dá)30多年的洋務(wù)運(yùn)動就是西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)力量在中國發(fā)生作用的表現(xiàn)。但科學(xué)技術(shù)力量對各個地區(qū)產(chǎn)生影響的程度不同，在科技落后經(jīng)濟(jì)貧窮的地區(qū)，當(dāng)人們還保留著自給自足的生產(chǎn)方式，持有封閉自守的心理狀態(tài)時，由于受到自身固有保守性的影響，無法在科學(xué)技術(shù)的影響下發(fā)揮首創(chuàng)精神，這時科學(xué)技術(shù)力量的影響程度較低；當(dāng)人們持有強(qiáng)烈的保守性，對科學(xué)技術(shù)力量沒有正確的認(rèn)知和相應(yīng)的激情時，科學(xué)技術(shù)力量就難以發(fā)生作用了。

科學(xué)技術(shù)具有開放性，科學(xué)技術(shù)力量不斷的從國內(nèi)向國外擴(kuò)展，由民族向世界擴(kuò)展?？萍剂α康拈_放性讓科技在傳播中將世界各個角落得以串聯(lián)，在開放中進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行思維碰撞，在碰撞中提高技術(shù)，在交流中改進(jìn)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)的開放性是科技自身力量得以拓展的重要因素。社會發(fā)展的進(jìn)程中，科技力量打破了時空界線，消除了國家之間、地區(qū)之間的交流障礙?？茖W(xué)技術(shù)在戰(zhàn)場中發(fā)揮著化干戈為玉帛的力量，在勞苦大眾的哀求中扮演著救死扶傷的力量，但也會在清澈見底的小溪池塘中化作污毒臭惡的力量，顯示出力量異化的負(fù)面效應(yīng)。但無論處于何種狀態(tài)，科學(xué)技術(shù)滲透的角落，其力量必然會通過各種各樣的形式呈現(xiàn)出來?？茖W(xué)技術(shù)的交流與共享也是馬克思主義世界交往理論的重要方面，資產(chǎn)階級對資本增殖的狂熱追求推動科學(xué)技術(shù)力量在世界各地舞臺上全面展示出來，同時科學(xué)技術(shù)在走向世界舞臺的途中也表現(xiàn)出巨大的張力。

三是與國際工人運(yùn)動和科學(xué)社會主義實踐緊密聯(lián)系。科學(xué)技術(shù)在引起社會生活發(fā)生巨大變革的過程中，促進(jìn)了社會生產(chǎn)工具、勞動者、勞動對象等基本生產(chǎn)要素的變革。科技力量將舊的壁壘打破，對舊的偏見思想進(jìn)行革新；將未開化或半開化的狀態(tài)予以破除，使工人階級在合作中得到提升，在斗爭中得以解放，推動了國際工人運(yùn)動的發(fā)展?！耙驗橛捎诂F(xiàn)代工業(yè)，由于運(yùn)用機(jī)器，英國一切被壓迫階級已經(jīng)匯合成為一個具有共同利益的龐大階級，即無產(chǎn)階級……”[3]?？茖W(xué)技術(shù)打破舊生產(chǎn)方式，為工人階級提供了新的交往基礎(chǔ)。在科學(xué)技術(shù)力量的推動下，作為國際工人運(yùn)動的主體，無產(chǎn)階級了制定新的計劃策略，他們生產(chǎn)的計劃性、行為選擇的自覺性逐漸增強(qiáng)，首創(chuàng)精神也逐漸顯現(xiàn)出來，在歷史進(jìn)程中把握社會發(fā)展的脈搏。

馬克思恩格斯的科技動力觀為國際工人運(yùn)動摸清形勢變化、制定正確的戰(zhàn)斗策略提供了重要指導(dǎo)?？茖W(xué)技術(shù)力量在為資產(chǎn)階級贏得更多資產(chǎn)增值的同時，也為無產(chǎn)階級開辟了新道路，將他們聚集在一起，把他們的團(tuán)結(jié)能力和集體意志表現(xiàn)得淋漓盡致。落后國家在取得革命勝利后，必將勞動生產(chǎn)率視為保證新制度穩(wěn)固的重要方面，在這種情況下，社會主義國家要善于發(fā)揮先進(jìn)科學(xué)技術(shù)力量，將其與國家制度有機(jī)結(jié)合，推進(jìn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。同時，科技力量也會在國家日新月異的改變中與日俱增。

二、科學(xué)技術(shù)力量在社會發(fā)展中的積極效應(yīng)

(一)科學(xué)技術(shù)力量對財富增殖的推動作用

馬克思恩格斯肯定了科技力量對資本增殖的重要作用。在資本主義社會生產(chǎn)中，科學(xué)技術(shù)力量制約固定資本的增殖，決定流動資本的運(yùn)行。當(dāng)社會生產(chǎn)中科學(xué)技術(shù)的含量和水平不斷提高時，科學(xué)技術(shù)力量也會逐漸擴(kuò)大，進(jìn)而推動固定資本的增多。因此，科技力量隨著資本產(chǎn)生剩余價值的方向進(jìn)行作用，當(dāng)科學(xué)技術(shù)力量逐漸演變?yōu)橐环N既定的慣性力量時，資本家獲取財富就事半功倍了?！傲硪环N不費(fèi)資本分文的生產(chǎn)力，是科學(xué)力量。(不言而喻，資本總要為僧侶、教師、學(xué)者納一定的稅，不管他們發(fā)揮出來的科學(xué)力量是大還是小。)但是，資本只有通過使用機(jī)器(部分也通過化學(xué)過程)才能占有這種科學(xué)力量?！盵4]在資本家追求剩余價值的內(nèi)在欲望強(qiáng)烈推動下，科技力量作用在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間，作用在勞動工具和勞動對象之間，作用在人與自然之間，其作用的結(jié)果是科學(xué)技術(shù)被物化為物質(zhì)的生產(chǎn)力，帶來不可預(yù)估的資本增殖。馬克思恩格斯充分肯定了以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的推動力量，肯定了科技在滿足社會需要中發(fā)揮的物質(zhì)力量。科學(xué)技術(shù)力量將物質(zhì)的自然屬性、人的社會屬性集中到生產(chǎn)過程中，自然力量、社會力量、精神力量被科學(xué)技術(shù)力量匯聚起來，成為推動資本運(yùn)動的重要力量。科學(xué)技術(shù)力量將資本家的“生產(chǎn)欲望”都變成了以商品為基礎(chǔ)的、可以量化的資本運(yùn)作，促進(jìn)資本盡可能地把控更多剩余價值?？茖W(xué)技術(shù)力量在融入社會生產(chǎn)的過程中，變?yōu)樽钪苯印⒆瞵F(xiàn)實的生產(chǎn)力，為資本主義社會生產(chǎn)提供了新的理論、技術(shù)和方法，使各個生產(chǎn)要素更為緊密地凝結(jié)在一起。資本被科技力量無限聚集在一起，科學(xué)技術(shù)力量的浪潮席卷著世界的工業(yè)體系。在促進(jìn)資本增殖的過程中，科技力量逐漸與國家的政治經(jīng)濟(jì)文化相融合，推動了新的經(jīng)濟(jì)格局的形成。

(二)科學(xué)技術(shù)力量對社會生活的推動作用

在馬克思恩格斯看來，社會物質(zhì)生產(chǎn)中的社會需求是推動科學(xué)技術(shù)前進(jìn)的重要原因，同時，科學(xué)技術(shù)又如巨石落入物質(zhì)生產(chǎn)的海洋中噴雨噓云。蒸汽機(jī)的發(fā)明是人們對高效強(qiáng)勁動力的探尋；紡紗機(jī)的發(fā)明是人們對解放雙手，快捷便利的呼吁；電燈的發(fā)明是人們對解開漫漫黑夜束縛的渴望。無論哪一種科學(xué)技術(shù)的誕生，都體現(xiàn)了人們對先進(jìn)生產(chǎn)工具的探索和對美好生活的愿景。當(dāng)人們處于經(jīng)濟(jì)生活和社會發(fā)展的繁榮安定中，面臨生產(chǎn)力制約自己對幸福生活的追尋時，不免會對現(xiàn)存的科技力量有所不滿，而這正是科學(xué)技術(shù)繼續(xù)前進(jìn)的關(guān)鍵契機(jī)?！皺C(jī)器勞動這一革命因素是直接由于需要超過了用以前的生產(chǎn)手段來滿足這種需要的可能性而引起的。”[5]在科學(xué)技術(shù)力量的推動下，現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)得到進(jìn)化，而人們不斷增長的社會需求也得到了相應(yīng)的滿足。

科學(xué)技術(shù)力量在人們對生產(chǎn)力進(jìn)步的訴求中得以前進(jìn)，但人們對生產(chǎn)力的訴求不是憑空出現(xiàn)的，是在前一階段科技力量的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來的?！懊恳淮祭靡郧案鞔z留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境?！盵6]資本主義是人們在先前的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，依附科學(xué)技術(shù)力量創(chuàng)造出來的新的社會形態(tài)。在新的社會形態(tài)下，生產(chǎn)和技術(shù)相結(jié)合，在現(xiàn)實生活中形成了更高層次的物質(zhì)生產(chǎn)力。當(dāng)更高的物質(zhì)生產(chǎn)力與資本家對剩余價值的追逐相碰撞時，科學(xué)技術(shù)的巨大能量就顯而易見了，其科技力量也會隨著需求的提升逐漸壯大。

(三)科學(xué)技術(shù)力量對社會精神生活的推動作用

馬克思恩格斯在論述科學(xué)技術(shù)力量的時候，從來不是將其視為單獨(dú)孤立的要素，而是放在經(jīng)濟(jì)生活，社會發(fā)展和世界范圍內(nèi)進(jìn)行論述的。科學(xué)技術(shù)的開放性和發(fā)散性將其力量滲透進(jìn)社會生活的方方面面，同時也成為推動社會精神生活發(fā)展的強(qiáng)有力杠桿?！盎鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！盵7]人類自古以來就有對科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)烈訴求，日晷、地震儀、指南針等等的發(fā)明都是社會精神生活對科學(xué)技術(shù)力量的追尋?，F(xiàn)實社會中，科技力量打破了地域和時空間隔，將世界連為一個整體，造就了世界性的物質(zhì)生活、精神生活和文化生活。

此外，科學(xué)技術(shù)力量也是文化力量的一種展示?？萍甲陨砭褪俏幕囊环N形式，是一種極具先進(jìn)性和代表性的文化?？萍嘉幕睦碚撔螒B(tài)，展現(xiàn)著人類亙古不斷的質(zhì)疑情懷，科技文化的實踐形態(tài)是人們對自然綿綿不斷的打造和探索?？茖W(xué)技術(shù)的先進(jìn)性引領(lǐng)著超前思維的延展，推動舊制度、舊文明的革新?？茖W(xué)技術(shù)的文化內(nèi)涵推動著整個社會精神面貌和社會文明生生不息，文明史上的興衰交替都與科學(xué)技術(shù)力量的強(qiáng)弱有著割舍不斷的聯(lián)系，科技的每一點(diǎn)進(jìn)步都將帶動社會精神面貌煥然一新。

三、科學(xué)技術(shù)力量在社會發(fā)展中的負(fù)向作用

科學(xué)技術(shù)在加速資本積累、推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時，其負(fù)面效應(yīng)也隨之顯現(xiàn)出來。它將窮苦的勞動者置于和牛馬、機(jī)器同類的地位，造成了社會主體異化、勞動產(chǎn)品異化、交往行為異化和人與自然的關(guān)系異化的惡果。

(一)科學(xué)技術(shù)力量異化對社會主體的負(fù)面影響

馬克思恩格斯認(rèn)為，當(dāng)人類在追求資本增殖，運(yùn)用科技力量的途中，不能正確厘清占有物和占有關(guān)系，不能用正確的態(tài)度面對勞資關(guān)系、人際關(guān)系和階級關(guān)系時，科學(xué)技術(shù)就會發(fā)生變異并產(chǎn)生不良影響。資本主義的生產(chǎn)過程中，處于癲狂無序狀態(tài)的資本家對私有物的占有表現(xiàn)出極大的畸形心理，在利益面前拋棄了所有的理性、尊嚴(yán)和秩序，將工人視作生產(chǎn)財富的機(jī)器，“在資本主義制度內(nèi)部，一切提高社會勞動生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個人來實現(xiàn)的；一切發(fā)展生產(chǎn)的手段都轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治和剝削生產(chǎn)者的手段，都使工人畸形發(fā)展，成為局部的人……”[8]。工人淪為資本增殖的工具，在生產(chǎn)和分工中無法表達(dá)自己的意愿，只能聽從于社會管理和協(xié)作形式?？萍剂α慨惢瘜ι鐣黧w產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。人與社會關(guān)系的異化表現(xiàn)為私人意識異化、社會意識異化、社會需求異化和商品異化，本該掌握決定權(quán)的人變?yōu)闄C(jī)器的奴隸，本該和諧共處的社會關(guān)系也變?yōu)樗接麢M流的勞資關(guān)系。這種異化與馬克思恩格斯所倡導(dǎo)的人的全面發(fā)展形成悖論，而那些被眼前工資蒙蔽雙眼的工聯(lián)主義者和尚未意識到被奴役的工人們只能在機(jī)器壓榨下茍延殘喘。

(二)科學(xué)技術(shù)力量異化對勞動產(chǎn)品的負(fù)面影響

科學(xué)技術(shù)力量與人的活動緊密聯(lián)系，當(dāng)科學(xué)技術(shù)力量異化時會造成勞動產(chǎn)品和勞動活動的異化?！袄姘哉剂诵聞?chuàng)造出來的各種工業(yè)力量并利用它們來達(dá)到自己的目的；由于私有制的作用，這些理應(yīng)屬于全人類的力量便成為少數(shù)富有的資本家的壟斷物，成為他們奴役群眾的工具?！盵9]科學(xué)技術(shù)力量的異化把工人希望努力工作換取更多勞動果實的愿景打破，將貧窮、底層、愚蠢的標(biāo)簽強(qiáng)制貼在工人身上，商品的標(biāo)記被打印在所有資本主義物質(zhì)系列上，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展則又繼續(xù)為這些商品注入新的活力，工人只能永遠(yuǎn)生活在物化意識的陰霾中。為滿足資本家的需求，機(jī)器在勞動中扮演著主導(dǎo)者的角色，這個主導(dǎo)者將實踐經(jīng)驗加以總結(jié)，變成理論知識傳遞給工人，并在資本家逐漸膨脹的欲望刺激下不斷進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，對理論和技術(shù)更新?lián)Q代，工人在勞動中只能被迫接受分工，難以表達(dá)自己的對立性和首創(chuàng)精神。在馬克思恩格斯看來，當(dāng)物質(zhì)所包含的的創(chuàng)造精神和科學(xué)技術(shù)力量所代表的精神發(fā)生背離時，科技力量和勞動產(chǎn)品異化就產(chǎn)生了，而將這個負(fù)面影響徹底消除的唯一辦法只能是使二者取得一致并且積極向上的發(fā)展，人才能走向真正的自由和解放。

(三)科學(xué)技術(shù)力量異化對交往行為的負(fù)面影響

隨著科技力量的推動，社會交往形式也逐漸突破原有的模式，逐漸向世界范圍蔓延，這是科學(xué)技術(shù)力量在世界進(jìn)程中的凸顯，“單個人隨著自己的活動擴(kuò)大為世界歷史性的活動，越來越受到對他們來說是異己的力量的支配(他們把這種壓迫想象為所謂世界精神等等的圈套)，受到日益擴(kuò)大的、歸根結(jié)底表現(xiàn)為世界市場的力量的支配，這種情況在迄今為止的歷史中當(dāng)然也是經(jīng)驗事實。”[10]科技力量的壯大和世界市場的拓展同步進(jìn)行的，如果沒有科學(xué)技術(shù)力量的作用，世界市場在拓展中會面臨著更大的難題和更多的實踐考驗。

科學(xué)技術(shù)力量在推動社會交往行為時，表現(xiàn)為一種文明與另一種文明的碰撞。然而當(dāng)科學(xué)技術(shù)力量異化時，社會交往行為可能發(fā)生災(zāi)難性的事件?？茖W(xué)技術(shù)力量的傳遞都是高勢能向低勢能傳導(dǎo)，由先進(jìn)文明國家對落后國家進(jìn)行強(qiáng)有力的滲透和洗滌，盡管落后國家在面對先進(jìn)文明的侵蝕時會有一定抵抗，但仍無法改變落后守舊的文化邊界被打破的既定事實。在科學(xué)技術(shù)力量的支撐下，西方國家擁有了武力征服落后國家的堅船利炮，先進(jìn)的武器裝備為西方國家的文明滲透提供了硬實力的保障。與此同時，西方國家借鑒軟實力的思想滲透，將自己的思想觀念標(biāo)榜為普世價值，在思想麻痹和自由限制下，落后國家不得不被迫接受西方文明的沖擊?？茖W(xué)技術(shù)在世界交往中，必然會帶有破壞性的力量，引起尖銳的“武力沖突”和“文明沖突”。因此，想要減少科技力量異化對交往行為的負(fù)面影響，就要在認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的同時，科學(xué)理解科技力量的作用范圍和表達(dá)方式，在運(yùn)用科技力量時展現(xiàn)出人類特有的自覺性。

(四)科學(xué)技術(shù)力量異化對人與自然關(guān)系的負(fù)面影響

科學(xué)技術(shù)在人類探索自然的過程中起到了巨大的推動作用。在科技力量的作用下，人們的生存狀態(tài)和生存能力都有了極大的提高?？萍剂α繉⑷伺c自然的距離縮短，人類借助科技力量尋求最佳的生存環(huán)境，想方設(shè)法把可利用的一切自然資源都收入囊中，成為追求自身美好生活的墊腳石。但當(dāng)人類在借助科技魔法試圖對整個自然界實行法術(shù)時，卻沒有意識到自己并非可以完全成為大自然的操控手。人與自然由統(tǒng)一走向決裂，人類對自然充滿感激與熱愛的情懷被丑陋的經(jīng)濟(jì)利益撕得粉碎。人們以為自己距離征服自然越來越近，而事實上那只是暫時的物理作用，在心理上，人與自然面前早已出現(xiàn)了一道裂痕，而這個裂痕修復(fù)起來卻是及其困難。人類運(yùn)用科技力量征服天地時，會被自然力量適時地予以反擊，這種反擊力量的巨大威力超過了武力戰(zhàn)爭，超過了砍伐殺戮，而人類不得不在最后自食苦果。科學(xué)技術(shù)力量的異化表現(xiàn)在資本家運(yùn)用技術(shù)手段對自然資源橫征暴斂，當(dāng)自然資源匱乏時，資本家又會通過武力進(jìn)行殖民掠奪。人的主觀能動性在科學(xué)技術(shù)力量和自然力量的作用方向發(fā)生偏離時，無法落實先前設(shè)想的應(yīng)對方案，只能被迫接受自然的暴怒，而暴怒的受眾群體并不僅僅是資本家，而是全人類。

四、對馬克思恩格斯科技動力觀的辯證思考與科學(xué)審視

實踐是理論的指導(dǎo)，理論是實踐的反思。馬克思恩格斯科技動力觀既是當(dāng)時社會現(xiàn)象的反思，又隨著歷史變遷不斷傳承發(fā)展，是當(dāng)前我國充分發(fā)揮科技力量、提升綜合國力、躋身世界創(chuàng)新型國家前列的哲學(xué)基礎(chǔ)。分析馬克思恩格斯科技動力觀，辯證思考科技力量在社會變革中的作用，科學(xué)審視科技力量的異化根源與雙重價值，是指引我們在當(dāng)下和未來社會中正確把握科技發(fā)展方向、合理運(yùn)用科技力量價值、借助科技力量引領(lǐng)人與自然和諧共存有著重要意義。

(一)辯證分析科技力量異化的根源，正確把握科技發(fā)展方向

科學(xué)技術(shù)作為撬動歷史變革、推動人類社會發(fā)展的偉大杠桿，科技力量所蘊(yùn)含的巨大能量是毋庸置疑的。馬克思恩格斯稱科學(xué)為生產(chǎn)的可變要素；列寧稱“要建設(shè)共產(chǎn)主義，就必須掌握技術(shù)，掌握科學(xué)，并為了更廣大的群眾而運(yùn)用它們……”[11]；毛澤東提出不實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化就會挨打的論斷；鄧小平將科學(xué)技術(shù)視為第一生產(chǎn)力……無論在歷史長河還是當(dāng)今時代，科技力量在每一個國家的發(fā)展進(jìn)程中有著至關(guān)重要的地位?？萍剂α刻N(yùn)含的無窮魅力讓我們不得不跟隨著它的腳步去搭建人類前進(jìn)的階梯。但探求道路上同樣暗藏著荊棘和溝渠，稍有不慎便會跌入異化的泥潭，“變神奇為腐朽?！?馬克思恩格斯科技動力觀不僅分析科技力量對社會變革的作用機(jī)制，同時分析了科技力量在作用過程中發(fā)生變異及由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。科技力量異化是科學(xué)技術(shù)發(fā)展中不可避免的問題，辯證思考科技力量異化的根源是正確把握科技發(fā)展方向的必要前提。科技力量由資本家在追求財富中喚醒，但資本家的貪婪在財富增長中膨脹，當(dāng)沖破理性和底線束縛時，資本家就在追求物質(zhì)利益中“走火入魔”。因此，科學(xué)技術(shù)力量異化的根源即是人們對物質(zhì)利益追求的變異，這種變異在資本主義社會表現(xiàn)的尤為突出?！坝捎谧匀豢茖W(xué)被資本用作致富手段，從而科學(xué)本身也成為那些發(fā)展科學(xué)的人的致富手段，所以，搞科學(xué)的人為了探索科學(xué)的實際應(yīng)用而互相競爭?！盵12]人們在開展社會活動時，雖然可以制定詳細(xì)系統(tǒng)的規(guī)劃，根據(jù)既定規(guī)劃開展活動，但自然規(guī)律的多變性和難控性阻礙了人類自覺地做出防患于未然的全盤計劃，而在此過程中，科學(xué)技術(shù)力量作用方向的偏離，難免傷及無辜，帶來消極影響。不可否認(rèn)，科學(xué)技術(shù)力量確實促進(jìn)了社會物質(zhì)財富極大發(fā)展，一時間滿足了人們追求社會財富的貪婪欲望。但人們忽視了科技并不是像錘子、鐮刀一樣極好控制又任人擺布，可以不加任何試驗就直接投入生產(chǎn)且不會發(fā)生任何劇變的工具。因此，當(dāng)人類對財富無止盡的追求意識配合不擇手段的追求行為時，人類的觀念和行為早已發(fā)生變異，而在此過程中，被視為純粹生產(chǎn)工具的科學(xué)技術(shù)力量也會相應(yīng)發(fā)生變異。

無論在馬克思恩格斯時代，還是將科技力量視為衡量國家強(qiáng)盛與否的當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)力量的負(fù)面影響都不會影響科技在社會變革中中流砥柱的作用。習(xí)近平指出：“中國要強(qiáng)，中國人民生活要好，必須有強(qiáng)大科技。”[13]科學(xué)技術(shù)力量的積極作用不言而喻，但科技力量異化同樣不容小覷。因此辯證思考科學(xué)技術(shù)力量異化的根源，引領(lǐng)我們正確把握科技力量發(fā)展方向，在理性思考和全面戰(zhàn)略中適當(dāng)將其規(guī)避。首先，正確把握科技發(fā)展方向建立在科技發(fā)展面向建設(shè)科技強(qiáng)國的基礎(chǔ)上?？萍剂α筷P(guān)乎國家根本，是我國在搶抓歷史交匯機(jī)遇的必然選擇。建設(shè)科技強(qiáng)國要依靠科技創(chuàng)新引領(lǐng)全面發(fā)展，加強(qiáng)基礎(chǔ)科學(xué)研究，完善多元化投入機(jī)制，將基礎(chǔ)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)相結(jié)合，增強(qiáng)國家原始創(chuàng)新力。發(fā)揮科技創(chuàng)新在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主法制建設(shè)、思想文化建設(shè)、強(qiáng)軍興軍建設(shè)等多方面攻堅克難的強(qiáng)大力量。其次，正確把握科技發(fā)展方向建立在科技發(fā)展面向增加民生福祉的前提下。要清醒認(rèn)識人類才是生產(chǎn)勞動的主人，任何的發(fā)明創(chuàng)造都建立在人類智慧和勞動的結(jié)晶的基礎(chǔ)上?？萍剂α亢唾Y本力量的結(jié)合雖然可以帶來更多的社會財富，但這些財富的獲得不能以喪失理性為前期、不能以不加節(jié)制為手段、不能以無所顧忌為條件。充分發(fā)揮科技力量在防治重大疾病、治理環(huán)境污染、提升食品安全等方面，為人類追尋更加持續(xù)、更加美好、更加和諧的生存狀況的重要作用。辯證思考科技力量異化的根源，正確把握科技發(fā)展方向，是我們通向未來社會的基礎(chǔ)之路。

(二)理性思考科技力量的雙重作用，激發(fā)科學(xué)技術(shù)正能量

要感知科學(xué)技術(shù)力量的價值，就要將科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)實社會相結(jié)合，在現(xiàn)實生活“移步換景”的迅速變遷與發(fā)展中感受科學(xué)技術(shù)的映射力量。但由于人們永遠(yuǎn)不會滿足今天所取得的成就，從石子到青銅到鋼鐵，再到雙手的解放，科技力量總是隨著人們生活愿景的提升而壯大?？茖W(xué)技術(shù)力量的發(fā)展壯大和人們對先進(jìn)文明的追尋是推動歷史潮流向前發(fā)展的重要動力。然而，科技力量的價值在實踐中卻沒有得到合理的運(yùn)用。人類在利用科技力量進(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)時，總是將目光放在有形的物質(zhì)享受上，短暫的物理享受麻痹了人類的神經(jīng)，而理性精神、崇高的理念被強(qiáng)行遮蔽起來，精神享受和物質(zhì)利益逐漸走向背離。在社會領(lǐng)域，獲取財富的多少成為衡量一切的準(zhǔn)則，人們的精神財富在源源不斷的物質(zhì)財富面前顯得極為匱乏。在思想領(lǐng)域，西方國家假借科學(xué)技術(shù)之手將其宗教神學(xué)打造成普世價值的偽科學(xué)的現(xiàn)象比比皆是。這一切都要求我們對科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)實社會的關(guān)系進(jìn)行重新審視，對科技力量的價值進(jìn)行重新審視。當(dāng)然科技決定論和科技悲觀論都是不正確的，要用預(yù)見性的眼光和大局意識對科學(xué)技術(shù)力量的價值進(jìn)行重新審視和合理運(yùn)用。

激發(fā)科學(xué)技術(shù)正能量，要發(fā)揮科技力量引領(lǐng)文化發(fā)展、提升文化軟實力的價值。我們在追求科技力量對物質(zhì)財富的作用，同時要兼顧精神生活?！拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵14]科學(xué)技術(shù)作為文化的一種形式，擁有強(qiáng)大的軟實力，對提高人們的精神境界、開拓思維、提升認(rèn)知發(fā)揮著重要力量。文化中科技含量的多少是衡量文化軟實力的重要因素，提升科學(xué)技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)、文化產(chǎn)品中的比重，革新文化生產(chǎn)方式，整合文化表達(dá)方法，拓寬文化傳播渠道，將科技力量的價值滲透在文化發(fā)展的各個環(huán)節(jié)。合理運(yùn)用科技力量的價值，讓高技術(shù)與新觀念攜手，消除低技術(shù)與舊觀念對文化發(fā)展的阻滯力，提升文化軟實力。科學(xué)技術(shù)力量的價值體現(xiàn)的是科技所帶來的安定和諧的欣欣向榮景象，而不是為一己之私造成流血犧牲的無序混亂狀態(tài)。合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)力量的價值，讓科學(xué)技術(shù)的文化力量充分顯現(xiàn)，在理性與感性并存、欲望與底線并存、真理與實踐并存的有序狀態(tài)下推動文類文明繼續(xù)前行。

(三)全面認(rèn)識科技力量對社會變革的作用，推動人與自然和諧共處

科學(xué)技術(shù)的超前力量在推動社會變革中發(fā)揮著先導(dǎo)作用，人類歷史在科學(xué)技術(shù)的推動下實現(xiàn)了一次又一次重大飛躍。蒸汽機(jī)的發(fā)明帶領(lǐng)人類進(jìn)入工業(yè)時代，電子技術(shù)又推動著人類邁向自動化時代，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引領(lǐng)人類向信息時代進(jìn)發(fā)?？茖W(xué)技術(shù)在創(chuàng)造巨大財富的同時，推動著社會向前發(fā)展。誠然，科學(xué)技術(shù)力量在對社會變革產(chǎn)生影響時，其負(fù)面影響也隨之“嶄露頭角”。對科技力量的負(fù)面影響，我們要辯證客觀對待，不能因科學(xué)技術(shù)具有負(fù)面影響就拋之棄之，妄圖回到依山傍水、采菊東籬的“超自然”狀態(tài)。人類在利用科學(xué)技術(shù)謀求豐厚物質(zhì)基礎(chǔ)的過程中，由于向自然過度索取和濫砍濫伐，將人們賴以生存的家園傷得遍體鱗傷。但客觀來說，科技力量在本質(zhì)上并沒有過錯，科技發(fā)展和人類活動造成的環(huán)境問題是人類對科技力量認(rèn)識、對人與自然關(guān)系認(rèn)識的局限性所致。在面對自然時，資產(chǎn)階級都是根據(jù)眼前最直接利益從事生產(chǎn)，至于他們的行為對自然會有什么較遠(yuǎn)的影響，他們并不關(guān)心。人們認(rèn)識的局限性，一部分是受到客觀因素影響，而另一部分是內(nèi)心貪婪欲望所致。在私欲與理智的沖突面前，我們必須明白人與自然不是你死我活的競爭對手，而是相反相成的有機(jī)整體，人類只有與自然在行為上互利共生，才能實現(xiàn)人與自然的真切和解和真正和諧。

歷史發(fā)展進(jìn)程中的失誤和教訓(xùn)總會隨著時間慢慢凸顯出來，在理性思考下轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)驗總結(jié)指引我們走向新征程。人類對科技力量的認(rèn)識和把握隨著實踐發(fā)展而更加深入，頻發(fā)的、劇烈的自然災(zāi)害讓我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系。我們之前致力于利用科技力量征服自然，而今發(fā)揮科學(xué)技術(shù)力量在改善生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明中的重要作用，是我們重塑美好家園的必經(jīng)之路?！叭祟愔挥凶裱匀灰?guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！盵15]合理有效地借助科技力量實現(xiàn)人與自然和諧共生，首先是要樹立正確的生態(tài)理念，科技力量在作用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，不能以生態(tài)環(huán)境的讓步為前提，從源頭上遏制社會生產(chǎn)對自然環(huán)境的污染破壞；二是借助科技力量探索資源的多維屬性。人類在早期發(fā)展中造成資源浪費(fèi)、資源枯竭的緊張局勢，很大程度上是由于對資源屬性的認(rèn)知不健全造成的。借助科學(xué)技術(shù)探求未知的力量可以幫助我們在實踐中對資源的多維屬性進(jìn)行深入分析，提高資源利用率，推動可再生能源的發(fā)展，從而緩解普遍存在的資源短缺壓力；三是大力開發(fā)綠色能源、低碳能源等生態(tài)技術(shù)，構(gòu)建綠色、循環(huán)發(fā)展的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)體系。通過技術(shù)創(chuàng)新推動生態(tài)技術(shù)發(fā)展，提高清潔產(chǎn)品、環(huán)保產(chǎn)品、低碳產(chǎn)品的生產(chǎn)比重，壯大清潔環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時重視對廢物的回收和再利用，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)“變廢為寶”的重要力量，走綠色可循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。時代要求我們辯證思考科技力量在社會變革中的作用，科學(xué)審視科學(xué)技術(shù)在人與自然關(guān)系之中的紐帶作用，把人類對應(yīng)用科技力量的歷史經(jīng)驗融入進(jìn)一步的實踐中，把科技力量的消極影響打入牢籠，讓科技改天換地的巨大力量在社會發(fā)展中得以充分顯現(xiàn)，推動人類的進(jìn)步以及與自然和諧共生。