蔡丹姬

用典，也叫“用事”，指在詩(shī)歌中直接或間接地援用前人詩(shī)文名句、神話傳說(shuō)、歷史故事等典故，使詩(shī)歌的意蘊(yùn)更加豐富、含蓄、深刻。

高考詩(shī)歌鑒賞中對(duì)用典的考查時(shí)常出現(xiàn)。具體考查形式為：一是識(shí)別用典的手法。二是指出典故的出處。三是考查用典的意圖或作用。這是近年高考對(duì)用典最主要的考查形式，前兩種考查需要考生對(duì)典故有一定的積累，第三種考查方式就要求在指出典故的基礎(chǔ)上展開進(jìn)一步的分析，這對(duì)考生詩(shī)歌理解與鑒賞能力的要求很高，是考查的難點(diǎn)與重點(diǎn)所在。

借古諷今，借評(píng)論古代的人和事來(lái)影射評(píng)論現(xiàn)實(shí)，這是一種獨(dú)特的詩(shī)歌抒情方式，常見(jiàn)于詠史懷古詩(shī)。這一抒情手法的考查也常常與詠史懷古詩(shī)的思想內(nèi)容考查交融在一起。

用典與借古諷今是詩(shī)歌中兩種不同的表現(xiàn)手法，但兩者又有某些共通之處。對(duì)作者運(yùn)用手法的意圖、表情達(dá)意的效果展開分析，是高考考查的難點(diǎn)與重點(diǎn)，也是我們要著力去思考的問(wèn)題。

我們先從用典的分類、形式、作用、可能出現(xiàn)的題型及相應(yīng)的解題方法入手，進(jìn)而將兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分和辨析。

用典按內(nèi)容分有用古人古事和用前人詩(shī)句兩種。

用事用典是借用歷史故事或神話傳說(shuō)來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人意緒和愿望等，屬于借古抒懷。如辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，這首詞除回顧作者43年南下經(jīng)歷外，全是用事。如“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”寫的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。

需要指出的是用事用典中，如果借用古人古事是來(lái)表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度，這一種情況下用典和借古諷今兩種手法是相通的。所謂借古諷今，即借評(píng)論古代的人和事來(lái)影射現(xiàn)實(shí)。鑒賞這類詩(shī)詞，必須結(jié)合詩(shī)人寫作的時(shí)代背景和創(chuàng)作時(shí)的心境。并且借古諷今對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感態(tài)度常常是偏向批判或諷刺，而用典則沒(méi)有固定的情感偏向。

但如果用古人古事沒(méi)有影射評(píng)論現(xiàn)實(shí)，只是表達(dá)作者個(gè)人的意緒或愿望，那只能說(shuō)是借古抒懷而非借古諷今。如李白《送友人入蜀》借用君平的典故，婉轉(zhuǎn)勸解他的朋友不要沉迷于功名利祿之中。尾聯(lián)含蓄蘊(yùn)藉，這是典型的用典，借古抒懷，但不是借古諷今。因此，借古諷今只是用典中的一種情況，并且常常出現(xiàn)于詠史懷古類的詩(shī)歌中，而用典的形式及作用就更為豐富了，兩者不可等同或混淆。

典故按形式分有明典、暗典和正典、翻典。

明典：如“人道是，三國(guó)周郎赤壁”，一看即知是三國(guó)周瑜的典故。暗典：于字面上看不出用典之痕跡，須詳加玩味，方能體會(huì)。如“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，這里的“天狼”其實(shí)用了典故。天狼是星名，古代用以代表貪殘掠奪，作者在此代指遼和西夏統(tǒng)治者。翻典：大多數(shù)詩(shī)詞都是直用其事，要表達(dá)的意思和典故一致，即正典。但也有反用其意的，稱為翻典，反用以前之典故，使產(chǎn)生意外之效果。如辛棄疾“休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”，反用了張翰辭官歸鄉(xiāng)、許祀求田問(wèn)舍的典故，表達(dá)了作者收復(fù)山河的志向。

熟練掌握典故的幾種分類及運(yùn)用形式，對(duì)我們識(shí)別或分析用典的意圖有著重要意義。

解讀用典類或借古諷今類詩(shī)歌，需要把握關(guān)鍵的兩點(diǎn)：一是彼時(shí)彼境彼情，即典故本身的意義；二是此時(shí)此境此情，即作者用典的意圖。具體解題思路，建議如下：

首先，明典故，即明確典故的來(lái)源。這需要我們平時(shí)對(duì)典故有一定得積累，特別是一些常見(jiàn)的典故更是要熟知出處，了解其寓意。如李廣“功高難封侯”、伯牙鐘子期“高山流水”、祖逖“聞雞起舞”等。高考考查的典故大都還是比較常用的，基本都能從曾經(jīng)學(xué)過(guò)的課文中找到依據(jù)。即便有一些學(xué)生較陌生的典故出現(xiàn)，出題者也往往會(huì)在注釋中提供典故的背景甚至是寓意的解釋，如全國(guó)卷“任公子?xùn)|海釣巨魚”。因此，對(duì)于考生來(lái)說(shuō)，平時(shí)注重文史方面知識(shí)的積累，考場(chǎng)緊抓有效信息的提供，了解典故中的人、事及內(nèi)涵。

其次，辨典故，即辨明用典的形式。辨明作者是明用還是暗用，是正用還是反用，是引用還是化用；搞清作者與典故的關(guān)系，是用來(lái)自比，還是對(duì)比襯托。明確詩(shī)人對(duì)所用典故的態(tài)度，答題才有方向。如江蘇卷辛棄疾《八聲甘州》正用李廣灞陵受辱亭尉，射虎中石，功高難封侯的典故，借李廣自比，暗寓了作者有相似的境遇，表達(dá)了對(duì)南宋當(dāng)局的不滿；化用杜甫詩(shī)句，回應(yīng)朋友邀約同居山間的盛情，贊賞朋友的高風(fēng)亮節(jié)。

再次，析典故，即體會(huì)詩(shī)人用典的意圖。詩(shī)人用典，肯定有現(xiàn)實(shí)的原因或觸發(fā)感情的媒介，只有同現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，找到彼境彼情與此境此情的契合點(diǎn)，才能體味到詩(shī)人的感情所在。一方面閱讀全詩(shī)，抓住上下文語(yǔ)境中作者所表現(xiàn)的內(nèi)容，表達(dá)的情感態(tài)度；一方面知人論世，考慮詩(shī)人的處境，包括所處時(shí)代的社會(huì)背景。如江西卷辛棄疾《水調(diào)歌頭》，這是一首感時(shí)撫事的答別之作，他奉召赴臨安，當(dāng)時(shí)正免官家居的朋友為他設(shè)宴餞行，遂慨然而作詞。詩(shī)中“聽我楚狂聲”和“富貴非吾事”兩個(gè)典故分別出自《論語(yǔ)》和陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》。前者以楚狂接輿的典故，表達(dá)了詞人抗金復(fù)國(guó)理想無(wú)人理解的悲憤；后者以陶淵明自況，抒發(fā)了詞人淡泊名利、潔身自好的情懷。