謝龍

現(xiàn)如今的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，現(xiàn)代詩(shī)歌這種文體越來(lái)越不受師生重視，處于被疏遠(yuǎn)的一個(gè)小角落里。本文主要從初中語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)歌的教學(xué)現(xiàn)狀談起，究其被忽視的原因，并就現(xiàn)代詩(shī)歌的有效教學(xué)方法談一些有益的見解。

一、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀

隨手翻開初中語(yǔ)文課本，比如人教版中冰心的《紙船》、艾青的《我愛這土地》、舒婷的《致橡樹》，以及蘇教版中泰戈?duì)柕摹督鹕ā?、郭沫若的《天上的街市》等一系列選入初中語(yǔ)文教材的經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)歌，無(wú)論是從思想上還是從形式上來(lái)看，都是現(xiàn)代詩(shī)歌的杰作。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，幾乎很少有教師將現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)作教學(xué)重點(diǎn)篇目來(lái)上，大多是采取蜻蜓點(diǎn)水的方式，一帶而過(guò)，教與不教實(shí)際沒有太多的區(qū)別。而中考、高考寫作對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的排斥，更是讓詩(shī)歌教學(xué)雪上加霜，中學(xué)課本中選入的現(xiàn)代詩(shī)歌正逐漸成為語(yǔ)文課本中奢侈的擺設(shè)。現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)被疏遠(yuǎn)，究其原因，不外乎如下幾點(diǎn)：

首先是受考試指揮棒的影響。在現(xiàn)下的中、高考中，語(yǔ)文教學(xué)往往圍繞考試展開，而考試中幾乎不涉及現(xiàn)代詩(shī)歌的閱讀。另外，考試作文中往往有“文體不限，詩(shī)歌除外”的要求，所以現(xiàn)代詩(shī)歌離語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)漸行漸遠(yuǎn)。

其次是教師素養(yǎng)不夠。語(yǔ)文教師現(xiàn)代詩(shī)歌的素養(yǎng)，關(guān)系到現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的成敗。而大多數(shù)語(yǔ)文教師本身對(duì)詩(shī)歌發(fā)展知曉甚少，教師缺少對(duì)詩(shī)歌的準(zhǔn)確理解與深入感悟，感覺詩(shī)歌不好駕馭，不知該從何處入手，沒有現(xiàn)成的思路可模仿，缺乏相應(yīng)的教學(xué)能力。

再次是教學(xué)中重思想意義輕語(yǔ)言鑒賞。詩(shī)歌并不是語(yǔ)言的堆砌，它是一種感受，好的詩(shī)歌往往能夠達(dá)到詩(shī)人和讀者情感上的共鳴。而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，許多教師費(fèi)盡心思利用各種手段對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行剖析，忽視了詩(shī)歌給學(xué)生帶來(lái)的感性的審美體驗(yàn)。

最后是學(xué)生興趣不大。由于現(xiàn)代詩(shī)歌在中考中所占比例極小，日常教學(xué)中，詩(shī)歌往往受到其他文體擠壓，一些教師以大量的詞句講解替代感性的認(rèn)知，破壞了詩(shī)歌的繪畫美、音樂美和想象美，使學(xué)生興趣索然。同時(shí)，中學(xué)生缺乏閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，很多時(shí)候，詩(shī)歌中的含義是學(xué)生很難想到或是很難理解的，這也會(huì)讓學(xué)生感到困惑，從而喪失興趣。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的方法探索

朱光潛曾說(shuō)：“詩(shī)比別類文學(xué)更嚴(yán)謹(jǐn)，更純粹，更精微，一切純文學(xué)都有詩(shī)的特質(zhì)?！痹谏罨n程改革背景下，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)不僅要提高學(xué)生綜合文學(xué)素養(yǎng)，而且要提高學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己去發(fā)現(xiàn)詩(shī)的形式美、意境美、節(jié)奏美，讓他們學(xué)會(huì)用心去感悟美、創(chuàng)造美。

1.反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌韻律之美

常言道：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”誦讀是對(duì)語(yǔ)言最直接的感知，是品味語(yǔ)言的最好手段，是詩(shī)歌學(xué)習(xí)中必不可少的重要方法。而詩(shī)歌一般都具備旋律、節(jié)奏、押韻這三個(gè)韻律要素。古代詩(shī)人很講究在“吟詠之間，吐納珠玉之聲”。詩(shī)的語(yǔ)言，要求在朗誦時(shí)順口流暢，欣賞時(shí)悅耳動(dòng)聽，要富有抑揚(yáng)頓挫、起伏跌宕的韻律美和流暢回環(huán)的音樂美。所以作為鑒賞者，也要從詩(shī)歌的音韻與節(jié)奏中，體會(huì)出其中的音樂美。例如筆者在教授余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，在初讀詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的結(jié)構(gòu)停頓、意義停頓等相關(guān)節(jié)奏知識(shí)的指導(dǎo)，通過(guò)強(qiáng)化誦讀，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)按照詩(shī)歌的節(jié)奏朗讀，便能體會(huì)詩(shī)人“鄉(xiāng)愁”情緒越來(lái)越濃，最終由個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升為帶有普遍意義的家國(guó)之思的強(qiáng)烈情感。

2.捕捉意象，體悟詩(shī)歌情感之美

著名詩(shī)人錢濤曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)一首詩(shī)，都不能離開對(duì)于意念、意象和意境三個(gè)層面的研究。”“意象是詩(shī)人表意時(shí)所借用的形象。象是形式，意是內(nèi)容。造一個(gè)象，立一個(gè)意，這便是詩(shī)。”這兩句話深刻地闡述了詩(shī)歌的深刻內(nèi)涵，也指明了把握意象是詩(shī)歌教學(xué)的基礎(chǔ)這一道理。例如，魯藜的《一個(gè)深夜的記憶》中先后出現(xiàn)的意象有月光、陽(yáng)光、深夜、風(fēng)、月亮、河岸、山影、流星，這一切構(gòu)成了如畫般的美麗意境。教師可以引導(dǎo)學(xué)生展開想像，運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言，創(chuàng)造性地描述詩(shī)意，豐富意境，體會(huì)詩(shī)歌營(yíng)造的寧?kù)o而深沉的意境，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：詩(shī)歌描寫的是月光下的美景，但目的不是表現(xiàn)景物自身的美，而是借以抒寫盼望長(zhǎng)夜結(jié)束，殷切期待光明的樂觀情懷。

3.聯(lián)想想象，領(lǐng)略詩(shī)歌語(yǔ)言之美

詩(shī)歌的語(yǔ)言高度凝練，意蘊(yùn)豐富。古人就極其講究詩(shī)歌的“煉字”，“僧敲月下門”“春風(fēng)又綠江南岸”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等就是佐證。要學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌，就要研讀現(xiàn)代詩(shī)歌的文本，從詩(shī)歌文本描繪的形象出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)踐，發(fā)揮聯(lián)想和想象來(lái)感受詩(shī)歌的語(yǔ)言之美。如《天上的街市》有一句“不信請(qǐng)看那朵流星，是他們提著燈籠在走”，這句中的“朵”字值得品讀?！岸洹北緛?lái)是用來(lái)寫花的，花是美好的象征，把流星比作花是比喻天上的生活像花朵一樣美好。又如《金色花》中，學(xué)生細(xì)細(xì)品味之后知道文中描寫的是一幅樂天圖，充滿童趣，充滿人生歡愛之情，那金色花不就是天真可愛的孩子嗎？她有花一般美麗的外表，活潑鮮靈的身姿，溫馨襲人的花香，還有點(diǎn)調(diào)皮，她心靈圣潔，高尚無(wú)邪。在她的心里，在她生活的世界里，處處充滿著愛和美。

4.聯(lián)系背景，感受詩(shī)歌意境之美

詩(shī)歌的語(yǔ)言是高度凝練的，有時(shí)也是很含蓄的。有些現(xiàn)代詩(shī)歌的思想感情并不是很直白，為了更深刻地了解詩(shī)歌的思想感情，就需要引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。在教學(xué)中，教師不能機(jī)械地就詩(shī)論詩(shī)，而是應(yīng)當(dāng)通過(guò)知識(shí)性的擴(kuò)展講解使學(xué)生達(dá)到擴(kuò)展閱讀的目的，這樣不僅可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，也培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料的習(xí)慣。詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和內(nèi)心情感的刻畫，插入現(xiàn)代詩(shī)歌的時(shí)代背景和詩(shī)人的生活經(jīng)歷有助于學(xué)生了解詩(shī)人作詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而掌握詩(shī)人的感情，感受詩(shī)歌意境之美。例如徐志摩的《再別康橋》，詩(shī)人1920年10月到1922年8月曾在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，這是他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其間的經(jīng)歷讓他對(duì)康橋滿懷深情。1928年秋，徐志摩故地重游，詩(shī)性勃發(fā)，將自己的生活體驗(yàn)化作縷縷情絲，融會(huì)在康橋幽美的景色里。11月6日，詩(shī)人在歸途的南中國(guó)海上，吟成了這首傳世佳作。我們只有了解了這個(gè)背景，才能更好地理解這首優(yōu)美的詩(shī)，感受詩(shī)歌中展現(xiàn)出來(lái)的意境之美。

5.分析比較，辨別詩(shī)歌風(fēng)格之美

盡管現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言精練、含蓄，有豐富的意境、強(qiáng)烈的思想感情，但現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣普遍不高，因此詩(shī)歌教學(xué)對(duì)教師來(lái)說(shuō)也是一種挑戰(zhàn)。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我們可以通過(guò)新舊學(xué)習(xí)內(nèi)容的遷移，通過(guò)比較分析來(lái)提高詩(shī)歌學(xué)習(xí)的效果。在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，筆者讓學(xué)生先回憶以前所學(xué)過(guò)的思鄉(xiāng)的古詩(shī)，如李白的《靜夜思》、王灣的《次北固山下》、李商隱《夜雨寄北》等詩(shī)歌，研讀這些詩(shī)歌中的名句，然后體會(huì)這些詩(shī)歌中的思鄉(xiāng)之情。接著在學(xué)生熟讀詩(shī)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生初步感悟《鄉(xiāng)愁》的思想感情，很快就能讓學(xué)生感知其中濃濃的鄉(xiāng)愁之情。在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再引入席慕容的《鄉(xiāng)愁》，比較這兩首同名詩(shī)歌風(fēng)格上的不同。席慕容的《鄉(xiāng)愁》清新純凈，對(duì)故鄉(xiāng)的感情發(fā)自內(nèi)心；而余光中的《鄉(xiāng)愁》情意深長(zhǎng)、略帶哀傷，還表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的家國(guó)之思。這樣一比較，在理解詩(shī)歌上，自然收到了良好的效果。

現(xiàn)代詩(shī)歌蘊(yùn)含著人類深邃的哲思和綿綿不絕的文明，盡管那些曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)我們的名字已經(jīng)變得遙遠(yuǎn)：但丁、雪萊、普希金、徐志摩、戴望舒、海子……但是詩(shī)歌使他們消逝的生命得以延續(xù)。語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)是要讓學(xué)生獲得語(yǔ)文素養(yǎng)，現(xiàn)代詩(shī)歌一流詩(shī)人的作品亟待語(yǔ)文教師引領(lǐng)學(xué)生去鑒賞、品味，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的過(guò)程中培養(yǎng)審美情感，陶冶高尚情操，從而讓我們的語(yǔ)文課堂永遠(yuǎn)洋溢著詩(shī)意的氣息。