王 雁

教學(xué)預(yù)設(shè)：

《逍遙游》一文散漫斷續(xù)，變幻無(wú)窮，盡管《逍遙游》是哲理散文，但莊子是以寓言代替哲學(xué)觀點(diǎn)的闡述，用比喻象征的手法代替邏輯推理的論述，很少直接發(fā)表自己的觀點(diǎn)或表明自己的態(tài)度，而是讓讀者從寓言故事中去領(lǐng)悟其中的哲理。這對(duì)于十六七歲的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)還是有一定的難度的。

為了讓學(xué)生快速理解并體味《逍遙游》一文的內(nèi)容精髓，并真正領(lǐng)會(huì)莊子的思想，筆者認(rèn)為應(yīng)該用講故事的方法入手，讓學(xué)生用輕松愉快的方式進(jìn)入文本學(xué)習(xí)，然后層層深入從而最終領(lǐng)會(huì)到莊子博大精深的思想。

課堂教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：同學(xué)們，一位文人的偉大，在于他擁有獨(dú)特的人格魅力；一部作品的不朽，在于它超越時(shí)空之后依然能夠給人們奉獻(xiàn)出巨大的精神財(cái)富。那么，今天我們學(xué)習(xí)《逍遙游》，走近思想家哲學(xué)家莊子，體驗(yàn)他的《逍遙游》帶給我們的奇妙的感受。

二、朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，尤其是通假字的讀音。

師：先秦的很多寓言故事喜歡將動(dòng)植物擬人化，比如“狐假虎威”“守株待兔”等。聞一多說(shuō)“寓言成為一種文藝，是從莊子開(kāi)始的”。的確，莊子在這篇文章里運(yùn)用了寓言故事。昨天布置的預(yù)習(xí)作業(yè)中，我讓同學(xué)們結(jié)合課后作業(yè)第一題第一問(wèn)來(lái)思考這篇文章中作者運(yùn)用了哪些幻想中的、傳說(shuō)中的和現(xiàn)實(shí)的事例，講述了什么樣的故事，哪位同學(xué)能表述一下？

學(xué)生發(fā)言，教師歸納總結(jié)。

幻想中的故事：蜩與學(xué)鳩嘲笑大鵬。

傳說(shuō)中的故事：朝菌和蟪蛄；冥靈和大椿；彭祖和眾人等壽命對(duì)比的例子。

湯之問(wèn)棘關(guān)于斥鴳對(duì)大鵬的不理解的故事。

現(xiàn)實(shí)中的事例：“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”這一類人，宋榮子“猶有未樹(shù)”；列御寇“御風(fēng)而行猶有所待”。

師：請(qǐng)同學(xué)們思考一下，在這么多的故事中，你認(rèn)為莊子最想突出的是哪一個(gè)？

生：大鵬，大鵬與蜩、學(xué)鳩、斥鴳之間的故事。

師：是的。關(guān)于大鵬的篇幅最多。那么，就讓這只大鵬帶著我們一起去探尋莊子筆下逍遙的境界。那么，莊子是如何描寫這只大鵬呢？請(qǐng)同學(xué)們迅速?gòu)奈闹泄串嫵雒鑼懘簌i特點(diǎn)的語(yǔ)句并大聲朗讀，然后和同桌交流，看看這些描寫分別表現(xiàn)了大鵬的什么特點(diǎn)。

學(xué)生找出句子后，教師作朗誦指導(dǎo)，注意：讀出情感，讀出大鵬展翅高飛的氣勢(shì)。

老師追問(wèn)：在這個(gè)故事里，三個(gè)小動(dòng)物（蜩、學(xué)鳩、斥鴳），莊子是如何描寫它們的呢？

生：語(yǔ)言描寫、神情描寫（兩次“笑之”）

師：那么，莊子對(duì)這些小動(dòng)物的態(tài)度如何？——否定的，從“之二蟲(chóng)又何知”看出。

師：請(qǐng)同學(xué)們想象一下大鵬飛翔的空間和蜩、學(xué)鳩和斥鴳活動(dòng)的范圍，然后思考作者為什么要描寫蜩、學(xué)鳩和斥鴳對(duì)大鵬的態(tài)度？

明確：通過(guò)大鵬飛翔空間之大和蜩、學(xué)鳩和斥鴳活動(dòng)范圍之小進(jìn)行對(duì)比，反襯鵬的志向高遠(yuǎn)，氣質(zhì)超凡，意在表明鵬的追求非這些小動(dòng)物所能理解。

師：是啊，這確實(shí)是一個(gè)幻化神奇、志存高遠(yuǎn)的神鳥(niǎo)??！它可以扶搖而上九萬(wàn)里高空，乘著海風(fēng)從北海飛到南海，他是多么的瀟灑和威武??！那么，你認(rèn)為它達(dá)到了真正的逍遙自在的境界了嗎？

明確：沒(méi)有。第一段中說(shuō)，“海運(yùn)則將徙于南冥”，“摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”，這些都說(shuō)明大鵬雖然能飛上高空，看似自由自在，其實(shí)它還需要有外部條件，那就是沒(méi)有“負(fù)大翼”之風(fēng)，它寸步難行！

師：在第一段中，除了對(duì)大鵬的描繪之外，為什么還要寫到“野馬、塵埃、芥、杯”還有出行備糧的問(wèn)題？

明確：對(duì)比。氣息對(duì)于塵埃霧氣的作用，水對(duì)于草芥、水杯的浮力作用之大小的對(duì)比，旅行距離的遠(yuǎn)近和備糧多少的關(guān)系。莊子舉這些例子運(yùn)用了對(duì)比論證和舉例論證的方法，都是為了論證這一個(gè)觀點(diǎn)——目標(biāo)不同對(duì)于外界憑借的力量大小不同。

那么，這個(gè)觀點(diǎn)作者很明確地在哪里表達(dá)出來(lái)了？

通過(guò)本實(shí)驗(yàn)認(rèn)為：早產(chǎn)兒暫時(shí)性低甲狀腺素血癥與腦損傷相關(guān)標(biāo)志物有一定的相關(guān)性，通過(guò)對(duì)兩組早產(chǎn)兒行NNNS神經(jīng)行為評(píng)估后發(fā)現(xiàn)，THOP對(duì)早產(chǎn)兒神經(jīng)系統(tǒng)有一部分影響，可能是早產(chǎn)兒神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育不良的信號(hào)，但對(duì)其遠(yuǎn)期神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育的評(píng)估，需要更多的數(shù)據(jù)進(jìn)一步研究。

明確：第二段：小知不及大知，小年不及大年。

進(jìn)入第二段的分析：

1.齊讀第二段，積累古文化常識(shí)：朔、晦、望、既望。

2.思考：莊子在第二段中，回答了什么是真正的逍遙了嗎？沒(méi)有！

師：那么第二段中，除了大鵬和斥鴳，作者又列舉了朝菌和蟪蛄；冥靈和大椿；彭祖和眾人等壽命對(duì)比的例子和“湯之問(wèn)棘”關(guān)于大鵬的事例。請(qǐng)同學(xué)們展開(kāi)想象的翅膀，來(lái)理解莊子在第二段要表達(dá)什么觀點(diǎn)。

生：大椿和彭祖的壽命很長(zhǎng)，冥靈的壽命是人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。但莊子列舉的這些事物不是要比較壽命長(zhǎng)短的，而是通過(guò)壽命長(zhǎng)和短的對(duì)比，進(jìn)一步突出第一段中憑借外力小與大的區(qū)別。

師：回答的非常好。那么，請(qǐng)問(wèn)第一段和第二段的對(duì)比在內(nèi)容上有區(qū)別嗎？

生：第一段是從空間的大小來(lái)進(jìn)行對(duì)比的，第二段是從時(shí)間的長(zhǎng)短上進(jìn)行對(duì)比的。

師：正確。莊子對(duì)“小大之辯”如此不厭其煩的重復(fù)，其目的就在于說(shuō)明如下的道理：即使是大鵬比蜩、學(xué)鳩和斥鴳非得高遠(yuǎn)，它也要憑借扶搖和海風(fēng)；即使是彭祖比眾人長(zhǎng)壽但是他也不能長(zhǎng)生不老?？偠灾?，不管你的個(gè)體是大還是小，長(zhǎng)壽還是短命，都不可能擺脫外在的束縛和條件的制約而達(dá)到完全的自由。

師：而“湯之問(wèn)棘”關(guān)于大鵬的事例是對(duì)第一段大鵬和蜩與學(xué)鳩故事的重復(fù)嗎？

明確：不是。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，故事除了把蜩與學(xué)鳩換成斥鴳之外，兩個(gè)故事的主題和思想是一致的，莊子借古圣賢之口再次證明了目標(biāo)不同對(duì)于外界的憑借力量大小是不同的觀點(diǎn)，令讀者信服。從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，大鵬和斥鴳的故事是對(duì)大鵬和蜩與學(xué)鳩故事的照應(yīng)、補(bǔ)充和深化。

師：那么，什么才是真正的逍遙自在呢？讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)第三自然段，從中來(lái)尋找答案。

師：莊子在第三段列舉了現(xiàn)實(shí)中的三個(gè)例子，他是怎么看待這些人的？

明確：對(duì)于“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”這一類人，莊子認(rèn)為“亦若此矣”；而宋榮子“猶有未樹(shù)”；列御寇“猶有所待”。據(jù)此看出，莊子認(rèn)為無(wú)論為官一任造福一方，還是位登九五廣施恩澤，因?yàn)橛忻\利鎖的束縛，算不得逍遙；淡然于是非毀譽(yù)的宋榮子，因?yàn)橛形镂抑?，也不能逍遙；列子御風(fēng)而行，周游天下，因?yàn)橐獞{借風(fēng)力“有所待”，也不算逍遙。

師：什么樣的人才能真正的逍遙呢？

明確：即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”，其無(wú)所待，無(wú)所憑借，逍遙自在。即優(yōu)游自在、無(wú)牽無(wú)掛、無(wú)所憑借、無(wú)所依傍、無(wú)所羈絆的心游和神游，是絕對(duì)自由地遨游于精神世界中。

師：你們認(rèn)為莊子所說(shuō)的至人、神人和圣人存在嗎？世間萬(wàn)物包括我們?nèi)祟惸苓_(dá)到莊子所說(shuō)的逍遙自在嗎？

明確：不存在。不能。

師：既然這樣，莊子為什么要提出這么一個(gè)唯心的觀點(diǎn)不能讓我們信服呢？請(qǐng)同學(xué)們站在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史大背景下，結(jié)合莊子的個(gè)人經(jīng)歷和道家思想來(lái)思考《逍遙游》的思想內(nèi)涵。

師：介紹莊子其人和《莊子》這部作品及背景材料。

學(xué)生甲：莊子生活貧窮困頓但卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世中保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)待的精神自由。

學(xué)生乙：他否定爭(zhēng)名奪利的世俗之人，鄙視富貴名利，就是要追求逍遙自在的生活方式。比如他放棄楚王的重金聘請(qǐng)甘愿“曳尾于涂”，用自己的行動(dòng)踐行了逍遙自在的理想追求。

學(xué)生丙：莊子在自己的內(nèi)心執(zhí)著地追求自己的理想，明知道這種逍遙自在的境界不可能達(dá)到，卻矢志不渝，這是一種“知其不可而為之”的精神。

師：我們學(xué)習(xí)了《逍遙游》，感受到了這位思想家的聰明智慧和精神追求，也明確的知道莊子所追求的“逍遙游”是絕對(duì)不可能達(dá)到的境界。那么站在二十一世紀(jì)的今天，我們能不能從《逍遙游》中得到一些有益的啟示呢？