徐曉嵐

本專題是蘇教版高中《語文》教材必修一模塊的第二專題，主題為“獲得教養(yǎng)的途徑”，學(xué)習(xí)方式為“問題探討”。

蘇教版高中語文必修教材以主題來選文組元，每個模塊從“人與自我”“人與社會”“人與自然”三個向度設(shè)置專題。本專題重點指向“人與自我”的關(guān)系，從求學(xué)問道的意義到自我修養(yǎng)的途徑闡述了修身立德、完善自我、提升境界的重要性，“立人”，打下“精神的底子”，是本專題內(nèi)涵的核心。

這堂課主要探討了三個問題。通過學(xué)習(xí)，你還是你，我還是我嗎？文中的“學(xué)”與“思”關(guān)系如何？荀子為什么勸勉人們學(xué)習(xí)？這些問題探討在課堂訓(xùn)育中生成。

訓(xùn)育是傳統(tǒng)教學(xué)的基本方法，“訓(xùn)練為主線”也是錢夢龍先生主要教學(xué)思想之一，文言教學(xué)以誦讀為主要形式的訓(xùn)育作用尤為明顯。然而“問題探討”要在訓(xùn)育中生成，首先還要有恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)設(shè)計。

一、目標(biāo)設(shè)計

本課的目標(biāo)設(shè)計，基本實現(xiàn)了新課程要求的三維目標(biāo)。教學(xué)落點選在語文結(jié)合點上，由語入文以探討情感態(tài)度價值觀的問題。如釋題旨“勸”?，F(xiàn)代漢語中的“勸”往往有阻斷某人做某事的意味，而古漢語中卻是推動某人做某事。辨清古今意義的不同，表面上是解決的語言問題，實際勾連著“勸”推動的方法與勸勉的目的，知識、過程與方法、情感態(tài)度價值觀合三為一，對于一課時的教學(xué)操作而言，具有一定的凝煉性。而“勸”什么、怎樣“勸”為什么“勸”貫穿全課，體現(xiàn)了課堂教學(xué)的穿透性。再如“君子生非異也，善假于物也”一句，由“生”的讀音入，鞏固的是通假字的知識；翻譯該句，篩選與“生非異”及“善假于物”相對應(yīng)的情狀，把握的是比喻論證中本體喻體間的關(guān)系以及論證過程中周密照應(yīng)的邏輯聯(lián)系，解決的是過程與方法的問題；在此基礎(chǔ)上“自身沒有變化”，憑借外物，原來不具備的能力卻能夠超常發(fā)揮，“學(xué)習(xí)的作用”在課堂中自然生成。

二、訓(xùn)育演練

這堂課最主要的訓(xùn)育是誦讀指導(dǎo)。課堂上有單句誦讀，句群誦讀，段落誦讀，全文誦讀，還有當(dāng)堂背誦。有個人誦讀，有全體誦讀；有齊讀，也有自由誦讀。誦讀是文言教學(xué)傳統(tǒng)的方法與手段。本課有意識地對學(xué)生進(jìn)行了誦讀技能指導(dǎo)?！皩W(xué)/不可以已”，教師領(lǐng)誦，先是單個學(xué)生讀，再由全體學(xué)生齊讀，在誦讀停頓指導(dǎo)中引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與理解句子內(nèi)部的意群聯(lián)系，故而觀點所蘊(yùn)含的兩層意思“要學(xué)習(xí)”、“學(xué)習(xí)是不可以停止的”，皆在誦讀過程中由學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)。這里的技能訓(xùn)育，重在啟發(fā)引領(lǐng)，讓學(xué)生在誦讀演練中發(fā)現(xiàn)問題，理解文意，從而最終把握文章的主旨。如此的訓(xùn)育是對傳統(tǒng)的繼承，也是新課程背景下的發(fā)展。由于《勸學(xué)》一文是《必修一》中第一篇古文，當(dāng)堂學(xué)習(xí)、當(dāng)堂鞏固也很重要。學(xué)生理解了文意、當(dāng)堂背誦記住了，則可以深化對文章主旨的理解，訓(xùn)育扎扎實實地指向?qū)W生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

比較研究也是本課訓(xùn)育的重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)過程中，有比喻論證的方法比較，有荀子的學(xué)思關(guān)系與孔子的學(xué)思關(guān)系比較，有荀子對學(xué)習(xí)目的的認(rèn)識與傳統(tǒng)教育思想的關(guān)系的研究。比較的過程，是變陳述性知識為程序性知識的過程，在學(xué)程中求同歸納，求異探因，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了大家思維的嚴(yán)密性、論述角度的新穎性，也發(fā)現(xiàn)了作者的寫作意圖——勸勉人們修身立德自我修養(yǎng)，如此的發(fā)現(xiàn)是有創(chuàng)新意義的。學(xué)生在訓(xùn)育演練的過程中開啟了思維，積累了方法，為今后獨立自主的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備了能力。

上述訓(xùn)育，教師旨在幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)，故而不越俎代庖。學(xué)生在學(xué)程中學(xué)成，教師的教程服務(wù)于學(xué)程，“平等中的首席”，作用于此可見。

三、發(fā)現(xiàn)生成

傳統(tǒng)教學(xué) “重知識輕能力”“重自己輕學(xué)生”“重講授輕訓(xùn)練”“重結(jié)論輕過程”，學(xué)生難以發(fā)現(xiàn)問題，也談不上什么自我生成。“問題探討”首先要發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑探究。

在學(xué)思的關(guān)系方面，課文的第二小節(jié)“學(xué)”——“善假于物”指的是間接經(jīng)驗的獲得，與此相對，“思”則是直接經(jīng)驗地獲取，與孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”不同，發(fā)現(xiàn)是在比較研究中生成的。學(xué)習(xí)的意義是在誦讀中體悟的。

關(guān)于“學(xué)習(xí)后的你還是你、我還是我嗎？”問題，學(xué)生在探討問時還形成了思想的交鋒。學(xué)習(xí)了的你還是你、我還是我，因為本性未變。但你不是你、我不是我?！扒唷毕鄬τ凇八{(lán)”純度提高了，“冰”相對于“水”冰度提高了，學(xué)習(xí)后的我，是提升發(fā)展了的我，是優(yōu)化了品格的我，是不復(fù)回復(fù)的我。

總之，課堂生成是需要教師的引導(dǎo)、點撥與啟發(fā)的，不引導(dǎo)無以生成。設(shè)計什么，生成什么；訓(xùn)育什么，自然也生成什么：教師有所作為，才當(dāng)?shù)闷稹捌降戎械氖紫薄?/p>