管建輝

人類在地球上沿著時間的腳步不停前行，沒有終止的邊際；人類歷史猶如每個人走過的足跡一樣，一個腳印接著一個腳印永不間斷。昨天、今天和明天不斷接續(xù)，周而復始地推動著人類社會持續(xù)發(fā)展和自我完善。在歷史的長河中，人類行為足跡的記錄載體就是歷史檔案，通過這一載體所具有的社會記憶功能，我們可以穿越時空來觀察人類是如何一步一步沿著物質(zhì)文明和精神文明的臺階向前發(fā)展的，從而汲取智慧，把握當下，啟迪后人，照亮未來。

一、檔案與社會記憶

1.檔案

檔案是人類生存和發(fā)展中創(chuàng)造物質(zhì)文明與精神文明社會實踐活動形成的，并經(jīng)集中整理保存以備查考的原始信息，儲存著人類科學、文化思想和智慧。近代檔案學者形成了這樣的共識：檔案已成為尋找遺忘記憶和發(fā)現(xiàn)過去事實真相的重要載體之一，檔案不僅是人類積累知識的存儲器、智慧咨詢和轉(zhuǎn)換的媒介，而且也是保留過去、記錄現(xiàn)在和展望未來的橋梁。

2.社會記憶

社會記憶是人類在長期的社會實踐和生產(chǎn)生活歷史中，對發(fā)生過的事件或活動的記存，以及對先人曾有過的過去歷史的回憶并被社會群體認同且人類所共有的社會資源。社會學家和文化學者認為，社會記憶是指人類在社會實踐和生產(chǎn)生活中對所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富通過信息加以編碼、儲存和重新提取的過程。

二、檔案與社會記憶的關系

1.檔案的社會記憶功能

檔案是社會記憶的重要載體（或工具）之一，檔案的基本屬性即社會記憶屬性。人類社會歷史的物質(zhì)載體是檔案，精神載體是社會記憶，如同一枚硬幣一樣，硬幣上面顯露的內(nèi)容是檔案，下面隱藏著的看不到的便是社會記憶。只有把上下面有機結合起來看作一枚完整的硬幣，才能完整而準確地了解、理解和把握人類社會，成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在和未來的紐帶。通過檔案這條明線指引，沿著社會記憶這條暗線前行，我們才能在人類的歷史長河中前后上下穿梭，既看到人類的昨天又看到現(xiàn)在和未來，做到今世可以知古，后世可以知今。

從人類社會發(fā)展歷史看，檔案作為社會記憶工具與人類社會文明緊密相聯(lián)，不僅促使人類社會能夠記載歷史和當時社會所傳遞的信息，而且有助于傳統(tǒng)文化的延續(xù)、傳承和社會進步。社會記憶如同人類的記憶力功能，有記憶力強弱之分，表現(xiàn)為記憶能量大小不同。同時，社會記憶具有能動性，表現(xiàn)為記憶主體與客體產(chǎn)生鏈接與能量交換。通過有能動性的人的大腦對文字記載、圖片和空間等社會記憶媒體（檔案）進行鏈接和能動反應，即人腦帶著標準化的社會記憶能量源激活檔案材料中的社會記憶，讓社會記憶醒來，恢復其歷史原貌，這就是檔案的社會記憶功能。也是檔案在人類傳承歷史過程中的能力和效果。

2.檔案的社會記憶功能體現(xiàn)歷史的方式

（1）社會記憶的蘇醒功能

社會記憶存在休眠與醒來兩種狀態(tài)，社會記憶休眠是社會記憶在檔案等媒體中的潛在狀態(tài)，社會記憶的醒來需要通過已有人類建構的社會記憶與文字、圖像、等檔案資料去鏈接，通過人腦中帶著已有的歷史社會記憶能量源活體對檔案或遺留的原始資料信息進行能量碰撞，讓檔案所蘊含的社會記憶蘇醒，激活檔案資料所承載的社會記憶，檔案所儲存的社會記憶便浮出水面，由潛在的社會記憶轉(zhuǎn)變?yōu)轱@現(xiàn)的社會記憶。正如歷史檔案一張照片、一封家信、一份先人的手跡會喚醒人類共有的社會記憶，讓曾經(jīng)的事物和活動再現(xiàn)，使塵封已久的歷史畫面被打開，使歷史情景、主體容貌或心理狀態(tài)等社會記憶融入到現(xiàn)在社會記憶中。檔案的這一社會記憶蘇醒功能源于社會記憶對檔案具有能量互動性。

（2）社會記憶的傳承功能

如同人不可能一腳踏出兩個腳印，人類歷史活動具有唯一性，即帶有某種傳統(tǒng)文化和思想，以某種行動方式在一定場景條件下所形成的活動內(nèi)容及過程是歷史獨立的一次，之后不能重復。人類及社會要保存對感知往事的記憶，必須借助某種媒介和相關事物使歷史記憶能夠再現(xiàn)。即通過人類視、聲和行動反映客體的遺留物，如建筑物、傳說歌謠、文獻典籍、儀式活動、社會規(guī)則等，并將這些蘊含著社會記憶基因或信息再經(jīng)過轉(zhuǎn)換成為社會記憶，然后傳遞記憶于后人，以利于后人繼承和發(fā)展。檔案是人類社會記憶傳承最集中的重要媒體。檔案原初是備忘之記載，是潛在社會記憶的載體，人類通過檔案將其活動的內(nèi)容和信息儲存記載下來，跨越時空的界限，延伸、傳遞下來，以利于讓當事人和后人感知到先人的存在和智慧，以利于后人接受和傳遞社會記憶并加以發(fā)揚光大。這一功能源于社會記憶的流動性。

（3）社會記憶的佐證功能

對歷史戲說或新解都是后人帶著某種政治目的或者個人傾向?qū)v史的曲解，如日本某些右翼勢力在歷史教科書修改時，篡改歷史。在指導思想和史實方面，對表述日本侵華（1931～1945）的方面，以含糊、暖昧、拐彎抹角和避重就輕等方式表述，試圖形成粉飾侵華惡劣的歷史記憶，否認“南京大屠殺”等侵華暴行。但是真實的歷史自有其可靠證據(jù)，通過歷史遺留物和歷史事件的文字記錄、照片與攝像來為證據(jù)，日本否認侵華事件是不攻自破的。檔案兼有真實性和客觀性，檔案本身也是歷史遺跡之一，檔案既是歷史活動的載體，又是歷史活動的證據(jù)，社會記憶的佐證功能是指真實歷史的客觀性由其相關多方面事實為證據(jù)來印證的，也是事物之間的協(xié)調(diào)性所在。這一功能源于社會記憶內(nèi)容之間的相關性。

（4）社會記憶的復原功能

社會記憶的復原功能是人類借助媒介（檔案）和相關客體對過去事件進行能動想象回憶使其復原，是近似的恢復。過去的意向存在于人類的意識（社會記憶）和無意識（遺忘）之中，要真實地展示出來，需要帶著構建的社會記憶，結合當時背景條件和當代社會理念對客體進行現(xiàn)實體驗，用一定的儀式、描述或演示生動逼真表現(xiàn)出來，通過多元化方式綜合立體地解釋和展演出過去形象。例如現(xiàn)在電視上演的古代歷史故事就是對歷史階段的復原，因歷史久遠和情節(jié)復雜性，致使表現(xiàn)的不夠理想是可以理解的。這一功能源于社會記憶的生動性和完整性。

（5）社會記憶的選擇功能

任何時代的社會記憶都會帶著濃烈的政治意圖和現(xiàn)實利益觀點，進行素材采集、結構構建和資料保存的選擇，從而反映出社會記憶的時代性和特征性，顯現(xiàn)出其局限性和不合（下轉(zhuǎn)55頁）（上接50頁）理性。因此，在感知歷史記憶的同時，堅持有選擇接受和放棄的理念，喚醒有益的歷史記憶，遺忘糟粕的歷史記憶。要結合當時實情和需求，發(fā)揚和繼承人類歷史的先進思想與文明智慧，形成現(xiàn)在社會記憶中的有機組成部分為我所用；否定和放棄歷史中不符合現(xiàn)代條件和需要的舊思想和舊觀念，將歷史社會記憶融入到新的知識與領域中為我所用。如我國中醫(yī)博大精深，對此選擇一直延續(xù)到現(xiàn)在仍在應用和發(fā)展，這一功能源于社會記憶的生命性。

總之，沒有過去就會沒有歷史，古羅馬政治家西塞羅說：“一個不知道自己出生前發(fā)生的事情的人，是一個永遠長不大的孩子。”歷史既是人類社會的，也是每一個人的，每個人都會從中看到屬于他自己的歷史。昨天是我的幼童、青少年，今天就是我的中年，明天就是我的老年。讓我們以社會歷史記憶載體的檔案為媒介，讓我們的大腦以現(xiàn)有的智慧和繼承歷史的經(jīng)驗為基礎，將人類社會從原始社會到現(xiàn)在的社會主義社會及未來的共產(chǎn)主義社會聯(lián)系起來，展開聯(lián)想和探索的翅膀去創(chuàng)新和發(fā)展，感受人類昨天，覺知人類當下，預知人類未來。

（作者單位：石家莊市橋西區(qū)就業(yè)局）